淺論方文山歌詞和中國古典詩詞曲的聯系

摘要：在流行歌詞領域的創作中，方文山的中國風歌詞產生了巨大的影響，受到了越來越多的關注。他的歌詞既遵從大眾審美習慣，又刻意向古典詩美回歸，通過從藝術技巧方面以及思想觀念和主題方面對古典詩詞曲的繼承，使流行樂與古詩達到一定程度的融合。

關鍵詞：方文山；中國風歌詞；中國古典詩詞曲；藝術技巧；主題

中圖分類號：I226.8 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）09-0238-01

近十年來，由方文山作詞，周杰倫演唱的中國風歌曲受到廣大歌迷的歡迎，同時在社會上引起很大反響。當代大陸的流行歌詞創作狀況一直不景氣，尤其是一些趣味不高，內容塵下的網絡歌曲的大行其道，更是使流行歌詞的整體創作水平下降。方文山的中國風歌詞則使聽眾耳目一新，重新體會到古典意蘊的浸潤。整體來看，它多方面繼承了中國古典詩詞曲。它的繼承有藝術技巧的傳承，也有思想觀念和主題的傳承。

一、在藝術技巧的傳承方面

第一、使事用典方面，他的中國風歌詞善于通過使事用典融化古典詩詞。有的是直用，有的是化用。直用的有《東風破》。方文山的《東風破》整首歌詞幾乎和蘇軾的《東風破》一樣，只是稍微變換了一點意象。化用的有很多。“天青色等煙雨，而我在等你，月色被打撈起，暈開了結局”（《青花瓷》）化用宋徽宗為汝窯顏色御批“雨過天青云破處，這般顏色做將來”“雨初落，風滿樓”（《銅銹》）化用唐代許渾《咸陽城東樓》“溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。”

第二、語言的押韻方面。方文山的歌詞象古代詩歌一樣，都講求押韻，只是對押韻的標準要寬泛得多。此外句式整齊，有節奏感。方文山稱自己的歌詞是“素顏韻腳詩”，古詩是雙行押韻，方文山歌詞基本上每句句末一字都押韻，有時句中節拍點的字也押韻。如《千年之戀》中茶、掛、差、打、發、化、下、刮、怕、沙、華都是押a韻。

第三、從意象的繼承上看，方文山中國風歌詞中充滿了古典的意象。月色嬋娟、笛聲遙遠、荒煙蔓草、斷壁殘垣、籬笆、古道、煙雨、芭蕉、炊煙、苔蘚、月色、江南小鎮、青石板路、野村、紅豆……這些意象是古詩詞寫作的常用意象。方文山將這些意象用在自己的歌詞中，創造出濃濃的古典氣息。

第四、從意境上對古詩詞的承襲來看。因為他的歌詞中的意象都是古典的，所以意境也是充滿了濃郁的古典美。《東風破》中以花開、琵琶、漂泊、籬笆、月圓、燭火、楓葉、琴聲、古道、荒煙蔓草等意象營造出一種凄苦孤獨荒涼的意境的意境，這種意境在古代的游子漂泊、相思離別詞中常見。

第五、比興象征手法的繼承方面。方文山中國風歌詞在意境營構方式上一個獨特之處就是它通過奇特的想象、超強的陌生化搭配、以及比喻、通感等修辭手法來拆解語言的使用慣性，達到表現心理內情緒的目的。有人稱之為“后現代詞風”[1]。這種創作風格尤其和唐代的李賀、李商隱類似。李商隱其詩的意象組合錯綜跳躍，不受現實時空、因果順序的限制[2]。“落葉堆積了好幾層，而我踩過青春”“鮮血如紅唇”“老樹根，像回憶般蔓延”（《醉赤壁》）。

