達悟族舞蹈生態調查報告

張文靜

摘 要：“一方水土養一方人”，達悟族生活在臺灣最遠的離島之一——蘭嶼島。它坐落于太平洋的海岸之上，特殊的生態環境造就了達悟族特有的社會、文化、經濟結構，以及風俗習慣等社會意識形態，承載著達悟族的本土文化，保存并傳承了本土的民族精神。舞蹈作為藝術之母，是傳達和展現民族魅力的重要手段，達悟族的舞蹈來源于部落的特殊的生態環境，生態環境也造就了獨特的民族舞蹈風格，二者緊密結合，而又相互制約。本文欲以達悟族的生態環境作為落腳點，探析其民族文化的內涵，舞蹈風格的特征以及達悟族文化發展的現狀等。

關鍵詞：達悟族舞蹈；生態；文化發展

1 達悟族舞蹈生態背景

蘭嶼島位于臺東外海，這里的達悟族人口約4000人。自古以來過著自給自足的漁牧生活，較少受到外來文化的影響。由此，形成了獨有的民族文化和生活習俗，又借以形成獨一無二的舞蹈風格與韻味，其舞蹈形式傳達出海洋生態環境下所產生的文化內涵。各民族舞蹈藝術的來源有著相同的共性，都與各民族的生活環境、宗教信仰、生活方式、服裝特色等息息相關。這些又由于不同的生態環境而產生出各民族的差異性，即個性。隨著時間的變遷，各民族各自撰寫著屬于自己的歷史，綻放出絢麗多彩且獨特的民族舞蹈魅力之花。達悟族舞蹈已是如此，它的舞蹈形成與族人的宗教信仰、祭典等相互交織在一起。

1.1 情系海洋——達悟族的宗教信仰

達悟族屬于典型的島嶼民族，海洋是達悟族人生活的重要組成部分，由此宗教信仰除了與整個社會形態有著密切的關系，與海洋捕魚生產方式也緊密相連，而達悟族舞蹈所表達的內容與海洋的生態環境交織在一起。

天神即“天人”之意，在達悟族人心中具有崇高的地位，達悟族將天地各分為三界，而天神就居住在天的最高境界，是維持達悟族律法之神，是維護正義的象征。達悟族人認為作惡多端的人會得到天神的懲罰。由此，每年的十月或十一月一日是達悟族人祭神拜祖的日子，感恩上天賜予生命、平安、豐收，并期望明年的風調雨順與豐收，同時祭典已故的親人等。

1.2 彰顯海洋文化——達悟族之祭禮與慶典

達悟族人的主要生活來源依靠的是海洋，由此達悟族人的宗教祭禮與海洋密不可分。民族舞蹈的語言形成，包括動作、音樂、表現形式等，從而傳達出的舞蹈的情意與意境，與祭典與慶典的儀式分不開。

（1）海洋祭。達悟族人生活在四面環海的特殊生態環境，孕育出以“海祭”為主的祭典，主要分為“魚祭”“船祭”“小米祭”，其慶祝方式都以歌舞形式為主。達悟族人的年度大事要數捕撈飛魚了，達悟族人認為，飛魚是天神珍貴的恩賜。因此，達悟族人圍繞魚類生態及捕魚習性制定了屬于他們自己的規則，并對食用飛魚的方式有嚴謹的流程和規范，不得逾越。這些都顯現出達悟族人對飛魚的敬重。

（2）達悟族新船下水禮。達悟族的宗教祭典活動，大多以“怕鬼”“驅魔”為中心。“新舟下水禮”便是他們驅除妖魔和禁忌最多的一種儀式。他們的信仰中認為：“一艘幸運的船，可以帶領他們捕獲魚蝦，否則，出海會早遇到大風浪，不幸翻覆葬身海底。”因此，在祭典中，族人們口中碎碎念念，擺出兇相，唱唱跳跳，面部扭曲，情形十分嚇人，其意思是：我們人多勢眾，要與魔鬼打斗，比比誰最兇，使魔鬼不敢附著在他們的新船上。至今新船下水時，族人們依舊會舉行下水禮。

