堅(jiān)守與創(chuàng)新—關(guān)于民間工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展

文　鐘茂蘭

堅(jiān)守與創(chuàng)新—關(guān)于民間工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展

文鐘茂蘭

《春分 》（布面水粉 80cm×80cm） 鐘茂蘭/作

對(duì)民間工藝的認(rèn)識(shí)與研究，我經(jīng)歷了一個(gè)從不自覺(jué)到自覺(jué)的過(guò)程。前二十年處于朦朧而非自覺(jué)的狀態(tài)，近三十年我開(kāi)始自覺(jué)而不間斷地研究民間工藝美術(shù)和少數(shù)民族服飾刺繡并將其結(jié)合現(xiàn)代審美需求和現(xiàn)代生活方式進(jìn)行運(yùn)用。退休以后十余年我仍深入民間采風(fēng)。

一、“美在民間”的發(fā)現(xiàn)

1960年我大學(xué)畢業(yè)留校任教兩年，當(dāng)時(shí)正逢三年困難時(shí)期，我主動(dòng)申請(qǐng)下放到農(nóng)村勞動(dòng)鍛煉。在與農(nóng)民“同吃、同住、同勞動(dòng)”的一年半時(shí)間里，是那些充滿鄉(xiāng)土氣息的藍(lán)印花布和民間挑花使我忘卻了饑餓與疲勞，在艱苦的歲月里我意外地發(fā)現(xiàn)了這塊被世人所遺忘的角落。民間美術(shù)的美如同甘露般涌入心田，洗滌著災(zāi)難帶給人們心中的愁苦，滋潤(rùn)著苦澀的靈魂，使麻木的心靈得到慰藉，使我深深地感受到“美在民間”。這一次心靈的悸動(dòng)帶來(lái)的審美意識(shí)的震顫與當(dāng)時(shí)的饑餓（一天僅有四兩谷子）都使我刻骨銘心，并成為無(wú)形的巨大的感召力，驅(qū)動(dòng)我在艱難困苦的環(huán)境中開(kāi)始學(xué)習(xí)民間美術(shù)并搜集有關(guān)資料。

二、從此“情系民間”

1978年起三十余年，我開(kāi)始不間斷地到民間采風(fēng)。到貴州黃平苗族地區(qū)學(xué)習(xí)民族蠟染，去自貢學(xué)習(xí)扎染。以后又分別到云南、四川、廣西、海南等地考察彝族、傣族、景頗族、哈尼族、白族、羌族、壯族、苗族、黎族等村寨學(xué)習(xí)刺繡、織錦的技法以及民族服飾著裝特色，還了解當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，發(fā)現(xiàn)民間世代相傳、積淀深厚的民族文化。感受他們長(zhǎng)期遷徙中的苦難歷程，因生態(tài)環(huán)境變化而產(chǎn)生的樸實(shí)無(wú)華、強(qiáng)悍堅(jiān)韌的民族精神和審美心理。讓我難以忘懷的是在苗族村寨，苗族姑娘知道我們第二天要離開(kāi)時(shí)，一邊點(diǎn)著蠟花一邊深情地唱著民歌為我們送行：“今天相隔一張紙，明天相隔萬(wàn)重山……人不分開(kāi)路分開(kāi)。”這促使我發(fā)自內(nèi)心地要永遠(yuǎn)“情系民間”。

