愛祖國愛人民的起點——談中國家譜研究的重要性

文/王鶴鳴

愛祖國愛人民的起點——談中國家譜研究的重要性

文/王鶴鳴

編者按：

這是上海圖書館編纂《中國家譜總目》的主編、研究員王鶴鳴寫的有關中國家譜的文章。該文介紹了中國家譜的起源沿革、價值所在、研究的重要意義和研究現狀等，本刊分四期刊出，以饗讀者。

中華兒女、炎黃子孫，都有濃濃的尋根情結：我是從哪里來的？我的根在哪里？要回答這個問題，只有依據一種特殊的歷史文獻載體，這就是家譜。

家譜又稱族譜、宗譜、家乘、房譜、世譜等，名目眾多。

什么是家譜？家譜就是“記述血緣集團世系的載體”。

盡管家譜的名稱琳瑯滿目，內容千差萬別，類型多種多樣，定義五花八門，但家譜的本質、家譜最簡要的表述就是“記述血緣集團世系的載體”。這個定義的要素：一是必須是血緣集團。這個血緣集團可以是狹義的，僅指一個家族的血親關系，也可以是廣義的，指一個宗族的，包含多個有血親關系的家族在內，即從一個老祖宗傳下來，已形成多個分支的大宗族；二是必須有世系名字排列。這個世系排列可以是簡單的，僅指幾代的隸屬世系，如祖、父、子，孫的名錄等，也可以是幾十代的從一個老祖宗傳下來的歷代名錄，以及從一個老祖宗傳下來的包含各分支的歷代名錄。這個定義包含了“記”和“述”兩個方面的家譜?！坝洝钡募易V主要指文字家譜，“述”的家譜主要指口傳家譜。這個定義涵蓋面也比較廣：既包括了一個家族、宗族的系譜，也包括了多個家族、宗族的百家系譜；既包括書本式的家譜，也包括書本式以外的其他類型的家譜，如碑譜、布譜等；既包括文字記載的家譜，也包括非文字記載的家譜，如結繩家譜等；既包括宋代以后體例比較成熟、內容比較豐富的家譜，也包括最為原始的家譜，如甲骨家譜、青銅家譜等。同時，這個定義也排斥了那些未系統記載家族世系的家族歷史著作，如家傳、家史等。家傳、家史等著作盡管記述了一個家族的歷史事跡，但因其缺乏家族完整的世系羅列，故難以稱其為家譜。家族世系是家譜的核心內容，也是區別判斷是否為家譜文獻的唯一標準。

中國家譜由來悠遠，產生于上古時期，完善于封建時代，數千年來，在不同時代，家譜顯示了不同的形態。發展到明清時代，中國家譜基本定型，體例完整，內容豐富，盡管各種家譜編纂形式尚有所不同，刊載內容也有多寡，但完整的家譜，大致包含以下內容：

（1）譜名：為明血統，防亂宗，譜名一般包含里籍，如《韶山毛氏族譜》（毛澤東）、《鎮海橫河堰包氏宗譜》（包玉剛），有的還加編修時間、次數，如《同治九年進賢劉氏重修族譜》《中湘陳氏六修族譜》等。

（2）譜序：內容涉及修譜緣由、姓氏淵源、家族遷徙、修譜理論等，續修譜一般保存以前的譜序。譜序大多由本族人撰寫，也有請名人撰寫，如朱熹、文天祥、孫中山等。

（3）凡例：闡明修譜的原則和體例，少則幾條，多則幾十條，隨時代變化而變化，如民國時有些家譜凡例已規定女子也可入譜。

（4）遺像：刊載祖先及族中重要人物遺像及贊語，諸如“秉姓忠直”，“忠懸日月”等。

（5）恩榮錄：登載皇帝對家族中官員、親屬、烈女等的勅書、賜匾、賜碑等。

（6）姓氏源流：考述本族姓氏來源、本姓歷史、始祖、始遷祖、家族遷徙經過，各支派遠近關系等。

（7）家規家法：各家族自己制定的約束、教化族人的宗族法規，內容具體，包括忠君、孝親、崇儉、戒奢、祭祖、禁賭、財產繼承、約束婦女等。

（8）祠堂：記載祠堂建筑圖案、修建經過、規模、地理位置、祠堂管理規則，祠堂內祖先牌位排列次序等。

（9）世系、世傳：記載始祖或始遷祖至撰修該譜時本家族各世代成員傳承關系，包括姓名、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等，是家譜中最重要最本質的內容，往往占到一部家譜的四分之三的篇幅，是尋根的主要依據。

