對近現代中國武術概念的整理與分析

洪　奎

(華南師范大學 體育科學學院，廣東 廣州 510006)

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·武術·

對近現代中國武術概念的整理與分析

洪奎

(華南師范大學 體育科學學院，廣東 廣州 510006)

武術是一種歷史悠久的運動項目，是人們在長期生活與斗爭實踐中逐步積累和發展起來的一項寶貴的文化遺產。論及武術自然不可避免論及武術的概念，然而對于武術概念的界定，卻是一個令人十分頭痛的問題。受不同時期的社會文化和人們生活方式的影響，武術其發展必須符合人們的價值取向。因此，在不同的歷史時期，人們對武術概念的界定也就自然不同。為解決武術在當今社會如何更好發展的問題，本著“在繼承的基礎上謀求發展”的原則，筆者在前人研究的基礎上，對武術概念進行認真地梳理與反思，這既是武術在新的歷史時期實現理論創新的前提性重大課題，同時也是保證武術在當代社會獲得良性發展的必要條件。

武術；發展；概念界定；價值取向

中國文化博大精深，源遠流長，在長期的歷史演變中形成了獨具一格、內容豐富、形式多樣的東方文化，屹然傲立于世界的東方之林。武術作為一個子文化存在于中國文化的大家庭之中，其發展和演變必然受中國文化的影響。然而，漫溯歷史的長河我們可以發現“在不同的歷史時期人們對武術的稱呼各有不同，有的稱它為‘武舞’，有的稱它為‘武藝’，也有的稱它為‘國術’，就在國外，它也有一個家喻戶曉的名字——‘中國功夫’” 。這些不同的稱呼正反映了武術在不同歷史文化背景下的演變。因此可以說，武術是一種有著悠久歷史和飽含文化的產物，是人們在長期生活與斗爭實踐中逐步積累和發展起來的一項寶貴的文化遺產。它內容豐富，形式多樣，具有強身健體、防身自衛、陶冶性情、娛樂生活、傳播情感、增進交流等功能。然而，對事物的了解，首先應從其概念入手。因為概念反映事物的本質屬性，是認識事物的起點，所以對武術概念的整理與分析，對于我們今后深刻認識國家和民族古代燦爛文化，增強民族自尊心、自信心和自豪感具有極大的幫助。

1　對“概念”一詞的認識

概念是對事物本質屬性和特有屬性思維方式的反映，同時，它也是對客觀事物認識的總結，因此可以說：概念是認識事物的起點和歸宿。任何科學認識的發展，都是通過各種概念加以總結和概括的。金岳霖先生曰：“人們對客觀事物的認識，是一個不斷深化的過程。”“認識是不斷發展的，概念也是不斷發展的”即任何事物的概念都不是固定不變的。然而，武術概念也不列外。

2　由近現代以來，武術概念的認識變化

近現代以來，對武術概念的界定，已有不少專家學者在不同場合為它下了定義。然而，由于人們對客觀事物的認識，是一個不斷變化的過程，所以迄今為止，仍然沒有一個武術定義能使絕大多數人認可或完全信服。同時，受歷史條件、武術發展狀況以及人們認識水平局限的影響，不同歷史時期，人們對武術概念的表述也不相同。為了更加方便讀者對近現代以來武術概念認識變化的觀察，筆者現以列表的形式，對所查文獻、書籍中武術概念的認識變化、學者們對武術概念的認識變化以及普通院校的武術教師和武術專業學生對武術的認識變化，進行羅列與分析。

2.1近現代所著文獻與書籍中對武術概念的認識

表1　近現代所著文獻與書籍對武術概念的表述

表1(續)

