以外國(guó)文學(xué)對(duì)王安憶小說(shuō)影響角度分析人心靈世界的構(gòu)建

艾則孜·尼亞孜帕斯里

摘要：在我國(guó)當(dāng)代的作家當(dāng)中王安憶是較有活力的，在其小說(shuō)創(chuàng)造的30多年間，她一直在構(gòu)造自己的心靈世界，而實(shí)際上他的心靈世界當(dāng)中的價(jià)值和思想多來(lái)源于外國(guó)文學(xué)的影響。王安憶的小說(shuō)不管是從取材立意上，還是從語(yǔ)言風(fēng)格等上面都受到了外國(guó)文學(xué)的影響。在王安憶的作品當(dāng)中深受俄蘇作品的影響，尤其是奧斯汀以小事見(jiàn)大事的描寫手法。而王安憶對(duì)于環(huán)境的描寫則多受巴爾扎克的影響。本研究主要是從外國(guó)文學(xué)對(duì)王安憶小說(shuō)的影響角度來(lái)分析，探究了外國(guó)文學(xué)對(duì)其小說(shuō)心靈世界構(gòu)建的作用。

關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué)；心靈世界；影響；小說(shuō)

中圖分類號(hào)：I247 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0021-01

王安憶作為一名女作家，她所構(gòu)建出的心靈世界中對(duì)女性心靈描寫占比是非常大的。在她的筆下。女性要承受男權(quán)的壓力，所以她筆下的很多女性都是悲劇形象。她筆下的創(chuàng)作大多是溫和和妥協(xié)的，例如《華麗家族》是王安憶借鑒了克里斯蒂的寫作經(jīng)驗(yàn)，這也從側(cè)面說(shuō)明了王安憶對(duì)心靈世界的創(chuàng)造已經(jīng)有了自己獨(dú)特的方式和方法。

一、外國(guó)文學(xué)對(duì)王安憶小說(shuō)的影響

1.外國(guó)文學(xué)對(duì)王安憶作品選材的影響。奧斯汀是一名現(xiàn)實(shí)主義作家，所其小說(shuō)對(duì)于王安憶的創(chuàng)造影響是較大的，奧斯汀是出生于應(yīng)該農(nóng)村的女作家，她的作品當(dāng)中融入了古典戲劇精神，從題材上來(lái)看大多是通過(guò)小舞臺(tái)孕育人生悲喜的，利用平凡的事物去揭示不平凡，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)其生活的世界進(jìn)行揭示，她通過(guò)對(duì)戀愛(ài)、婚姻等問(wèn)題的描寫，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人性和社會(huì)弱點(diǎn)的剖析。而我們從王安憶的《華麗家族》看到了和克里斯蒂作品當(dāng)中的互文現(xiàn)象。從小說(shuō)的題材上來(lái)看，和奧斯汀的作品有著很大的相似性，在作品的情節(jié)描繪上王安憶和奧斯汀也有著異曲同工的效應(yīng)，王安憶的小說(shuō)沒(méi)有緊張刺激和跌宕起伏的感覺(jué)，但是卻處處絲絲入扣。王安憶和奧斯汀一樣都在農(nóng)村生活過(guò)，所以她們對(duì)農(nóng)村的保守、古樸、落后、貧窮都有著深刻的認(rèn)識(shí)，于是一張布單、一件衣服都能夠表現(xiàn)出農(nóng)婦們的困境。我們對(duì)比一下奧斯汀和王安憶的作品就會(huì)發(fā)現(xiàn)所用素材和生活經(jīng)歷、生活閱歷有著極大的相關(guān)性，但是我們還應(yīng)該看到王安憶作品當(dāng)中的小世界明顯的比奧斯汀的更為豐富。

2.外國(guó)文學(xué)對(duì)王安憶小說(shuō)種情感描寫的影響。奧斯汀的情感描寫多是較為理智的，多強(qiáng)調(diào)性格和人品在愛(ài)情中的重要性，同樣是女性作家，王安憶的愛(ài)情描述中更為重視的是保持人格和尊嚴(yán)，但是我們同時(shí)還看到了不管是奧斯汀還是王安憶都有著對(duì)畸形婚姻的描寫，有著對(duì)險(xiǎn)惡人心的批判。奧斯汀的作品中最后的愛(ài)情描寫多是皆大歡喜的解決，可見(jiàn)奧斯汀的作品多是樂(lè)觀及單純的，而王安憶則在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，婚姻雙方都有著彼此尊重及愛(ài)戀的美滿姻緣。

