音樂(lè)與戰(zhàn)爭(zhēng)之：歌曲

文/雷從俊（解放軍軍樂(lè)團(tuán)干事）

音樂(lè)與戰(zhàn)爭(zhēng)之：歌曲

文/雷從俊（解放軍軍樂(lè)團(tuán)干事）

如果說(shuō)遠(yuǎn)古先民們抬木頭時(shí)“吭唷吭唷”的號(hào)子還算不上是歌曲的話(huà)，那么出現(xiàn)在《吳越春秋》中的《彈歌》不僅算是正宗的歌曲，而且還頗具戰(zhàn)斗意味——“斷竹/續(xù)竹/飛土/逐宍……”看看這簡(jiǎn)短至極的歌詞，仿佛聽(tīng)到歌聲鏗鏘有韻、短促有力，令人動(dòng)感十足、熱血沸騰。

歌聲響在山間謂之山歌，響在茶園謂之茶歌，響在行伍則謂之為“軍歌”。唱歌，張嘴就來(lái)，放聲就唱，無(wú)須任何輔助器材，也無(wú)須選擇環(huán)境與場(chǎng)地，與行軍打仗中艱苦緊張的生活非常“合拍”。作為鼓舞戰(zhàn)斗精神的絕好方式和奪取勝利的重要手段，軍歌為歷代兵家高度重視。

歌聲在軍中最早的華彩，當(dāng)屬“四面楚歌”。彼時(shí)，項(xiàng)羽和劉邦約定以鴻溝為界互不侵犯，后來(lái)劉邦聽(tīng)從部將建議，聯(lián)合幾股勢(shì)力對(duì)項(xiàng)羽部隊(duì)發(fā)起突襲，圍了個(gè)里三層外三層。入夜，劉邦所部特意安排官兵唱起了楚地民歌。歌聲四起，不絕于耳，直聽(tīng)得項(xiàng)羽心急火燎、疑竇叢生：“楚地已經(jīng)被劉邦這小子得手了嗎？不然，他的部隊(duì)里怎么那么多唱楚歌的楚人？”歌聲加劇了困境，歌聲也催發(fā)了項(xiàng)羽的絕望。在與寵妃虞姬飲酒唱歌，結(jié)束最后的苦難風(fēng)流之后，終于英雄氣短，于烏江邊引劍自刎。

我軍自誕生之日起，就非常重視開(kāi)展歌詠活動(dòng)。在戰(zhàn)斗歲月里，歌聲既是難得的娛樂(lè)，更是精神食糧、精神武器。

唱歌是政治工作、文化工作，本身也是戰(zhàn)斗精神的養(yǎng)成。土地革命時(shí)期，部隊(duì)音樂(lè)人才匱乏，有的就采取“舊瓶裝新酒”的方式，或舊歌改詞，或舊曲填詞，《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》《八月桂花遍地開(kāi)》等一批優(yōu)秀歌曲在部隊(duì)流傳開(kāi)來(lái)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，進(jìn)步的詞曲作家陸續(xù)加入到救亡圖存的洪流，歌曲創(chuàng)作非常繁盛。“革命音樂(lè)的開(kāi)路先鋒”作曲家聶耳，在短短三年時(shí)間內(nèi)先后創(chuàng)作了35首歌曲。一批又一批膾炙人口的歌曲不斷在中國(guó)大地上唱響，雄壯的旋律鼓舞著億萬(wàn)軍民。那時(shí)，寫(xiě)歌、教歌、學(xué)歌、唱歌，絕不只是一種愛(ài)好、一種生活，而是一種戰(zhàn)斗姿態(tài)、戰(zhàn)斗狀態(tài)。在行軍打仗的前線，在游擊隊(duì)，在大后方，隨時(shí)隨地都能看到縱情高歌的情景。“雄赳赳/氣昂昂/跨過(guò)鴨綠江/保和平衛(wèi)祖國(guó)就是保家鄉(xiāng)……”開(kāi)國(guó)伊始，當(dāng)美帝國(guó)主義把戰(zhàn)火燃向我國(guó)邊境時(shí)，志愿軍毅然在歌聲中開(kāi)赴朝鮮前線，不惜巨大犧牲，英勇戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵。

誠(chéng)如一位音樂(lè)家所言：“在歌聲中，士兵可以藐視一切，甚至藐視死亡，仿佛真的切身感受到?jīng)Q定戰(zhàn)爭(zhēng)的因素不是武器，而是人。”乘著歌聲的翅膀，我們更能真實(shí)地?fù)肀н@支部隊(duì)的血性與英勇、奇?zhèn)ヅc壯麗……★