韋應(yīng)物詩(shī)詞起源考辨與風(fēng)格淺談

常　征　戴夢(mèng)婷

（陜西師范大學(xué)，陜西西安710119）

韋應(yīng)物詩(shī)詞起源考辨與風(fēng)格淺談

常征戴夢(mèng)婷

（陜西師范大學(xué)，陜西西安710119）

韋應(yīng)物是中唐前期的著名詩(shī)人，白居易評(píng)其五言詩(shī)“高雅閑淡，自成一家之體，今之秉筆者誰(shuí)能及之”。韋應(yīng)物詩(shī)詞自成一家，對(duì)后世影響極大。本文主要從丘丹所撰《韋應(yīng)物墓志》里的相關(guān)文字考證，考辨其詩(shī)詞起源，并分析鑒賞韋詩(shī)詩(shī)風(fēng)和風(fēng)格特征。

韋應(yīng)物；韋應(yīng)物墓志；詩(shī)詞；山水詩(shī)；風(fēng)格

一、韋應(yīng)物詩(shī)詞起源

韋應(yīng)物（736-790年），京兆長(zhǎng)安人，初為玄宗三衛(wèi)郎。唐代山水田園詩(shī)派的重要代表人物。近年出土有關(guān)韋氏家族的四方墓志，對(duì)我們研究韋應(yīng)物詩(shī)詞和唐史有著很高的歷史價(jià)值。丘丹撰寫(xiě)的《唐故尚書(shū)左司郎中蘇州刺史京兆韋君（應(yīng)物）墓志銘并序》里面說(shuō)道：“所著詩(shī)詞、議論、銘頌、記序，凡六百余篇行于當(dāng)時(shí)。”可知韋應(yīng)物詩(shī)詞流傳于世的詩(shī)詞名篇有六百多篇。“公詩(shī)原于曹劉，參于鮑謝，加以變態(tài)，意凌丹霄，忽造佳境，別開(kāi)戶(hù)牖。”這一評(píng)價(jià)的內(nèi)涵主要有兩個(gè)方面：其一是韋應(yīng)物對(duì)詩(shī)文各體多有擅長(zhǎng)。其二是論述了韋應(yīng)物的詩(shī)歌淵源。《韋應(yīng)物墓志》中的“原于曹劉，參于鮑謝”這一表述，實(shí)則是說(shuō)其詩(shī)主要淵源于漢魏，又有融會(huì)晉宋的長(zhǎng)處。稱(chēng)其“參于鮑謝”，也就是說(shuō)在一定程度上受到鮑照和謝靈運(yùn)的影響。以上兩點(diǎn)均說(shuō)明了韋應(yīng)物詩(shī)詞起源的歷史，對(duì)韋應(yīng)物詩(shī)詞考辨起到了至關(guān)重要的作用。

從《韋應(yīng)物墓志》中丘丹的評(píng)價(jià)，可以說(shuō)明韋詩(shī)是轉(zhuǎn)益多師的，其高處在追溯漢魏，并非模擬六朝。更重要的是，他在曹、劉、鮑、謝的基礎(chǔ)之上“加以變態(tài)，意凌九霄，忽造佳境，別開(kāi)戶(hù)牖”，這樣才使得韋應(yīng)物在詩(shī)壇上獨(dú)樹(shù)一幟。墓志評(píng)價(jià)韋詩(shī)僅寥寥數(shù)語(yǔ)，卻將其淵源、風(fēng)格，與其推動(dòng)詩(shī)壇風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的作用，都作了精要的概括，無(wú)疑對(duì)研究唐代詩(shī)歌史具有很大的啟迪意義。

二、心系黎民，自成一家之體的詩(shī)風(fēng)

韋應(yīng)物是中唐前期的著名詩(shī)人，其詩(shī)廣泛地反映了安史之亂后唐王朝由盛到衰的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。白居易評(píng)其五言詩(shī)“高雅閑淡，自成一家之體，今之秉筆者誰(shuí)能及之？”嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》列舉唐詩(shī)諸體中，其中就有“韋柳體”，王士鎮(zhèn)更奉呈他的詩(shī)作為“神韻”的典范。歷史上的詩(shī)詞大家對(duì)韋應(yīng)物詩(shī)作都做了極高評(píng)價(jià)。

貞元初，韋應(yīng)物出任為蘇州刺史，憤世嫉俗，剛直為政，常常為賑救流亡而憂(yōu)心忡忡，關(guān)心民間疾苦的心情溢于言表，故世稱(chēng)“韋蘇州”。韋應(yīng)物的七律詩(shī)《寄李澹元錫》云：“去年花里逢君別，今日花開(kāi)已一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠，身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢(qián)。聞道欲來(lái)相問(wèn)訊，西樓望月幾回圓。”這是韋詩(shī)的名篇之一，詩(shī)中韋應(yīng)物對(duì)自己的身份予以定位，言身為官吏，體恤百姓疾苦理所當(dāng)然，但殘酷的現(xiàn)實(shí)讓這位有良知的封建官吏內(nèi)心充滿(mǎn)苦悶與無(wú)奈，內(nèi)容深刻，思想性強(qiáng)，是唐詩(shī)中不可多得的精品。因身多疾病想早歸田園，又舍不得俸錢(qián)，但作為州刺史，自己管轄地的百姓四散逃荒，面對(duì)國(guó)家給予的俸祿，一個(gè)“愧”字，寫(xiě)盡詩(shī)人無(wú)能為力的苦悶與無(wú)功受祿的忐忑。