正是懷著對(duì)民間藝術(shù)強(qiáng)烈的愛(ài)和責(zé)任心，眼見(jiàn)“燦爛如山花”的民間藝術(shù)將自生自滅，我們應(yīng)該馬上搶救。我收集整理并出版相關(guān)書籍，如《四川扎染》《壯族、苗族、侗族織錦》《民間圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)》《中國(guó)衣經(jīng)·民族篇》，并帶學(xué)生到民族地區(qū)采風(fēng)，還將有關(guān)的民間藝術(shù)家請(qǐng)到學(xué)校上課、講學(xué)，如請(qǐng)民間扎染大師張宇仲、張小平到學(xué)校來(lái)進(jìn)行技藝傳授。我聘請(qǐng)日本樂(lè)染（扎染）協(xié)會(huì)主席出原修子夫婦到學(xué)校連續(xù)上了七年扎染課。汶川大地震后我們先后到汶川、理縣、茂縣等地考察羌族服飾和刺繡，拜訪了五位羌繡傳人 。眼見(jiàn)受損嚴(yán)重的羌族刺繡、服飾，我們向四川省政府提出搶救扶持發(fā)展羌族刺繡的書面意見(jiàn)。采風(fēng)中我?guī)厢樉€，詳細(xì)記錄了瀕臨失傳的羌繡古老針?lè)ǎ⒊霭媪恕肚甲宸椗c羌族刺繡》，作為學(xué)生學(xué)習(xí)民間工藝課程的教材。我們所做的這些努力正是為了培養(yǎng)更多的年輕人參與民間工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展。

三、民間工藝美術(shù)的保護(hù)與堅(jiān)守，是民族文化得以傳承的重要途徑之一

《玉潔》（水彩56cm×38cm） 鐘茂蘭/作

1.民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代社會(huì)不可缺少的精神文化。

中國(guó)民間工藝美術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、千姿百態(tài)。它包括中國(guó)傳統(tǒng)的自然觀和思維方式，其思想智慧和造物原則已成為中華民族燦爛文化的重要組成部分。各民族的藝術(shù)都屬于世界整體中的一個(gè)部分，只有保持了本民族的獨(dú)特藝術(shù)特征，才能在世界藝術(shù)史上占有自己的歷史位置。

民間工藝美術(shù)是經(jīng)過(guò)千百年來(lái)人民大眾帶著飽滿的情感因素，按照審美規(guī)律共同創(chuàng)造并傳承下來(lái)的，寄情寓意于一身。不管母親一針一線縫制的衣帽鞋襪還是少女繡的嫁妝，都融入了對(duì)親人的深情厚意和對(duì)美好生活的向往與追求，因此具有高情感容量，這對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人與人之間冷漠、淡忘的人間情懷是重要的補(bǔ)充。美國(guó)社會(huì)學(xué)家約翰·萊斯思比在他的《大趨勢(shì)》一書中說(shuō)：“我們社會(huì)里高科技越多，我們就越希望創(chuàng)造高情感容量的環(huán)境。……民間藝術(shù)恰好與電腦社會(huì)相平衡。”改革開(kāi)放以來(lái)，面對(duì)西方“文化全球化”的強(qiáng)勢(shì)沖擊下，“文化也要同世界接軌”“全盤西化”等輿論來(lái)勢(shì)猛，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和民間工藝美術(shù)傳承與發(fā)展影響很大。這更需要我們?nèi)右员Ｗo(hù)，為中國(guó)民間美術(shù)的發(fā)展搖旗吶喊。

2.高校美術(shù)院校應(yīng)將民間工藝美術(shù)作為基礎(chǔ)課之一。

民間美術(shù)是根性的藝術(shù)，母體的藝術(shù)！要培養(yǎng)出具有民族感情、民族氣派的當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)家，必須以本土文化為基礎(chǔ)。我們藝術(shù)院校需要營(yíng)造出具有民族民間藝術(shù)的氛圍，以利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族審美心理滲透的環(huán)境，從而播下民族藝術(shù)的種子，烙上民間審美情趣的烙印。如果沒(méi)有對(duì)自己民族傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，所接受域外文化也只能是一種膚淺、低層次的文化，成為外國(guó)文化的附庸。目前“實(shí)用主義”與“虛無(wú)主義”是腐蝕中國(guó)教育的兩大思潮，在高等美術(shù)教育中就更為嚴(yán)重，盲目崇拜西方，以模仿西方當(dāng)代藝術(shù)為時(shí)髦。要想治愈這些“數(shù)典忘祖”的惡疾，民族民間藝術(shù)正是一劑良藥。只有加強(qiáng)民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)，才能回到生我養(yǎng)我的大地上來(lái)。培養(yǎng)出一批民間工藝美術(shù)創(chuàng)新的生力軍，造就一批能夠設(shè)計(jì)具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該是我們美術(shù)院校的戰(zhàn)略任務(wù)。