二、外國(guó)文學(xué)中的魔幻主義與我國(guó)的尋根文學(xué)的關(guān)系分析

魔幻主義是上世紀(jì)40年代拉美作品的重要思想和題材，例如馬爾克斯的作品《百年孤獨(dú)》就有著很深的魔幻性，并且這種魔幻性還和拉美文化交織在一起。《百年孤獨(dú)》則是對(duì)西方世界當(dāng)中的宗教傳說(shuō)進(jìn)行了綜合描寫，描述了拉美人民急于脫離自然和外界的束縛，以求獲得更得的生存的信仰及發(fā)展的觀念。而王安憶的小說(shuō)《小鮑莊》當(dāng)中就有著尋根的思路，我們下面主要是對(duì)魔幻主義和尋根文化的關(guān)系進(jìn)行分析：

1.小說(shuō)中共有的“孤獨(dú)”。不管是《百年孤獨(dú)》還是《小鮑莊》當(dāng)中的空間相對(duì)來(lái)說(shuō)都是非常落后和封閉的，而這樣的環(huán)境就使得作品能夠更好的去進(jìn)行獨(dú)特性的挖掘，另外在小空間當(dāng)中還有著非常多的共性地方。在作品當(dāng)中“孤獨(dú)”就猶如瘟疫一樣吞噬著每個(gè)人，在她們筆下不僅對(duì)這樣的“孤獨(dú)”進(jìn)行了原因探究，另外還指出了“孤獨(dú)”所具有的危害。王安憶受到《百年孤獨(dú)》的影響，其作品《小鮑莊》當(dāng)中有著和《百年孤獨(dú)》一樣的冷靜。

2.共有的魔幻色彩。在《百年孤獨(dú)》當(dāng)中有著很多離奇情節(jié)、神秘語(yǔ)言等魔幻色彩，在小說(shuō)中馬爾克斯將我們帶入到了一個(gè)奇異和不可思議的神奇世界，而這些魔幻色彩的描寫基本上都采用的是平靜的筆調(diào)進(jìn)行的。和《百年孤獨(dú)》有著很大的相似性，《小鮑莊》當(dāng)中也具有著魔幻色彩，但是其在寫法上更為接近現(xiàn)實(shí)。

三、王安憶心靈世界的構(gòu)建

在王安憶看來(lái)心靈世界是獨(dú)立個(gè)體的創(chuàng)造，小說(shuō)當(dāng)中的世界和人的心靈世界關(guān)系并不大，而實(shí)際上現(xiàn)實(shí)世界正是那個(gè)能為心靈世界提供素材的關(guān)鍵。

1.王安憶心靈世界中的外國(guó)文學(xué)影子。王安憶的《心靈世界》是通過(guò)對(duì)外國(guó)文學(xué)作品《悲慘世界》、《巴黎圣母院》等進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，例如在《巴黎圣母院》當(dāng)中歌唱引出了小說(shuō)的神秘主人公，同時(shí)小說(shuō)當(dāng)中的鐘聲還預(yù)示了最后主人公猶如鐘聲般的結(jié)局。王安憶的《心靈世界》則也有著相似的情感磨練和鍛造。

2.王安憶和外國(guó)文學(xué)中對(duì)心靈世界的人性描寫。王安憶對(duì)于阿加莎作品當(dāng)中描寫的“人性”是非常贊賞的，一方面阿加莎的小說(shuō)中有著充沛的人性，對(duì)于犯罪和死亡的描述都流露出了人性的溫情和洞見(jiàn)，所以說(shuō)阿加莎的作品是極具人性的；另外一方面人性的描寫和我們是息息相關(guān)的，這些外國(guó)文學(xué)的素材為王安憶所構(gòu)建的心靈世界提供了素材。王安憶所創(chuàng)設(shè)的心靈世界是人的心靈世界，而這些心靈故事也正是來(lái)源于人性。所以在其心靈世界當(dāng)中到處蘊(yùn)含著對(duì)人性的關(guān)注和不懈探索，不管是其初期的作品還是后期的鄉(xiāng)土回望當(dāng)中，都有著人性的描繪，并以這樣的人性描寫來(lái)打動(dòng)讀者。

總結(jié)：

王安憶的作品是接受了外國(guó)文學(xué)、并結(jié)合了自己的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)，而王安憶所構(gòu)建的心靈世界受到外國(guó)文學(xué)的影響是較深的，一方面是因?yàn)橥醢矐泴?duì)外國(guó)文學(xué)的接觸時(shí)間較早，并且家庭環(huán)境有所幫助；另外一方面王安憶的文學(xué)創(chuàng)作語(yǔ)境一直置于全球化語(yǔ)境當(dāng)中，王安憶獨(dú)特的感受和心得是王安憶構(gòu)建心靈世界的基礎(chǔ)，其文學(xué)的個(gè)性化創(chuàng)作以及人的心靈世界都利于王安憶去不斷的充實(shí)自己心靈世界的理論。

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