尋幽探秘品虎街

●王永虹

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尋幽探秘品虎街

●王永虹

攬?jiān)谑此麓髰{谷旁半山腰中的虎街，得益于茶馬古道文化和彝族母虎文化的氤氳，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)安逸靜臥在哀牢山變幻的云霧里，散發(fā)著若隱若現(xiàn)的古老光輝。面對(duì)虎街，雨天或晴天，激情或閑適，隨意一種角度去親近它，品讀它，感悟它，皆能進(jìn)入一種古韻悠長(zhǎng)、怡然自得的境界。

一個(gè)細(xì)雨蒙蒙的傍晚，我來(lái)到了虎街，陰雨中天氣有些冷，幽幽漫步在雨幕中，我沒(méi)有打傘，任由細(xì)雨淋濕我的頭發(fā)，古道上行人稀少，家家戶戶的門幾乎都緊關(guān)著，周圍顯得清冷而寂靜。我用鏡頭輕輕觸摸虎街的曾經(jīng)滄桑和繁華記憶，小心翼翼地俯身拾起虎街舊時(shí)繁榮留下的碎片。

虎街歷史：古韻悠長(zhǎng)的畫卷

虎街的建村年代如今已無(wú)法考證，我們只從能虎街人口傳中知道，虎街的前身叫做八家村，是八戶大姓人家首先建村立寨的，由于地勢(shì)險(xiǎn)要，太平天國(guó)時(shí)期李文學(xué)起義曾在虎街設(shè)過(guò)大營(yíng)，村民們習(xí)慣稱“紅白旗鬧事”。

我國(guó)著名民族學(xué)家劉堯漢在其《南澗縣十二獸歷和〈母虎日歷碑〉散記》一文中寫道：“在南澗彝族自治縣虎街，上世紀(jì)初有一座較大的山神廟，在廟下壁的上端繪一只黑色大虎頭……則譯為《母虎日歷》最為恰當(dāng)?！边@為虎街增添了一絲神秘。

從南澗縣志和有關(guān)文史資料里，我知道虎街位于滇西南無(wú)量山中大理白族自治州南澗彝族自治縣寶華鎮(zhèn)的一個(gè)平緩的小山坡上，距南澗城40多公里，距景東安定（鼠街）20多公里，明清時(shí)叫“文虎鎮(zhèn)”，民國(guó)時(shí)改稱“蒙樂(lè)鎮(zhèn)”，新中國(guó)成立后才改名“虎街”。早先景東、思茅等地的茶商、煙商和大理、麗江等地的鹽商、堿商以及絲綢商人都要在此相遇、歇腳，虎街順其自然地成為了古道上的繁華小鎮(zhèn)。彝族母虎文化、馬幫文化、古商貿(mào)文化、傳統(tǒng)飲食文化和佛教為主的宗教文化在此地碰撞交融，周圍石洞寺、土主廟、城隍廟、鎖水閣等寺廟錯(cuò)落有致，曾一度繁華馳名，有“小上海”之美稱。

親臨實(shí)地，打開(kāi)隨身攜帶的云南省交通地圖，發(fā)現(xiàn)南澗是茶馬古道滇藏線上的必經(jīng)之路，是整個(gè)茶馬古道龐大交通網(wǎng)絡(luò)中重要的組成部分。從西雙版納、臨滄（云縣）、普洱（景東）過(guò)南澗、巍山到大理，一路北上麗江、迪慶，進(jìn)入西藏，延伸入不丹、尼泊爾、印度境內(nèi)，直到西亞。此路線必經(jīng)寶華的石洞寺、虎街、阿克塘、秧草塘、蔑笆哨等村。

