探賾皮錫瑞的經學研究

詹海云

摘要：皮錫瑞是晚清著名的經學家、駢文家、教育家，也是中國近代政治與新舊文化的參與者?！镀ゅa瑞學術研究》一書五十余萬字，對皮錫瑞學術做了全面的研究。該書所提的研究方法與所達成之結果，是研究皮錫瑞學術之正途徑。該書為皮錫瑞學術研究推進一步，且推深一層。

關鍵詞：皮錫瑞；學術；潘斌

皮錫瑞（1850-1908），湖南長沙人，是晚清著名的經學家、駢文家、教育家，也是中國近代政治與新舊文化的參與者。他一生以講學、著述為主，并造就不少人才。然皮氏一生志向、事跡、著述，以及其對晚清學術上的影響，實已跨越傳統學術，進而與時代、政治、文化等變局，以及中學面對西學的反應，都有緊密的關系。

皮氏一生治學凡三變，早年學習文學，所著駢文，被王先謙譽為清文第二，并且“實不能割愛”。中年專治經學，因慕伏生傳經之心志與功效，名其書齋為“師伏堂”。故于今古文經學上，以宗漢（今文經學）、信古、主鄭（玄）為其信仰。于漢宋學術上，揚漢抑宋，卻回護朱子。因其深知朱子格物致知學中的名物典制之考據寶為清學之遠源。晚年面對戊戌變法以及新學之學堂教育的疑孔廢經，除參加南學會，又著《經學歷史》、《經學通論》，提倡經學教育不遺余力，高倡經學不可廢，孔學無可疑。凡此，皆透露晚清政治、學術相互之影響，及其個人于世變下之反思與投入。因而，皮氏在資治、經世致用等深層意識下，提出通經致用。

由于皮錫瑞學術和晚清今文經學、中西體用、湖南湘學均有密切關系，所以對于他的學術與清代學術之關系、傳統經學的走向以及近代新學的現代化應對，都有深層了解的必要性。也由于他的治經方法（專治一經，同時兼治通各經；以今文經學和會通今古文之鄭學為主并搜羅石刻、碑銘，輯佚前人著作，既復西漢今文版本舊貌；又不主門戶，參證眾解，以考訂西漢今文經解）和思想的多面性，以及純學者的面向等，使得學界由最初對他的陌生所導致研究不足，轉而開始重視，并試圖從不同角度來理解他，且擴而及于皮氏當時及現代學者觀點異同的討論。

潘斌博士大著《皮錫瑞學術研究》由四川大學出版社于2015年出版，該書洋洋五十余萬字，對皮錫瑞學術做了全面的研究。此書的特色有三：

一、在今人“對皮錫瑞學術歷程所作之研究”上，潘斌博士指出皮名振的《皮鹿門年譜》仍有錯誤值得糾正，并在周予同（《經學歷史注釋》、李肖聃（《湘學略》之《鹿門學略》）、徐世昌（《清儒學案》之《鹿門學案》）、楊向奎（《清儒學案新編》之《鹿門學案》）、劉鈺（《皮錫瑞學術交往考》）、吳仰相（《皮錫瑞“年三十始治經”說辨誤》）等關于皮氏學術交往人物、治經時間等問題所作研究的基礎上作了進一步的探究。

二、在今人“對皮錫瑞學術思想之研究”上，潘斌博士融合章太炎、夏敬觀、周予同、湯志鈞、吳仰湘、馮錦榮、彭平一、丁亞杰等人的研究成果，指出皮氏學術內容有文學、經學、政治、學術取向、治經目的及方法、經學歷史與編纂學、皮錫瑞經學與變法主張之間關系、湖南今文經學的學術播遷（著重說明晚清蜀學、粵學、湘學的相互滲透）。

在此兩項上，潘斌本人已注意前人研究之特殊成就處，也為學界提供很好的思考方向。

三、潘斌博士提出目前學界有四點不足：1.皮氏學術成就不遜于康有為、廖平，但因前人于晚清多注意政治，少留心學術，致皮氏研究起步較晚，重視程度不夠；2.皮氏學術之研究多停留在《經學歷史》和《經學通論》這兩本經學著作上，相關研究深度不夠，容易以偏概全。3.目前皮氏研究，多針對一經、某一方面展開，但如要評論皮氏之《春秋》學，不知皮氏之鄭學，則難有公允的結論。4.學界于皮氏學術研究方法比較單一，只是歸納規律，舉出例證，應改采用“比較研究法”，將皮氏與同時期學者、或與以前今古文學家合并討論。

潘斌博士的結論是唯有用比較研究法、全面研究皮氏著述、會通其學說觀點，才能見出皮氏和他人具體學術觀點上的異同，以及深刻認識晚清湖湘學術發展之脈絡。

潘斌博士在此所提的新研究方法與所達成之結果，無疑是研究皮錫瑞學術之正途徑，同時也是治思想史的絕佳方法。這個方法已實現在本書的章節架構上。此一架構不僅對皮錫瑞與清學、諸經之專學、鄭學、經學史觀和湘學之關系均有深入探討且有有機聯系之研究，完整地呈現了皮氏學術全貌，為皮錫瑞學術研究推進一步，且推深一層。

潘斌博士治學，長期以來，就我所知有六點特色：一、充分掌握原始資料，其博士論文《宋代禮記學研究》于此尤為用力；二、具有古書校點基礎，目前他正從事《儀禮》標點?？惫ぷ?；三、喜歡宏觀而全面論述，以掌握學術之真實狀況；四、考鏡學術源流，辨章學術發展；五、突出研究對象之特色卓越處；六、分章分年分月、按部就班，先發表部分成果論文于著名的學術雜志，再匯聚成為有體系之學術專作。這種踏實精確之研究，除其個人之性情所近，也歸功于東北師范大學歷史系和四川大學歷史系之訓練。

當代學者因為生活壓力，要實踐范文瀾“板凳要坐十年冷，文章不落一字空”的垂訓，往往很難做到。潘斌博士來自四川巴中的僻地，事母至孝，提攜兄弟，故其性醇厚，淡泊名利，重視親情，因此，日日以讀書為樂，重視基礎之研究，又復經常尋繹深思，無一點雜念，甚為難得。而其妻子亦淡泊外誘，以家庭教子為重，岳父母更是古樸純厚，默默照顧家族、親人及子孫，不求回報。故潘斌博士由于擁有同氣相求，同聲相應的家庭，益加堅定其篤學之心，心無旁鶩。乃能十年磨一劍，終克有成。所以，從事研究工作之學者，應多注意家庭和睦，萬事興遂之古訓，使自己背后有一支柱。