廖星君

2016-10-27 07:09:23廖星君

藝術沙龍 2016年1期

廖星君

Liao Xingjun

1978年出生，廣西桂林人。北京師范大學畢業。現為中國美術家協會會員、文化部青聯美術工作委員會委員、中國國家畫院盧禹舜工作室畫家。

繪畫占據我的大部分時間，之余的最大愛好是云游、訪古。名山大川尤好，野山野水亦可，和旅行、旅游、驢友不是一個概念，是一種林泉之志、山川神遇的品格指向，是一種悠游為納、繪畫為吐的寫生方式，是一種外師造化、中得心源的禪悟路徑。親身游歷中的真山真水皆化作胸中丘壑滋養著身心和筆墨。

《藝術沙龍》：提到“山水”你首先想到的是什么？

廖星君：想到莊子的“獨與天地精神往來”！就是主張要任性自然，超于象外，神游太虛，逍遙解脫。認為一旦不為物役，超越了死生、世俗、自我的一切羈絆，人的精神就能像宇宙天地一般自由遼闊。這樣的人，就再也不是物的奴隸、物的工具，困惑就可以得到消彌，心靈就可以得到安頓！

圣人含道映物，賢者澄懷味像；

含綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心。

籠天地于形內，挫萬物于筆端；

觀古今于須臾，扶四海于一瞬。

《藝術沙龍》：在中國人的文化體系中，“山水”又是什么？

廖星君：天人合一是中國傳統文化的核心，也是中國山水畫的至高境界，《道德經》有云∶“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”天人合一思想強調從人與自然的發生學的一致性上追求人與自然的相融相通，其蘊含的生命意識、人文思想都對中國山水畫產生了深遠的影響。而山水畫本身又從圖式色彩、筆墨氣韻、意境格調上全方位地印證著天人合一觀，可以說，山水和山水畫就是我們中華民族最極致的文藝范兒。

《藝術沙龍》：你覺得中國人尤其是中國文人為什么會對“山水”情有獨鐘？

廖星君：北宋郭熙《林泉高致》道出“君子之所以愛夫山水”的六大理由：“丘園養素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常觀也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也；煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見也。”文人和畫家，面對山水自然，觀其象捕其神，妙會感神，從而描繪出一幅凝聚作家情思的作品，以達到紀游存念澄懷暢神的目的。

抑或是，山石林泉勝景是“君子”所向往的，但他們不愿因渴慕自然風光而遠離君、親，面對山水畫就可以“不下堂筵，坐窮泉壑”，回味游覽自然山水的印象，以解決“君子”厭煩世俗事務而又留戀功名的矛盾，即用觀畫代替欣賞自然真景的所謂“臥游”的思想。

《藝術沙龍》：你覺得“山水”對繪畫、園林、建筑、文學構成了哪些影響？

廖星君：山水與繪畫、園林、建筑、文學都有獨特的審美領域和審美方式，山水是山水畫描繪、園林造景的藍本，是建筑的承載基礎，是詩詞歌賦的吟詠對象。山水與繪畫、園林、建筑、文學在功能上又有著共通性，為人們提供了可行、可賞、可望、可游、可居、可記的以傳統文化為底蘊的物質生活和精神生活。如郭熙所云“世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”。人生長于山水間，山水對人文棲居產生著無以復加的影響。

《藝術沙龍》：你最欣賞的古代山水畫大家是哪位？他的特點是什么？

廖星君：我一直喜歡元代的倪瓚，字元鎮，號云林，無錫人，生于元成宗大德五年（1301），卒于明太祖洪武七年（1374）。他的號也很仙幻：蕭閑仙卿、幻霞子、如幻居士、凈名居士等。倪瓚早年家境富裕，藏珍頗豐，三代鐘鼎銅器，歷朝法書名畫，各類名琴古玩以及經史子集、佛經道書都無所不備，著名的藏書樓“清閟閣”就在他的園中，因此，他從小就具備了與常人不同的文化修養和超凡脫俗的思想境界，后因時局變遷，扁舟辭家，漫游棲止于太湖山水間，脫去塵事，專心書畫，終以意境淡遠、筆墨荒寒、詩章疏冷、品格高逸的藝術境界，成就了自己在中國山水畫史上至高的地位。

《藝術沙龍》：你的作品已經不能算是單純的山水畫了，山山水水是你用來表達那種玄幻主義色彩的一件件道具嗎？

廖星君：《華嚴經》中說“一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜”。所謂芥子納須彌，微塵藏大千。正是從佛學中領悟的這種對自然界以宇宙的規模從宏觀上把握，涉及到事物的細微之處時，則從微觀上觀察，視點既對置于無限大，又面向于無限小的意識，讓我近年的山水觀念發生轉變，從早期的文人類山水樣式轉換為具有當代性質的異化語言。也就是逐漸不以山水、花鳥、人物這三個門類來界定，而是根據畫面構思意象穿插，星辰山海、麟毛瑞獸、鳥蟲蝶蟻、蓮花靈草皆可運用其中，恰好契合自己玄幻主義審美取向的構建。因為這畫境的一切就是一種心境，心若無礙，就可以一花一世界，一草一天堂；參透這些，就能夠一砂一山水，一石一境界。這個世界是至真、至善、至美，是一真法界。萬法自如，一切眾生皆能時時成道，念念成佛。

《藝術沙龍》：你可曾有過游歷名山大川的經歷，現實中的山水會帶給你的繪畫哪些改變？

廖星君：繪畫占據我的大部分時間，之余的最大愛好是云游、訪古。名山大川尤好，野山野水亦可，和旅行、旅游、驢友不是一個概念，是一種林泉之志、山川神遇的品格指向，是一種悠游為納、繪畫為吐的寫生方式，是一種外師造化、中得心源的禪悟路徑。親身游歷中的真山真水皆化作胸中丘壑滋養著身心和筆墨。正如宗炳在《畫山水序》中所言“閑居理氣，拂觴鳴琴，披圖幽對，坐究四荒，不違天勵之叢，獨應無人之野，峰岫峣嶷，云林森眇，圣賢映于絕代，萬趣融其神思”！