虎街記憶：馬幫帶來(lái)的繁榮

據(jù)虎街人李富先生回憶，虎街街場(chǎng)有正街和后街之分。后街在正街兩側(cè)，與正街有一排店面相隔，相對(duì)正街較窄，并與正街向兩邊延伸，有橫街與正街相通連。正街為主街場(chǎng)，也是古道通道，寬敞的明亮石板路依山而建，街面沿著古道向兩端延伸，兩側(cè)古屋店鋪林立，中間青石板路面整潔透亮，位于東西兩頭的門樓晝夜有人把守。每天都有南來(lái)北往的馬幫商賈從這里經(jīng)過(guò)，或扎腳留宿，有的甚至在這里安家做起買賣。

最讓李富先生難忘的莫過(guò)于那些穿著長(zhǎng)袍腰胯大刀的藏族馬幫和身穿黃色服式，肩扛筒炮槍的商賈馱隊(duì)，匆匆忙忙地來(lái)，匆匆忙忙地去的背影。那時(shí)還是孩子的他們最高興的事莫過(guò)于趁大人招待客人的空檔，去幫馬幫鍋頭放馬，或賣青草給馬幫鍋頭喂馬，天黑后還能在馬馱下捉迷藏。

這個(gè)石洞寺大峽谷半山腰的村落，因?yàn)榻j(luò)繹不絕的馬幫而熱鬧非凡，也因?yàn)轳R幫的消失而落寞平靜。村中老人講，上世紀(jì)五十年代以后，馬幫就“遠(yuǎn)去不回”了?！拔乙灿洸磺羼R幫是何時(shí)沒(méi)有了，可我還記得7歲多時(shí)，家中經(jīng)常住馬幫，趕馬人穿著土布衣服，進(jìn)院后自己架起銅鍋煮飯吃，而茶葉糧食等貨物就擺在院落中，有時(shí)還讓我們喝他們打的酥油茶?！?1歲的蔣正國(guó)老人對(duì)當(dāng)年的往事印象深刻。他回憶起來(lái)自西藏的身背長(zhǎng)槍腰掛長(zhǎng)刀的藏族人的馬幫，40多匹馬馱著茶葉，伴著叮當(dāng)?shù)拟徛暫蛧}噠的馬蹄聲從村中石板鋪就的路上經(jīng)過(guò)，很是熱鬧！

虎街印象：“生活在別處”的古鎮(zhèn)

細(xì)雨中，幸運(yùn)地邂逅名叫陳加生的大叔，他熱心做起我們的向?qū)А８S這位向?qū)В易弑榱嘶⒔值慕纸窒锵?。行走中發(fā)現(xiàn)虎街路不長(zhǎng)，從村心貫通兩頭，不足一千米，這是典型的老街子，古屋連排佇立在石板路的兩旁，屋子都是前為店鋪后是住院，大多的鋪面都緊閉著，幾個(gè)老人零落地坐在自家門口聊天，孩子成群在一旁玩耍。即便我們從幾家敞開(kāi)的鋪面里好奇地闖入，見(jiàn)慣世面的虎街人并沒(méi)有因?yàn)槲覀兊馁Q(mào)然造訪而失禮，依然禮貌地邀請(qǐng)我們。移步換景，家家戶戶大門上的門神，古老的八仙桌、牌匾，儼然步入虎街市井風(fēng)俗畫卷，或身臨茶馬古市遺跡，優(yōu)哉游哉，仿佛“生活在別處”，而渾然不知今是何世。

對(duì)于村中的古道，虎街人是有更多理解或傾注了更多情感的?；⒔值穆穼捈s四米，是由青石板和大小、形狀、色彩各異的小石塊鋪成的，路的中間有寬60公分，長(zhǎng)1米到2米不等的方形青石板，虎街人稱“引馬石”夾在虎街的古街、老屋之間，拉開(kāi)虎街人塵封多年的記憶，那來(lái)自西藏的馬幫，馱著茶葉，馬蹄碰擊石板的清脆和馬鈴兒的悠長(zhǎng)仿佛又在耳邊響起。

觸摸虎街歷史，讓虎街人感到驕傲和自豪的東西還很多，隨便走進(jìn)一戶人家，客房、馬廄的痕跡還依稀可辨，要是遇到家里藏有古字畫和當(dāng)時(shí)政府的任命書什么的，他們還會(huì)拿出來(lái)給你觀賞，要是你喜歡價(jià)錢合適的話還可以轉(zhuǎn)讓給你。