由表1分析可知：上世紀30年代武術概念的闡述，肯定了武術屬于體育范疇及所具有的健身、技法等價值，但是對武術概念的形式及內容卻沒有涉及。上世紀40年代武術概念的闡述與上世紀30年代相差無幾，但是有一點不同的是，上世紀40年代武術概念的定義把傳統體育看作是武術。上世紀50年代武術概念的定義否定了現代武術的體育屬性，沒有涉及其他運動形式，但卻突出了武術技擊性的特征。上世紀60年代對武術概念的闡述，雖肯定了武術的體育屬性及文化特征，但卻淡化了武術技擊性特點。上世紀70年代武術概念的定義肯定了武術的體育屬性，闡明了武術的價值作用，第一次對武術的攻防技擊特點做了充分肯定，然而在運動形式上卻僅強調套路而忽視了其他運動形式。上世紀80年代武術概念的闡述肯定了武術的體育屬性、文化屬性以及套路和搏斗為運動形式的特點。然而，筆者進一步分析列表，卻驚奇的發展，上世紀90年代至今(將近三十年的時間)，人們對武術概念的闡述并無多大變化，沿用了1988年武術工作者在全國武術學術專題研討會上一致通過認定，即把武術歸屬于傳統體育，省去了繁雜而不全面的具體動作，提出了以技擊動作為基本特征，明確了兩種運動形式和內外兼修的中國體育文化特點，即用兩種運動形式來表現武術多內容多類別的特點。然而，美中不足的是沒有體現武術多功能多層次的特點。

綜上可知：近現代以來，人們對武術概念達成的統一認識是：①肯定了武術的技擊性；②以套路和格斗為運動形式；③肯定了武術的體育屬性。但是對武術的文化特征、內外兼修的特點以及功法是否為其運動形式，還沒有達成統一的認識。

2.2學者們對武術概念的認識

由表2可知：溫力、張久超等人都肯定了武術的體育屬性和文化屬性，同時強化了武術的技擊性特點。但是溫力在談論武術的運動形式時，沒有涉及到功法運動。程大力、李印東、王林、朱君等人在論及武術時淡化了武術的體育屬性。他們認為：武術屬于體育，但又高于一般體育。同時，他們對武術的界定，突出了“唯技擊論”的觀點。盧元鎮、楊建營等人，對武術概念的界定，淡化了武術的體育屬性，但盧元鎮提出了武術的多元性特點，然而楊建營卻從傳統武術和競技武術兩個方面對武術的概念進行了總結，最后提出了具有象征性和實戰性技擊含義的特點。譚炳春、劉闖等人對武術概念的界定與1996年出版的《高等學院教材·武術》中認為的武術概念相似，即他們都肯定了武術的體育屬性和技擊性特點，明確了套路和格斗的運動形式。然而，所不同之處在于前者增加了對“武德的培養”這一點。

表2　專家、學者對武術概念的表述

綜上可知，學者們對武術概念達成的統一認識是：①肯定了武術的技擊性；②以套路和格斗為運動形式。然而，對武術的文化特征、內外兼修的特點以及功法是否為其運動形式，還沒有達成統一的認識。對武術的本質是否屬于體育這一屬性，還存在很大的爭議，這種爭議早在民國時期就已存在，例如時任中央國術館館長張之江曾曰：“屬保健者曰體育，屬于技擊者，……由是言之，謂國術中包含有體育之效用則可，謂國術為體育之一種，則未當也”。伍紹祖在《中國武術史》序言中也說到“從廣義上講，武術的某些功能屬于體育范疇，但它有許多內涵，超過了一般體育概念。它與西洋體育處于不同的層面……武術屬于體育，但高于一般體育”。因此，筆者認為對武術的體育屬性還有待于進一步的探討與研究。

2.3普通院校的武術教師和武術專業學生對武術的認識

通過對華南師范大學、華南理工大學、中山大學、暨南大學等周圍高校的武術教師的采訪與調查中發現：由于現在普通院校的武術教師大多是有上世紀70年代后期的人們所組成，他們對武術的認識都基于在大學時代所學習的競技武術套路的層面，如一路競技長拳、二路競技長拳、競技刀術、競技棍術和競技太極四十二式等。還有一些簡單的套路，如初級長拳、初級刀術、初級槍術和初級棍術等。他們對競技武術之外的武術內容知之甚少，所以他們所培養的現代武術專業學生，對武術的認知也是基于這種層面。在這類人群的潛意識之中，他們早已把“套路就是表現性”“對抗性的只有散打”等觀念生根于心。蔡仲林教授的一項對全國33所開設民族傳統體育專業院校的調查表明：各校的武術專項課仍以競技武術為主，很難全面體現民族傳統體育專業的特點。基于此，所以才導致了現代很多武術專業學生形成了競技武術就是武術之全部的片面認識。

