李白詩與隆里古城

文/韓 進

圖/楊秀廷

李白詩與隆里古城

文/韓 進

圖/楊秀廷

唐代大詩人李白沒有料到，他的一首七絕詩會與后世貴州錦屏縣隆里古城聯系起來，引起一場“夜郎西”在何處、王昌齡到沒到過隆里的爭論，并產生深遠的影響。

事情要從“七絕圣手”、大詩人王昌齡說起。唐玄宗天寶七年（公元748年），王昌齡寫了一篇賦，因不對統治者口味，獲罪被貶為龍標縣尉。李白聞訊惺惺相惜，寫了《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》一詩贈王昌齡。詩云：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪，我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”“夜郎西”是何處？“龍標”是不是現在的隆里古城？這些問題在20世紀末，曾引起史學界的爭論。

我認為隆里就是唐代龍標縣轄地，有清代史志記載為證，并且隆里就在唐代夜郎縣西邊。唐太宗貞觀八年（公元634年），朝廷在今湘黔邊境設置沅州，并在州內設夜郎縣（一說治所在今湖南黔陽）。唐玄宗天寶元年（公元742年），將夜郎縣改為峨山縣（一說治所在今湖南新晃縣）。這就證明，唐代先后在湘黔邊境設置過兩個夜郎縣，先是黔陽，后是新晃。隆里就在黔陽正西邊，在新晃縣西南邊，距離均在三百里左右，且有水陸通道。所以說龍標縣（隆里）在“夜郎西”是合乎事實的。清代《開泰縣志》載：隆里城中觀音堂的“龍標書院創建自唐王昌齡公”。王昌齡既為龍標縣尉，在隆里興辦書院，迪以文教，是合乎情理的。峨山是新改縣名，在詩文中將其寫作老縣名“夜郎”，此種例子不少。

為紀念王昌齡而建的狀元橋

出了錦屏縣城，沿清水江重要支流亮江往西南方向走約40公里，就到了古城隆里。這個地方的文氣之開，當然源于唐代大詩人王昌齡。至今龍標書院猶存，而城邊的王昌齡衣冠冢、狀元橋、狀元祠，則寄托著后人對他的追念。

隆里，這座在苗侗少數民族地區堅守漢文化傳統600多年的古城，是不可多得的瑰寶。這里的文化現象早已引起中外漢學家和人文學者的關注。唐朝以后，明洪武十八年（1385年），朱元璋第六子楚王朱禎在隆里設守御千戶所。自那以后，屯軍戍邊軍人的后裔便居住于此，600多年來一直固守著中原漢文化傳統，又以江南文化最為厚重。節日期間的大型舞龍、玩花臉龍、迎故事、唱漢戲、門第宗祠文化，最具代表性。儒、釋、道三教并行，牢牢植根于這塊沃土。在清水江中下游地區，在眾多北來屯軍戍邊軍人后代大都同化融合于苗侗民族的大勢下，隆里古城的人們為什么能夠堅持自己的文化傳統，成為有別于少數民族文化的文化群體？原因是多方面的，但我以為這主要源于古城居民的孤傲性格和門閥觀念。

正是基于這種性格和門閥觀念，古城人才能自覺地抵制周邊少數民族文化的滲透和融合，而頑固地守御著自己的精神家園。（這樣說，絲毫也沒有貶抑少數民族文化的意思）。中國的門閥制度在曹魏時期形成，西晉時期尤其流行，而在南朝時期衰微。但在江南廣大民間，門第觀念仍延續下來，婚娶仍重視門當戶對。當年，這些軍人被朝庭指派到這“蠻瘴之地”并長期駐屯下來后，面對生命的危險和封閉的生存環境，只有靠門第的榮耀和祖先的福蔭，才能產生堅強的精神動力，去勇敢地面對生死和困難。只有優越感才能蔑視困境，而這種蔑視又形成了孤傲的性格。這從眾多徽派建筑門額上標明的“科開第”、“濟陽第”、“關西第”、“科甲第”、“書香第”、“五柳堂”、“蘇湖世第”、“文博第”等名稱即可看出來。這些人家的門頭皆張大堂皇，顯示出不凡的氣概。既有顯赫的郡望，又有顯赫的門第姓氏和足以光宗耀祖的歷史，沒有優越感那才是不正常。明清兩朝，僅萬余人的古鎮就有18人中舉，3人進士，任知府知縣的就有50余人，張應詔甚至做到鴻臚寺少卿。這在全省恐怕是絕無僅有的。而這在許多文史研究書籍中卻未提到，但這并不會削弱古鎮人的優越感。早先，有人認為姑娘嫁到城外，好比是下鄉，盡管城內居民幾乎全是農民。現在，古城文化已和當地苗侗文化有了不同程度的融合。

隆里古城畫花臉

古城的人，還繼承了江南名士的清談風氣。談歷史、談故事、談先人的榮耀、談時事政治，或者爭論、辯說。當然，清談辯論的時候，并沒有手執麈尾。麈尾是用麈的尾巴毛制成，有拂塵作用，常為魏晉名士清談手執之物。東晉中軍將軍殷浩與孫安國論辯玄理，爭得面紅耳赤，雙方奮擲麈尾，飯也忘了吃。古城的人爭辯問題時，雖沒有那么激烈，但面紅耳赤的時候應該也是有的。對民俗民間文化頗有研究的作家朋友楊秀廷對我說，在一群人中很容易辨識出隆里古城的男人，他們說話大都聲調高昂，中氣很足。清談的場所呢，城門洞是重要的一處。除北門外，古城東、西、南三門門洞均有長青條石的凳子，幾百年來石凳子已被坐磨得錚亮滑潤，有的地方還陷了下去。既有城門洞遮蔭，又有清風徐徐吹來，這種清談論辯顯然是令人愉快的。這種談論交流，對于開啟人的心智，增長知識，明理見性，是大有裨益的。這應該也算是一種文化現象。

明代軍事城堡隆里古城

隆里古城地處風光秀麗的龍溪壩子中央，周圍為石砌城墻，并有護城河。城內有東、西、南三條主街，六條主巷道，將一座座古色古香的民居分為相對獨立的九個居住群落。清代《龍標志略》載：古隆里“城內三千七，城外七千三，七十二姓氏，七十二眼井”，規模相當大。古城具有很強的戰斗防御功能，是湘黔少數民族密集地區最完備的漢文化軍事城堡。筆者認為，就軍屯的建筑樣式和保存完好程度，以及深厚的文化積淀而言，貴州境內其它地方很難企及，這值得學者們深入研究和探索。當然，隆里古城也是人們旅游的好去處。

LIBAISHIYULONGLIGUCHENG

花臉龍丑角藍季子

花臉龍群龍起舞

隆里古韻