虎街的古樹也很多，古樹與古街道一起，訴說(shuō)著那悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的往事?；⒔值墓啪膊簧?，有浴腳井、臥虎井等，聽(tīng)說(shuō)這些井原先都是提供給馬鍋頭洗浴所用，馬幫經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，到了虎街，人困馬乏，人馬大多都會(huì)在此地休整，恢復(fù)體力。也有不少古井或是在村后竹林深處，或在房前屋后，或在古道之間，井水清甜可口，它們往往藏于一隅固守清凈，如同彝家的小鍋酒越陳越香，讓人不禁浮想連翩，去追憶虎街昔日的繁榮和喧囂。

走進(jìn)馬幫客棧，你可以體驗(yàn)古道上獨(dú)特的飲食文化和酒文化，大碗喝著純烈的苞谷酒，品嘗著厚厚的大塊煙熏臘肉，就著糊辣子醮青菜，再吃上一大碗苞谷飯，那種滋味吃出了彝家的熱情和醇厚；飯后，大家圍坐在火爐旁，喝著用土罐烤出的一壺釅茶，摟著煙筒抽抽水煙，講講沿途遇到的奇聞趣事，惆悵地哼起趕馬調(diào)，夜深了，酒醉了，忘卻了生活的艱辛和路途的勞累，昏昏沉沉地睡去。

馬幫客棧

母虎日歷碑：尚待解開(kāi)的謎

在虎街悠閑散步，我感覺(jué)自己如同在瀏覽歲月這卷滄桑斑斑駁駁的古畫。你看，小小的古鎮(zhèn)被古寺廟環(huán)抱，街兩邊，古屋飛檐，灰瓦屋頂，一層一層排向遠(yuǎn)處，若一片古海泛波；不必說(shuō)建在村里的文星閣和關(guān)圣宮。還有村腳懸崖上的石洞寺以及鎖水閣、土主廟等。這些廟宇與鱗次櫛比土木結(jié)構(gòu)的房屋和周圍蒼天古木構(gòu)成一幅氣勢(shì)恢弘的畫面。

虎街土主廟建在古鎮(zhèn)古道東北角，這里曾供奉有用彝文書寫的清代“母虎日歷碑”。此碑正壁上端繪畫有一黑色大虎頭，象征土主神細(xì)奴邏，虎頭左下側(cè)依次繪有虎、兔、穿山甲（學(xué)名龍鯉）、蛇、馬、羊，右下側(cè)依次繪有猴、雞、狗、豬、鼠、牛，共12獸神圖。從碑文記載可知彝族虎崇拜和十二獸歷法在當(dāng)?shù)氐膹V泛使用情況。劉堯漢先生對(duì)寶華虎街土主廟“母虎日歷碑”進(jìn)行了較深的調(diào)查和研究，并在其主編的《文明中國(guó)的彝族十月太陽(yáng)歷》一書中進(jìn)行細(xì)致的記錄和闡述。南澗彝族自稱“臘倮拔”，臘即虎，倮即龍，拔即人，連起來(lái)含義為龍虎的傳人，把虎視為萬(wàn)物之神，萬(wàn)獸之王，以神敬之?；⒔挚瘴遐s六，每逢十二獸神記日的虎、猴日為街天趕集貿(mào)易，是古老的十二獸歷法在當(dāng)?shù)厥褂玫囊?jiàn)證。民間習(xí)慣把虎稱作大貓貓，貓街也就成了虎街的昵稱。

“虎”本來(lái)是彝族本土崇拜的靈物，虎街張、沈、劉、蔣、李、席等八姓全都是漢族，而周圍的村寨幾乎全是彝族，虎街漢族的山神廟里卻供奉了與本民族無(wú)關(guān)的靈物，我們?cè)谧穼v史的同時(shí)，也看見(jiàn)了和諧的民族融合。