讀韋應(yīng)物五言詩(shī)文，高雅閑淡，自成一家之體。在韋應(yīng)物的其他一些詩(shī)中，也有類(lèi)似的精神。《郡齋雨中與諸文士宴集》中的“自慚居處崇，未睹斯民康”，是《唐詩(shī)三百首》中的名句，詩(shī)人推己及人，居安思危，不忘一飯來(lái)處，將自己的俸祿與農(nóng)民的辛勞、地位和職責(zé)相聯(lián)系，對(duì)無(wú)功受祿深感愧疚，是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》“緣情體物”傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)。

三、性情閑淡、與世無(wú)爭(zhēng)的山水詩(shī)境

中唐詩(shī)人韋應(yīng)物的山水詩(shī)，以其淡雅的風(fēng)格受到世人的推崇。在寄情山水中，時(shí)時(shí)流露出作者自己的主觀情緒，充分體現(xiàn)了中唐時(shí)期大歷詩(shī)風(fēng)中落寞感傷的一面。

韋應(yīng)物山水詩(shī)的風(fēng)格，唐人司空?qǐng)D在《與李生論詩(shī)書(shū)》曾評(píng)有“王右丞、韋蘇州澄淡精致”，將他與王維相提并論，即是肯定韋詩(shī)淡雅的風(fēng)格。今人對(duì)韋應(yīng)物的山水詩(shī)研究也多將他與王維進(jìn)行比較分析。但無(wú)論是前人還是今人，對(duì)二人語(yǔ)言上的淡雅風(fēng)格總能達(dá)成共識(shí)。然而不同處在于，王維的山水詩(shī)里，往往充滿(mǎn)了遠(yuǎn)離凡塵的恬靜色彩；韋應(yīng)物的山水詩(shī)中，則少了這份閑適的空靈，顯得略為沉重。因?yàn)樗脑?shī)中，總是藏著一顆不安的靈魂。影響到詩(shī)歌創(chuàng)作中，便是處處表露自己的情感。景物在他的詩(shī)中，已不再是營(yíng)造氛圍和境界的主角，而只是感情的寄托。這也是他不同與其他山水詩(shī)人風(fēng)格的最大之處。他將自身渴望超脫又因現(xiàn)實(shí)的顧盼而不徹底的一面，珍惜深厚友誼、親情，以及體恤民情的一面，一一通過(guò)山水詩(shī)表露出。韋應(yīng)物山水詩(shī)的主要構(gòu)成部分是隱逸之情此類(lèi)詩(shī)歌。縱觀詩(shī)人的人生經(jīng)歷，從少年任俠，入宮為玄宗的三衛(wèi)近侍，到后來(lái)的折節(jié)讀書(shū)，入仕做官，韋應(yīng)物經(jīng)歷了唐王朝由盛及衰的過(guò)程。

他的隱逸詩(shī)，雖效仿陶體旨趣相擬，卻少了一份陶淵明詩(shī)中，甚是盛唐詩(shī)人詩(shī)中那種縱情山水田園的豁達(dá)和從容，多了一份凄清蕭散之氣。在被立為詩(shī)人山水詩(shī)的極大成就之作《滁州西澗》中，也是在一片怡然的春景里，哀思重重。向往“獨(dú)憐幽草”般與世無(wú)爭(zhēng)的隱逸生活，卻又對(duì)“野渡無(wú)人”象征的官場(chǎng)中不在其位，不被其用的孤獨(dú)感和失落感包圍。

四、結(jié)語(yǔ)

丘丹所撰《韋應(yīng)物墓志》讓我們清晰明確的了解韋應(yīng)物詩(shī)詞起源是轉(zhuǎn)益多師，其高處在追溯漢魏，并自成一家之體。韋應(yīng)物不是以一個(gè)政客作官僚，而是以一個(gè)詩(shī)人、隱士作官僚，是一種典范的詩(shī)人官僚形象，更是百姓愛(ài)戴的清官詩(shī)人。他的純粹、清澈、從容令身處濁世的人心向往之。

［1］出土文獻(xiàn)研究（第七輯）［M］.上海：上海古籍出版社，2005.

［2］陳尚君.韋應(yīng)物一家墓志的學(xué)術(shù)價(jià)值［N］.文匯報(bào)，2007-11-04.

I207.22

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1005-5312（2016）08-0261-01