略談新疆地域文化對新疆雕塑藝術發展的影響

阿斯卡·卡維力

摘 要：本文主要對新疆雕塑藝術家在建國后的各個時期創作的相關作品分析，探討建國以后各個時期新疆地域文化的變遷和新疆本土文化資源對雕塑藝術創作的影響。

關鍵詞：新疆；雕塑；文化；發展

雕塑藝術的發展雖然有自身的發展軌跡，但同時也與環境、政治情景、經濟等因素相關聯。因此，毫無疑問，新疆雕塑藝術的命運與此息息相關。新疆雕塑藝術在解放前，是新疆美術界當中的一個空白，在國內的發展也一直未受到應有的關注，而近期學術界一致認為，新疆雕塑落后的原因與地域文化密不可分，與解放后的新疆油畫、國畫無法相提并論。然而，隨著時代的進步，在90年代末期至今，新疆雕塑開始活躍，并受到國內外美術界的關注。同時，在建國以后，新疆雕塑藝術的發展與地域文化的關系可分為三個階段。

1 建國初級階段——意識形態領域的雕塑創作

建國初期，新疆形勢并不穩定，內外分裂勢力跌宕起伏，此時新疆無暇發展文化事業的繁榮發展，經過一段時間的整治，，直至60年代初期，開始受到國家和地區領導人的關注。因文化事業的發展需求，60年代初期新疆開設了雕塑專業，從內地大專院校引進了少量的雕塑創作人員及教學人員，他們為新疆的雕塑奠定了基礎，并開始在本土培養雕塑創作人員。同時，部分創作人員和專業教師隊伍也參與到了大型城市雕塑的建設。例如，60年代初，原浙江美術學院，雕塑系畢業的席時榮先生到新疆藝術學院美術系雕塑專業進行教學，和張辛民同志一起為自治區群英會上塑造了《毛主席胸像》。除席時榮之外，還有李宇翔、孫增禮、王引家，新疆國際博覽中心的王振華，烏市園林局的高佩琦，石河子的邱盛林，藝術學院的白昆亭等老前輩。此時雕塑創作的題材，主要包括領袖人物、工農紅軍、兵地融合等。雕塑建設場地范圍也較小，如在政策機構、企事業單位可以建立雕塑作品，但是在其它生活區域及工作場地很難見到公共雕塑作品。

這一時間段，新疆雕塑創作題材、表現手法及思想內容與國內的政治運動保持高度一致，勞動場面、工農兵和政治領袖形象傳達出同樣的時代氣息。略有不同的是，新疆雕塑創作多多少少表達著新疆少數民族歡歌笑語或軍民共同建設新疆為主的雕塑作品，傳達出新疆地域文化的變化及國家對文化建設的統一標準。

2 改革開放初級階段——雕塑創作題材的多樣化

新疆自古以來就是少數民族的聚居地，從建國初期的13個民族成分發展為目前的43個民族成分，在眾多的民族成分當中保存著多元的文化格局，也影響著世居少數民族的文化，各民族間相互滲透，相互包容。同時，這些少數民族經歷了漫長的發展，保留了自身文化的精髓，也融入了其它民族的文化風俗習慣。新疆各族人民在保留自身文化特點的基礎上，開始步入現代生活，服飾、民俗習慣、生活方式有了很大變化，這些地域的文化現象給新疆雕塑創作領域，提供了重要的文化資源，使雕塑創作題材開始出現多樣化，注重表達少數民族歷史題材及現實生活，雕塑創作開始從高大上的政治題材，過渡到傳達平民百姓生活的主題。

公共雕塑作品從無到有、從少到多、從小尺寸到大尺寸、從單一材質到綜合材料、從大人物到小人物的塑造、從室內到室外的變化，在公眾視野下，展現了新疆各族人民的日常生活及典型故事，證明了新疆文化開始進入到了發展階段。同時，雕塑作品的不斷創作既反映了多民族地區特有的文化氛圍，又彰顯著改革開放對新疆地域文化的影響，但遺憾的是在這一時期雕塑家創作風格以現實主義為主要表現手段，雕塑創作的多元格局并未建立，而同一時期國內的雕塑家已經開始引進西方現代主義雕塑創作風格并努力實驗。當然，新疆這樣的文化環境隱藏著一股潛在的力量，也為今后的新疆雕塑發展階段埋下爆發的潛力。