1.3 達悟族服飾

達悟族的服飾色彩主要由白色、黑色和藏青色相間的條紋構成。由于蘭嶼島屬于熱帶，天氣酷熱，男子服裝的款式多以無袖、無領、短背心和丁字褲為主。其中，最具傳統特色的服飾即男子的丁字褲，屬于蘭嶼達悟族人最具特色的文化之一。其目的是在炎熱多雨的氣候條件下，方便勞作以便適應生活。盛裝時，顏色多以白色為主，展現出達悟族人黝黑的膚色，與大自然、天地相結合彰顯民族的堅強意志。除此之外，達悟族男子的魚皮盔甲是他們在祭典、驅魔、辟邪時的傳統穿著。

達悟族女子的服裝不像男子那般復雜，款式是縱向的黑色或藍色的條紋，以及白色條紋相間的四片布并排縫制而成的上衣，短裙由一片至三片的棉布縫制而成。達悟族女子長發，傳說女子不留長發，在下海時會被魚吃掉。女子飾品有耳環、項鏈、胸飾、手飾、腳飾等。

他們的民族服飾非常有講究，不可以隨便穿。由于生態環境的不同，民族服飾的款式差異性較大。例如，生活在森林茂密的傣族婦女喜歡穿色彩繽紛的緊身裙，展現婀娜多姿的東方女性曲線之美。由此可見，服飾也可以展現出民族一致性的審美傾向。在表演舞蹈的過程中，服飾更起到十分重要的作用，不僅體現的是對一個民族的尊重，更彰顯了其對民族文化的了解。如果身穿維族服裝來表演藏族舞蹈就非常可笑。為了避免雷同的錯誤，了解一個民族的服飾，對表演其民族舞蹈十分有必要。

2 達悟族舞蹈特色

音樂與舞蹈向來是朋友。早期，達悟族傳統的舞蹈表演中，“男歌女舞”是達悟族傳統的習俗。男性的舞蹈比較單一，只有小米豐收節打小米的動作，其他舞蹈都是女子的專利。到了臺灣光復后，達悟族男子的勇士舞、精神舞才相應地發展起來，它們象征了男子的英勇和捕魚等行為。達悟族舞蹈分為巫術舞和娛樂舞兩種。巫術舞是在四個門的主屋落成儀式時才會舉行。屋主須具有祖父以上的身份，同時要擁有很多財產，如豬、羊、田等。儀式進行時，主人站在地板上或者坐在秋千上，不停地踩踏地板直到天亮。娛樂性舞蹈使十幾個婦女在海灘上手拉手圍成圈，邊唱邊跳，舞蹈動作一般為甩發、手腳交叉、跳圓圈、雙腳上下交換跳等。無論是哪一種形式的舞蹈都充滿了活力，象征團結，表達了達悟族人對美好生活的向往之情。

達悟族舞蹈最具特色的要數女子的甩發舞，女子成群地聚集在空地或沙灘上，身著傳統服飾，隊形不拘，散發，手相互交叉拉緊，腳下不動，上身前彎至秀發碰到地面。隨后，開始歌唱，腳下前進，頭發隨之前后舞動，幅度越來越大，屈膝彎腰來輔助甩發的力度。甩發舞是力與美的結合，飄揚的發絲象征著大海的波浪，悠揚的歌聲如同大海的浪濤聲，甩發舞的動作元素取自波濤洶涌的大海，與最了解海洋的達悟族人以及他們的生態環境融為一體。上升到美學的視角去審視它，其符合“美就是自然”的美學理論。

3 達悟族舞蹈文化的發展現狀

達悟族的舞蹈文化仍舊保存著質樸與純真，其發展除了依靠本民族代代相傳，便是依靠相關的舞蹈藝人或專家進行田野記錄，并用舞臺的方式展現出達悟族的舞蹈文化。隨著它與外來文化日益頻繁的交流以及現代化生活方式的沖擊，達悟族面臨著人才資源短缺，青年人口外流的尷尬局面，舞蹈的生態化呈現出逐漸流失的狀態。民族文化的是人們賴以生存的精神支柱，是民族寶貴的文化財產。為避免民族文化在保存上的斷層，從社會學的發展角度來分析，應積極構建保護生態環境的社會意識形態，在不失本土特色的基礎上創造出具有藝術性、價值性、創新性“三位一體”的舞蹈藝術，使舞蹈藝術與生態文化協調發展，相互促進。這是保存與發展民族文化生命力的必要手段。

參考文獻：

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