面對這一形式，如何改變這一現象呢？在筆者看來，只有普通院校加強對武術教師的培訓(尤其是傳統領域的培訓)和武術專業學生的文化教育，拓寬武術教師和武術專業學生的知識面，并將專業武術教育的重心，由以競技武術教學為主轉移到以傳統武術拳種教學為主上來，才可以使這類人群對武術的認識更全面、客觀。

2.4普通民眾及民間拳師對武術的認識

學者們對于武術的理解，是基于他們的學識和對武術文化的了解而定的，有的認識得深，有的認識得淺，有的還含糊不清。再此基礎上，必須根據政府、社會基層對武術的觀點與學者們的觀點想結合，這才能使得武術概念最大化完善。目前較為準確和官方的武術定義是“武術是以技擊為主要內容, 以套路和格斗為主要運動形式，注重內外兼修的中國傳統體育項目”。此概念保留了武術的技擊性特點，以套路和格斗為主的運動形式以及屬于體育的屬性。

然而，對于普通民眾及民間拳師而言，由于接受知識文化較少，缺乏文化背景，再加上他們當中，僅有極少數人具有武術的親身實踐，他們一般都是以旁觀者的身份認識武術。因此在他們看來，武術就是關于“打”的技術，誰打贏了誰，誰就是勝者。這類人群之所以認為武術是關于“打”的技術，其主要功能是防身自衛，原因是他們都只是以歷史和其身邊的武術發展的現實為基點加以認識的。認識雖存在一定的局限性，但卻抓住了武術最核心的東西，代表了最廣大群體的認識。程大力教授也曾將“真正的武術”界定為“殺人術”，“殺人藝術”或“藝術殺人”。他說：“無論武術徒手技法還是器械技法，長期以來都是自衛應敵的技術，只是在發展過程中產生了體育化發展的趨向，有些發展成為具有一定安全保障的競技運動，有些發展成為人們健身的手段而已”。武術界泰斗邱丕相教授在武術概念研究中列舉的處于第一層面的“作為一種生存技能而存在”的“技能的武術”和李印東博士在其學位論文《武術釋義》中定位于“個人防衛實踐活動”的武術，可能都是基于這種層面的考慮。

3　結　　論

綜上所述，在不同的歷史時期或同一時期的不同社會群體，人們對武術的價值期待不同，因此為武術概念的界定也就不同。那么，到底什么是武術，武術到底應該包括什么內容？在筆者看來，正如金岳霖先生所言：任何事物的概念都不是固定不變的。然而，武術概念也不列外。但是出人意料的是，筆者通過查閱大量的文獻資料發現：從二十世紀八十年代至今，中國武術概念的研究可以說是原地踏步。是什么原因造成了這種現象？由于筆者才疏學淺、能力有限，還有待同大家攜手并進，一同對此問題進行進一步的研究。因此，在談論武術概念的時候，除了必須考慮在武術的發展過程中已經被人們長期認可的、觸及人們心靈深處的個性特征以外，對于武術之內涵與外延的界定，其實我們還需要進一步的探究。并且我們應該更加認真的思考一下，當今人們對于武術的價值期待和武術對于當今社會與個人的潛在意義。

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Collection and Analysis on the Concept of Modern Chinese Martial Arts

HONG Kui

(School of Physical Education， South China Normal University， Guangzhou 510006， China)

Martial arts, a sport with a long history, from people in the long life and struggle practice, gradually accumulated and developed a valuable cultural heritage.When it comes to natural inevitably deals with the concept of martial arts, martial arts for the definition of martial arts, however, it is a very headache problem.To solve the problem of Wushu in today's society how to better development, in line with in succession on the basis of seeking development principle, carefully on the concept of martial arts and comb, is martial arts in the new historical period to realize the theoretical innovation of first major issue, but also ensure the benign development of the martial arts in the contemporary society a necessary condition.

martial arts ;development ;definition ;value orientation

1004-3624(2016)05-0106-06

2016-04-21

洪奎(1991-)，男，河南虞城人，在讀碩士研究生，研究方向：民族傳統體育，歷史與文化.

G852

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