3.民間工藝美術(shù)的創(chuàng)新，使之成為現(xiàn)代生活的時(shí)尚，也是對(duì)民間工藝美術(shù)的活態(tài)保護(hù)。

古老的民間工藝美術(shù)能夠保承下來(lái)，說(shuō)明它具有頑強(qiáng)的生命力和廣泛的群眾基礎(chǔ)。但要得到發(fā)展就必須創(chuàng)新，這也是對(duì)民間工藝美術(shù)的活態(tài)保護(hù)，我們既要將它收入博物館陳列，表現(xiàn)它最原始的生存狀態(tài)，同時(shí)還要根據(jù)現(xiàn)代生活方式、行為方式和審美需要進(jìn)行開(kāi)發(fā)、利用和創(chuàng)新。通過(guò)活態(tài)的保護(hù)，設(shè)計(jì)出保存著固有的一些元素的新的藝術(shù)形象，用新的手段去制作，使之融入現(xiàn)代人的生活領(lǐng)域，并成為現(xiàn)代生活的時(shí)尚。

要?jiǎng)?chuàng)新就要到民間去采風(fēng)，在民間工藝美術(shù)的熏陶下，激發(fā)出自己創(chuàng)作靈感的“興奮點(diǎn)”，尋找出該藝術(shù)品與眾不同的“關(guān)鍵點(diǎn)”，用生動(dòng)的視覺(jué)形象來(lái)表述自己的創(chuàng)意。因此，善于應(yīng)用對(duì)自己產(chǎn)生震撼力的“興奮點(diǎn)”和“關(guān)鍵點(diǎn)”。將其剝離出來(lái)，使之成為自己創(chuàng)作中的主要元素，并采用擴(kuò)大、充實(shí)、打散重構(gòu)或“移花接木”的手法，從而達(dá)到設(shè)計(jì)的升華，創(chuàng)作出不同凡響的衍生作品。

如何運(yùn)用民間美術(shù)、傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)，許多國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。2013年9月，英國(guó)倫敦舉行“設(shè)計(jì)藝術(shù)節(jié)”，展示的作品不僅張揚(yáng)時(shí)尚、現(xiàn)代和創(chuàng)新感十足，也同樣體現(xiàn)著對(duì)傳統(tǒng)和文脈的尊重。在維多利亞及阿爾伯特博物館有著世界各地的四百萬(wàn)件藝術(shù)精品。為了給現(xiàn)代設(shè)計(jì)師提供靈感，結(jié)合“設(shè)計(jì)無(wú)處不在”的主題，主辦方策劃組織了“上帝在于細(xì)節(jié)”的活動(dòng)。館方邀請(qǐng)14名知名設(shè)計(jì)師來(lái)館內(nèi)尋找感動(dòng)他們的“細(xì)節(jié)”，這些“細(xì)節(jié)”可能被隱藏，可能與其他物品組合在一起而被忽略，希望通過(guò)設(shè)計(jì)師的引領(lǐng)，讓觀眾仔細(xì)觀察這些具有美感的文物，體味前人于細(xì)節(jié)處蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)創(chuàng)意和手工技藝之美。

從事幾十年的民間工藝美術(shù)教育，在教授學(xué)生時(shí)，我就希望他們能增強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化的自信，強(qiáng)化對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同，尋找代表中國(guó)文化的設(shè)計(jì)觀。引領(lǐng)學(xué)生去體味民間工藝美術(shù)美的細(xì)節(jié)——在色彩上強(qiáng)烈對(duì)比或柔和雅致，在紋樣上粗獷剽悍或細(xì)膩平和，在構(gòu)成上不拘一格大膽組合等特點(diǎn)。然后設(shè)計(jì)出既有著張揚(yáng)個(gè)性而時(shí)尚，又不失東方韻味含蓄溫潤(rùn)的華麗之美。