我只是說(shuō)些公道話而已

蹇廬氏

作家賈平凹曾經(jīng)去秦嶺看望一位老人。那位老人是他們那條峪里六七個(gè)村寨中最有威望的，幾十年來(lái)無(wú)論哪個(gè)村寨有紅白事，他都被請(qǐng)去做執(zhí)事。即便如今年事已高，但誰(shuí)家和鄰居鬧了矛盾，哪家兄弟們分家，還是用滑竿抬了他去主持。賈平凹問(wèn)為何如此德高望重，他說(shuō)“我只是說(shuō)些公道話而已”，再問(wèn)他怎樣才能把話說(shuō)得公道，他說(shuō)“沒有私心、偏見，你即便錯(cuò)了，也錯(cuò)不到哪兒去”。賈平凹認(rèn)了這位老人為老師。

“我只是說(shuō)些公道話而已?！崩先说脑捚鋵?shí)十分平常，平常得幾乎沒有一點(diǎn)“技術(shù)含量”。然而，這話，又極不平常，或者說(shuō)，正因?yàn)闆]有一點(diǎn)“技術(shù)含量”，就更需要非常之“功底”——坦白說(shuō)，要做到“只是說(shuō)些公道話”，不容易。

所需要的非?！肮Φ住?，就是老人說(shuō)的“沒有私心、偏見”。你沒有私心，才能坦坦蕩蕩，公公平平，就不會(huì)“拉偏架”、優(yōu)親厚友；你沒有偏見，才能客觀公正，依理作繩、據(jù)實(shí)行事，就不會(huì)“強(qiáng)摁頭”、歪說(shuō)蠻做。如此，“鬧了矛盾”的鄰居、“分家”的兄弟，才會(huì)信你服你，你也才會(huì)擁有信譽(yù)、樹立威信，才會(huì)德高望重，即“唯公則威”。

擁有這個(gè)“功底”是需要修煉的。所謂“秉德無(wú)私”，“秉德”才能“無(wú)私”，“無(wú)私”須要“秉德”，有道德操守，才能“公道”。所謂“公生明，偏生暗”，有偏見，必然漠視常識(shí)、無(wú)視證據(jù)，以主觀意志為意志、以情感好惡為好惡，如此，判是斷非就難免失準(zhǔn)失衡，導(dǎo)致信譽(yù)一言而毀、威信一舉而挫。退一步說(shuō)，即便“錯(cuò)了”，由于出于無(wú)私、基于理性，總歸離公道和事實(shí)不遠(yuǎn)，“也錯(cuò)不到哪兒去”，人們也會(huì)理解、原諒。

這就是“唯賢唯德，能服于人”。

自然，要做到“沒有私心”，不容易。人都有七情六欲，也免不了有私心雜念，面對(duì)親朋、面對(duì)利益，很多人往往做不到心平如水、擋不住拉攏誘惑。同樣，要做到“沒有偏見”，也不容易。普魯士國(guó)王腓特烈大帝就坦承“把偏見從門口趕出去，它還會(huì)從窗口溜進(jìn)來(lái)”，歌德也說(shuō)“我能確保正直，卻不能保證沒有偏見”，這是確實(shí)的，人都有不同的愛憎感情，也有不同的觀念，往往一笑一顰之間，以一己喜惡是非為喜惡是非，到頭來(lái)是失“明”墜“暗”，落入昏聵、顢頇和愚昧。所以有人形容人挑著的常常為“一筐是自私，一筐是偏見”的“沉重?fù)?dān)子”。實(shí)際上，追根究底，偏見也往往出于私心，有私心容易導(dǎo)致立場(chǎng)偏向、態(tài)度偏愛、舉措偏差，因此，一擔(dān)兩筐里裝的其實(shí)皆為自私的“重負(fù)”?！胺擦⒐?，所以棄私也。”這就需要理想信念的定力，道德操守的支撐，克服私心雜念，坦蕩為人，坦率行事，清廉自守，說(shuō)到底，無(wú)私才能無(wú)畏，才能挺直腰板說(shuō)公道話、辦公道事。

“有公心，必有公道。”西藏丁青縣尺牘鎮(zhèn)班松老人，從黑發(fā)蔥郁到白發(fā)皤然，一直從事調(diào)解工作，幾十年里，當(dāng)?shù)丶彝?、鄰里、婚姻、宅基地、草牧?chǎng)等糾紛的發(fā)生，“說(shuō)公道話”的班公一出場(chǎng)，便一一化解，他也因此贏得了百姓的稱贊、信任與愛戴。不唯調(diào)解工作必須“沒有私心、偏見”地公道，我們做一切工作都需要公道正派，體現(xiàn)公平正義?！敦懹^政要》甚至說(shuō)“理國(guó)要道，在于公平正直”，誠(chéng)哉斯言。

“公者千古、私者一時(shí)。”秦嶺深處的那位老人，我們都應(yīng)該認(rèn)其為老師。在老人的身人，我們可以懂得很多、學(xué)到很多。