（10）傳記：又稱行狀、行述等，記載家族中重要人物，如忠臣、孝子、名人、義夫、節婦的主要事跡。

（11）族產：家族集體財產，如墳地、祀田、義莊、學田、山林、房屋、企業等數量、位置以及管理辦法。

（12）契約：登載與族產有關的契據、文約，宗族內部關于承嗣、分家等契約，賣買田地、房屋、鄰里糾紛等文據。

（13）墳墓：包括墓圖、墳向（如乾山坤向），祖墳、各支派墳的地理位置，便于后人祭祖掃墓，“不忘祖先”。

（14）藝文：收錄族人著述、詩詞、奏疏等。

（15）字輩、排行、行第：記載族人世系人名的排行用語，防止輩份錯亂。如李鴻章家譜排行：“文章經國，家道昌運”。

（16）領譜字號：家譜嚴禁公開，內部發行，印數按家族房數決定，多余一二部存放祠堂。各房領家譜則按譜號如“天地玄黃，宇宙洪荒……”簽字領取，到時檢查。

從上述內容看出，家譜最主要的特點，就是記載范圍的宗族性，由本族人撰寫，刊載本族人的事跡；記載內容的廣泛性，包括姓氏源流、家族遷徙、世系圖錄、人物事跡、風俗人情等，實是家族的一部百科全書。（見下圖）

整修一新的家譜

整修一新的家譜

微觀而言，家譜作為記載家族世系、人物、事跡的歷史圖籍，是平民百姓珍貴的家族歷史檔案。宏觀視野，綿亙數千年的中國家譜文化，貫穿了中華文明的發展史，數以千萬計的家譜是整個中華民族的歷史記憶檔案。中國家譜文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分。

十八大提出：“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化?！苯裉?，我們對老祖宗留給我們的家譜這份優秀的文化遺產進行科學總結，加強研究，給予現代化解釋，賦予時代特征，這對于加強中華民族的疑聚力、向心力，從而促進實現中華民族偉大復興的中國夢有著重要的意義。

第一，弘揚中華民族歷史文化，增強民族凝聚力。

中華民族有著5000年的文明史，國編史，方纂志，家修譜，是中華民族的優秀文化傳統。世界歷史上幾大文明發源地，唯有中華民族歷經數千年而不衰，至今屹立在亞洲的東方，成為世界民族之林的重要成員，這與我們中華民族撰史、編志、修譜這一優良傳統不無關系。

魯迅先生在《禮》一文中曾很中肯地說：“中國的國家以家族為基礎?！敝腥A民族歷數千年不衰的社會基礎就是家族。數以千萬計的家族，通過編修、續修家譜，使本家族的世系不斷，脈絡延續，這就為整個中華民族5000年文明的不斷延續打下堅實的社會基礎。

家庭是社會的細胞，無論是過去的宗法封建社會，還是今天的社會主義社會，家庭始終是社會最基層的單位，只有家庭和睦、文明、穩定、興旺了，社會的文明進步、發展繁榮才有深厚、堅實的基礎。如果說，過去在封建思想指導下編修的家譜對鞏固當時的社會基礎起到一定作用的話，那么今天在社會主義思想指導下開展編修新譜的活動，不只是能達到弘揚中華民族悠久歷史文化的目的，而且通過編修自己家族歷史的活動，也能使人們更加熱愛家庭、熱愛家鄉，從而更加熱愛社會主義的祖國。正如冰心老人1986年6月7日為家鄉《橫嶺謝氏族譜》作序時指出：“族譜是承上啟下的家庭歷史。對家史的注重和關懷，是愛祖國愛人民的起點。”實踐還明，很多地方通過編修新家譜的活動，確實達到了弘揚中華民族歷史文化、增強民族凝聚力和自信心的效果。

