借物傳神 寓意含韻—試論水粉畫(huà)小品中的藝術(shù)神韻

文　龐學(xué)林

借物傳神 寓意含韻—試論水粉畫(huà)小品中的藝術(shù)神韻

文龐學(xué)林

《觴曲》 龐學(xué)林/作

水粉畫(huà)是介于水彩畫(huà)與油畫(huà)之間的一個(gè)畫(huà)種，它是通過(guò)吸取水彩畫(huà)與油畫(huà)的某些方法與技巧而發(fā)展形成自己的技法體系的。從東方到西方，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，水粉畫(huà)以其悠久的歷史、燦若星辰的藝術(shù)效果給我們留下了彌足珍貴且極具神韻的藝術(shù)精品。

水粉畫(huà)；繪畫(huà)；藝術(shù)世界

習(xí)畫(huà)者周知，繪畫(huà)是美術(shù)學(xué)科中的一個(gè)門類，水彩畫(huà)是這一科中的小畫(huà)種，被譽(yù)為繪畫(huà)中的輕騎兵，而水粉畫(huà)只是水彩畫(huà)中的旁支，故以“小品”稱之。

一、中國(guó)水粉畫(huà)的歷史淵源

由于歷史原因，20世紀(jì)六七十年代水粉畫(huà)曾以鏗鏘豪邁的面貌呈現(xiàn)在祖國(guó)大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外。普及之廣，影響之大，古今中外罕見(jiàn)，因此成為政治宣傳畫(huà)、廣告畫(huà)的同義詞。近三十年來(lái)，水粉畫(huà)成為我國(guó)眾多藝術(shù)院校招考的主要科目，使它承擔(dān)了美術(shù)專業(yè)培訓(xùn)的教學(xué)功能，也使這一畫(huà)種僅僅拘囿于初識(shí)美術(shù)基礎(chǔ)的練習(xí)中。

水彩畫(huà)、旁支、小品似乎與美術(shù)史論中深?yuàn)W精深的理念難以聯(lián)系。其實(shí)不然，從東方到西方，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，水粉畫(huà)以其悠久的歷史，燦若星辰的藝術(shù)效果給我們留下了彌足珍貴且極具神韻的藝術(shù)精品。

繪畫(huà)中的“神韻”之說(shuō)，透露著古老而神秘的東方哲學(xué)。唐代美術(shù)史論家張彥遠(yuǎn)所著《歷史古畫(huà)記》中論到：守其神，專其一，合造化之功；入乎其內(nèi)，出乎其外，內(nèi)外通達(dá)；物我兩忘，神形兼?zhèn)洌瑲忭嵣鷦?dòng)。彰顯出中華悠久而博大的歷史文化。

曾憶否，中國(guó)山西永樂(lè)宮壁畫(huà)，年代久遠(yuǎn)，歲月侵蝕，至今仍能從那蒼勁的線條、斑駁的色彩中，顯露出昔日的燦爛。

位于中國(guó)西北甘肅敦煌壁畫(huà)，雖經(jīng)千年，風(fēng)采依然。可謂歲月有情，歷史形成的殘缺美代表了東方民族獨(dú)特的審美精神。其不可復(fù)制性和唯一性使今天的藝術(shù)師徒們頂禮膜拜。

其實(shí)，這些聞名于世的作品就是今天人們稱謂的“水粉畫(huà)”，都是以水、膠、顏料為媒介的膠彩畫(huà)。只是某些古老的礦物顏料被今天工業(yè)化生產(chǎn)的材料替代。其使用方法古今皆同。現(xiàn)代水粉畫(huà)加入了當(dāng)代人審美和“五四”運(yùn)動(dòng)后傳入中國(guó)的西方科學(xué)的理念和觀察方法，同年代悠久的佛教壁畫(huà)一樣，大有西學(xué)漸進(jìn)的共同之感。

《歡天喜地》 龐學(xué)林/作

《 少女》 龐學(xué)林/作

《號(hào)令天下》 龐學(xué)林/作

《歲月如歌》 龐學(xué)林/作

由此可見(jiàn)，當(dāng)代水粉畫(huà)有著悠久的歷史，同古代壁畫(huà)一樣用顏料、水和膠合成亞光美感，同樣兼容東西文化傳統(tǒng)，更需當(dāng)代人們以歷史文化的目光去審視她。

二、國(guó)外水粉畫(huà)對(duì)中國(guó)畫(huà)家的影響

改革開(kāi)放后，國(guó)外許多水彩畫(huà)佳作以展覽、畫(huà)冊(cè)、網(wǎng)絡(luò)的形式進(jìn)入中國(guó)。他們的作品感動(dòng)了許多中國(guó)人，也開(kāi)拓了中國(guó)畫(huà)家的眼界，加深了對(duì)這一畫(huà)種的認(rèn)識(shí)和理解。其中對(duì)中國(guó)畫(huà)家影響巨大的是19世紀(jì)末20世紀(jì)初瑞典偉大的愛(ài)國(guó)主義畫(huà)家安德魯·佐恩和美國(guó)著名現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家安德魯·懷斯。