第六、元曲主趣化傾向的口語化特征方面。他的有些歌詞語言上有時尚化、口語化的特點，這和元曲類似。元曲詼諧幽默，村俗滑稽，語言上以淺白通俗的口語為主。而方文山歌詞也有這方面特點。“我呸！誰也不服誰，我是龜，你是鱉”有玩世不恭色彩。還有的是俗語化、民間化風格，“一壺好酒，再來一碗熱粥，配上幾斤的牛肉，我說店小二，三兩銀夠不夠。”（《娘子》）

二、在思想觀念和主題的傳承方面

他的歌詞的主題可以概括進古詩詞的主題中，古代詩詞的主題可以概括為六大類：時間生命主題、愛情主題、愛國主題、社會政治主題、鄉愁主題、自然主題[3]。方文山歌詞中就涉及其中主要的幾大類。

第一，時間生命主題。自古及今，人們對時間都有一顆敬畏之心，因它的流逝匆匆，少年轉眼白頭，紅顏剎那衰老，在浩瀚的時間之海中，滄海桑田也不過是轉瞬，察覺到了生命的短暫，渺小，詩人們惜春悲秋，傷離恨別。這種時間生命意識在方文山歌詞中的表現：“水向東流，時間怎么偷，花開就一次成熟，我卻錯過”（《東風破》）。

第二，愛情主題。愛情也是歷代文學作品表現的主題之一。詩經中的“風”，很多都是愛情詩。漢代的古詩十九首也不乏愛情詩，如《迢迢牽牛星》。至于在唐詩和唐宋婉約詞中，表達愛情的更是不勝枚舉。在方文山的歌詞中，表現愛情的也很多。《東風破》是錯過的愛，《發如雪》是滄桑的愛，《千里之外》是遙遠的愛，《菊花臺》是絕望的愛，《青花瓷》是等待的愛[4]。

第三、鄉愁主題。鄉愁是對故土家園的眷戀懷念，故土家園是人們的心靈棲息地，思鄉和思親經常是不分的。方文山歌詞中也有對故園、親人的眷戀。《上海1943》“泛黃的春聯還殘留在墻上，在我沒回去過的老家米缸，爺爺用楷書寫下一個滿”那些老舊的歲月和愛情，營造出親切溫暖的家園感。這種家園，是傳統道德和情感的家園，來自于古典文學的暈染。對家鄉的思念在更深層次上是對故園文化的孺慕，文化制約著人類，一旦離開家鄉，客居異地，人生地疏，滿目異俗，便會從地獄鄉愁中生出文化鄉愁[5]。

第四、自然主題。對自然的向往、回歸，在歷代都不乏其人。古代文人遇到仕進無門或遭到仕途坎坷，便會轉向自然尋求心靈慰藉。現代社會生活壓力大，人情世故反復無常，很多人便轉向自然去找回失去的心靈家園。方文山的歌詞也表現出對自然的回歸。

從以上解讀中可以看得方文山歌詞在意象、意境、音韻上對古詩詞的借鑒，詼諧幽默、淺白通俗的口語化表達和元曲的聯系，意象之間的陌生化搭配和通感手法的運用與李賀、李商隱詩的聯系以及主題上和古詩詞作品的一致。方文山的中國風歌詞從古詩詞中汲取營養，潤澤了生活在焦慮中的心靈失根的現代人，所以受到很多人的歡迎。

參考文獻：

[1]朱賢高，胡勃論方文《歌詞“歌中有詩，詩中有畫”的創作特色》《蘭州教育學院學報》第27卷第1期。

[2]袁行霈主編《中國文學史》第二版第二卷“李賀詩歌的藝術表現與怪奇特征”（第6章第3節）“朦朧多義對心靈世界的開拓”（第11章第2節）。

[3][5]楊景龍《古典詩詞曲與現當代新詩》主題篇.河南：河南文藝出版社。

[4]《鄂州大學學報》第15卷第6期黃彩萍《返回古典與文化鄉愁—方文山歌詞的文化闡釋》。

作者簡介：蔣雪玲（1989-）女，漢族，河南省修武縣，碩士研究生，天津師范大學，文藝學方向。