第二，促進海峽兩岸文化交流，增強臺灣同胞、海外僑胞的向心力。

大陸與臺灣有著共同的血脈和文化淵源。臺灣自古以來是中國領土不可分割的重要組成部分，近50年來大陸與臺灣受到人為的隔離，但是臺灣人民心向祖國，希望早日回到祖國的懷抱。近30年來，海峽兩岸出現的修譜高潮，即是海峽兩岸居民擴大文化交流的結果。海峽兩岸日益增多的修譜活動，包括：海峽兩岸同一姓氏的家族成員共同組成的家譜編纂委員會，共同制訂家譜編撰條例，共同搜集家譜資料，直至最后共同出版發行家譜。整個編修新家譜的過程，也就是海峽兩岸人民對炎黃血脈認同、對民族文化認同的過程，從而增強了臺灣同胞、海外僑胞的向心力。（見下圖）

海峽兩岸共同編修的部分家譜

海峽兩岸共同編修的部分家譜

正如《饒氏宗譜》譜序所指：“宗譜從政治上說是臺、港、澳同胞及海外華僑華裔回祖國到大陸尋根問祖的依據，是他們在血緣上與祖國親人一脈相承的信物。因此，宗譜也是愛國主義教育的重要材料。它對促進兩岸統一、促進海內外炎黃子孫團結起著重要作用?！彪S著海峽兩岸修譜活動不斷擴展、尋根問祖活動不斷加強，必將進一步促進和豐富大陸與臺灣的各種經濟文化交流，加深彼此的感情和解，對早日實現祖國的和平統一必能起到促進與推動作用。

第三，發揚光大中華民族傳統家庭美德，增強家族成員親和力。

習近平總書記2015年2月17日在春節團拜會上說：“中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。家和萬事興、天倫之樂、尊老愛幼、賢妻良母、相夫教子、勤儉持家等，都體現了中國人的這種觀念，……家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭，注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發揚光大中華民族傳統家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養，使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點?！?/p>

中國家譜向來有持續編修的優良傳統，近50年來，在大陸，在海峽彼岸，乃至海內外有華人居住的地方，由民間自發掀起了一股編修新家譜的熱潮，編修新譜不僅是中國歷史上修譜在社會主義條件下的繼續與發展、延伸與創新，而且也是“重視家庭建設，注重家庭，注重家教、注重家風”教育行之有効的成功經驗。

各家族在以新的觀點、新的資料和新的組織形式續修家譜過程中，通過重溫家族歷史，共同搜集資料，加深了對先祖的認識，尊祖崇先感情油然而生，也加深了家族成員之間的接觸和相互了解，促進了家族的團結。

歷史上的舊家譜一般都載有“家規家法”的內容，這是各家族自己制定的約束、教化族人的宗族法規，以歷史唯物主義觀點分析這些家規家法，其中固然有不少“三綱五常”等需要批判的封建主義思想，但也包含了中華民族幾千年形成的傳統美德，如尊敬長輩、勤儉持家、熱愛勞動、和睦鄰里、熱愛祖國等。今天我們要加強社會主義公民道德建設，培育社會主義核心價值觀，但社會主義道德不能憑空建設，“要繼承中華民族幾千年形成的傳統美德。”就是說，要將中華民族的傳統美德吸收改造，使之成為社會主義公民道德的重要內容，成為社會主義社會家庭美德、職業道德和社會公德的有機組成部分。

在各地新修的家譜中間，一般都有諸如家庭美德、家庭公約、文明公約等內容。其中就吸收了許多舊家譜家規、家法中的積極因素。如《趙氏志》在“規約”一節專門編寫了《社會公德歌》：“錦繡中華，禮儀之邦，文明古國，屹立東方。時逢盛世，改革圖強，社會公德，再譜新章。人在社會，敬業樂群，同舟共濟，自重敬人……”四字一句，朗朗上口，便于傳播。這是舊家譜的家規、家法在新條件下的繼承和發展，對增強家族成員親和力，培育社會主義核心價值觀也能起到積極的推進作用。