佐恩的水粉畫(huà)個(gè)性鮮明，造型準(zhǔn)確，色彩清新明朗，筆法嫻熟，特別是亮部使用不透明水粉增強(qiáng)了畫(huà)面質(zhì)感，有著高超控制頂光和逆光的能力，運(yùn)用在巴黎和倫敦留學(xué)時(shí)掌握的印象主義光、色技法，使其作品如同跳動(dòng)的生命。他借用家鄉(xiāng)的一景一物表現(xiàn)出北歐人民祥和樸實(shí)的民族特質(zhì)，孕育著作者熱愛(ài)祖國(guó)的情感。

他的代表作《帶刺的荊棘》曾于20世紀(jì)70年代來(lái)華展出，同在歐洲一樣，在京舉城轟動(dòng)，感動(dòng)了一代中國(guó)畫(huà)家，給我國(guó)畫(huà)壇帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。《帶刺的荊棘》構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，畫(huà)中的人物正是佐恩年輕美貌的妻子愛(ài)瑪在叢林散步，人物處于右側(cè)黃金線下，遠(yuǎn)處的人物隱沒(méi)草叢之中，主次恰到好處，使欣賞者視線落在被鉤住裙子，形成了獨(dú)特的視點(diǎn)。歐洲偉大的雕塑家、美術(shù)理論家羅丹評(píng)價(jià)道：“無(wú)論什么時(shí)代，佐恩都是一位真正的繪畫(huà)大師。”

同時(shí)期影響中國(guó)美術(shù)界、文化界的畫(huà)家還有美國(guó)著名現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家安德魯·懷斯。就今天而言，許多中國(guó)實(shí)力派畫(huà)家都曾是懷斯風(fēng)的追隨者。20世紀(jì)80年代，懷斯以其高超的技能、扎實(shí)的功底、嚴(yán)謹(jǐn)生動(dòng)的基調(diào)在中國(guó)各大美院刮起了學(xué)習(xí)懷斯的風(fēng)潮，進(jìn)而帶動(dòng)各個(gè)流派學(xué)界審視和分析其作品的寓意。

《 葵葵而滿》 龐學(xué)林/作

他的水彩干筆畫(huà)也同樣運(yùn)用了不透明的水粉色，呈現(xiàn)出家鄉(xiāng)廢舊小物和荒涼的原野以及退伍的美國(guó)軍人……運(yùn)用近代現(xiàn)實(shí)主義流派的理念使人產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)美國(guó)后工業(yè)時(shí)代的反思，以及通過(guò)畫(huà)面對(duì)讀者的心靈感應(yīng)、感動(dòng)讀者。他的干筆畫(huà)有的信手涂來(lái)，好似沒(méi)有完成，有的精密刻畫(huà)，借物抒情，有著現(xiàn)代社會(huì)中深情的傷感，也有對(duì)人類社會(huì)冷靜的批評(píng)，使中國(guó)的讀者聯(lián)想到遙遠(yuǎn)的宋代山水畫(huà)中“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的文化情懷，使來(lái)自大洋彼岸的美國(guó)文化同悠久的中華文化異曲同韻，產(chǎn)生共鳴。

由此可見(jiàn)，繪畫(huà)精品是可以運(yùn)用小畫(huà)種在小品中產(chǎn)生。水粉畫(huà)、小品畫(huà)正是蘊(yùn)藏在樸實(shí)而又極具神韻的繪畫(huà)作品中。

筆者由于職業(yè)原因從事水粉畫(huà)的學(xué)習(xí)和探索近二十年，水粉畫(huà)《秋韻》曾參加“香港·內(nèi)地”水粉畫(huà)聯(lián)展，并收錄于大型畫(huà)冊(cè)《水彩》。作品《舊憶》入選《中國(guó)水彩名家》。

畫(huà)者“寂寞之道”也，在繽紛的藝術(shù)世界里，借物托情，寓意含韻，只能淺談體會(huì)，稍有理解和淺識(shí)，同大家共勉。

龐學(xué)林，男，1963年生，現(xiàn)任職于長(zhǎng)治學(xué)院。1989年畢業(yè)于山西大學(xué)美術(shù)系，獲學(xué)士學(xué)位。1997年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院高級(jí)研修班，獲研究生資格證書(shū)。曾任長(zhǎng)治市城區(qū)第五屆、第六屆政協(xié)委員。晉東南師專藝術(shù)教研室主任；晉東南師專藝術(shù)系副主任；山西省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員；山西省長(zhǎng)治市城區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)主席。