3 西部大開發對新疆文化的影響----雕塑創作風格多元化

90年代末期，新疆進入了跨越式發展，中央從經濟、文化、政治、交通、信息產業等幾方面，大力推進新疆的改革，使文化趨于多元式發展，文化活動開始出現活躍的跡象，先后成立了新疆美協雕塑藝術委員會，新疆雕塑學會兩個社會團體。同時，由于信息和交通的快速發展，促使了新疆文化產業的蓬勃發展；由于經濟文化的快速發展，促使了大眾對文化的需求，藝術市場與城市雕塑建設逐漸形成，藝術展演活動也由新疆境內滲透到內地發達城市，雕塑家也由原先的政府預定轉變為自由創作，參加新疆內外的各種展覽，積極參加政府企業機構的投標方案當中。因此，雕塑家的思路逐漸開始活躍，多元的局面開始形成。

隨著新疆兩個雕塑社會團體和政府，成功舉辦2009年新疆國際雕塑創作營和一系列雕塑展活動之后，刺激了本地藝術家和內地藝術的視覺神經，開始得到廣泛關注，開始出現老、中、青三代藝術家齊頭并進的現象。其中，老一輩藝術家突破社會禁忌，中、青年藝術家快速吸收西方現代主義思潮，而剛剛進入社會的年輕學子則以現代理論為實踐對象，開始了實驗各種題材和媒介來創作雕塑作品。最近，由援疆干部，中央美術學院教授，王少軍先生在新疆藝術學院舉辦的王少軍教授雕塑創作高級研修班，把新疆雕塑家的創作欲望及水平提高了一個臺階，培訓之后的結業展受到了社會各界的高度認可。

在新疆雕塑家和高校教育領域的不斷努力之下，新疆雕塑家開始具有發言權，逐漸開始參與內地組織的研討會和雕塑展，人才培養機構也由國內知名高校升級為國外知名美術大學。新疆高校的雕塑專業培養方式采取向原新疆藝術學院美術系雕塑教研室主任葉繁先生所倡導的建議，“在新疆藝術院校雕塑專業教育中，甚至應該開設與少數民族審美基礎契合的裝飾性雕塑課程”。但本文所說的城市雕塑的裝飾性手法，并非僅指對一般的裝飾規律和現成手段的應用，而是要切實研究新疆各少數民族傳統圖案、紋樣的符號元素、造型特點、肌理色彩和構成方式背后的視覺經驗和審美習慣，在形式語言上強化新疆城市雕塑的民族特色。如果按照這一思路去教學實踐，肯定會在雕塑創作領域有鮮明的地域文化特色，用這一鮮明的特色表現新疆的地域文化，何必為新疆雕塑沒有鮮明的地域特點而犯愁那！

4 結論

經過漫長的發展，新疆雕塑界一直存在著多種氛圍。首先，是建國初期的意識形態領域中高大上雕塑創作題材。老一輩雕塑家奉獻青春為國家、為新疆的雕塑建設付出了巨大貢獻。其次，是在80年代左右，受改革開放的影響，不少雕塑家開始融入生活，表達對未來生活美好憧憬，以現實主義題材為切入點，抒發了本地群眾的文化需求及精神面貌。同時，西部大開發之后，新疆文化建設受到很大影響，開始進入多元的局面，教育單位、文化單位、社會團體齊抓共管，為新疆地域文化的發展，付出了不可磨滅的貢獻。但是顯而易見的是每個階段都離不開中原文化對新疆地區的文化影響。[1]

參考文獻：

[1] 葉繁.新疆城市雕塑現狀與發展研究[D].中央美術學院博士論文，2015：100.

作者簡介：阿斯卡（1975—），男，新疆人，碩士，新疆藝術學院講師，雕塑教研室主任，研究方向：雕塑材料與觀念表達。