為有源頭活水來

陳宏

摘 要：《資本論》是馬克思主義的百科全書，是馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義的有機統一。《資本論》是馬克思主義的源頭，是馬克思主義的集中體現。《資本論》不僅是一部“資本主義滅亡倫”、“科學社會主義論”，更是一部“理想信念教育論”。

關鍵詞：馬克思主義；資本論

馬克思一生中有兩個重大發現，一個是唯物史觀，一個是剩余價值。恩格斯曾說：“即使只能做出一個這樣的發現，也已經是幸福的了。”在筆者看來，唯物史觀理論具有哲學開創性，剩余價值理論則具有經濟學開創性。唯物史觀和剩余價值理論是一脈相通的，前者是后者的哲學淵源，沒有唯物史觀就沒有剩余價值理論。而《資本論》恰恰把兩者完美的結合在一起。

一、唯物史觀是哲學史上的偉大變革

在哲學發展的歷史中，貫穿著唯物主義和唯心主義的斗爭，同時也交織著辯證法和形而上學的斗爭。辯證唯物主義是對哲學發展中的積極方面，即唯物主義因素和辯證法因素的吸取、發展和升華。馬克思把辯證唯物主義思想貫穿到人類社會歷史領域，形成了歷史唯物主義，又稱唯物史觀，結束了以往在社會歷史領域中唯心主義一統天下的局面。毫無疑問，馬克思的唯物史觀是哲學史上最偉大的變革。

只有堅持歷史唯物主義的世界觀和方法論，才能抓住《資本論》的本質、精髓和活的靈魂。《資本論》所有的重要理論和重要特征，都只有在唯物史觀的基礎上才能得到科學解釋。如果這個問題不好理解的話，我們不妨逆向思維一下，如果不堅持唯物史觀，那就是唯心史觀或者不可知論。

這樣的話，馬克思的這些關于社會歷史的客觀規律還有何意義可言？一切將毫無價值，因為意識決定一切，還談什么客觀規律，還有研究什么客觀規律的必要？如果堅持不可知論的話，我們將對社會歷史發展無法認識，也就不存在什么正確與錯誤之分，馬克思關于社會歷史的這些規律也就沒有了實質性的意義。因而只有堅持唯物史觀，那些關于社會歷史方面的規律才有存在和研究的必要，正是從這個意義上說，唯物史觀是理論基礎。

正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，自然界有其自身發展的客觀規律，是一個由低級到高級、由簡單到復雜的一個過程。同樣，馬克思也發現了人類歷史發展客觀規律，即歷來被繁茂蕪雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：那就是人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。所以，直接的物質生活資料的生產，進而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成為基礎；人們的國家制度，法律的觀點，藝術以至宗教觀念，就是從物質資料生產這個基礎上發展起來的。因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是相反。這就堅持了歷史唯物主義的觀點。

在馬克思之前，人們是認為我們的意識決定著社會歷史發展進程。這也不足為怪，在自然觀上堅持唯物主義比較容易，人類的意識在自然界的本身進化過程中參與較少；但在社會歷史觀上卻往往容易陷入歷史唯心主義，這是因為從表面上看似乎是我們人類的意識尤其是社會精英的意識對社會歷史發展進程有著莫大的影響。但馬克思透過這個表象，看到了社會歷史發展變化也有其自身的客觀規律，具體地講，這個客觀規律主要就是生產力與生產關系的矛盾運動規律。其基本內容就是生產力決定生產關系，生產關系對生產力有反作用，隨著生產力的不斷發展，原有的生產關系最終不再適應新的生產力，必然會被新的生產關系所代替，這就是生產關系必須要適應生產力的規律。生產力和生產關系之間的矛盾運動規律是推動一切社會發展的基本規律，這個基本規律可以直接用于解釋社會歷史形態的變化。

馬克思曾說：“手推磨產生的是封建主為首的社會，蒸汽機產生的是工業資本家為首的社會。”生產工具是生產力的集中體現，手推磨和蒸汽機代表生產力，封建主和資本家代表生產關系，是一一對應的。試想一下，如果未來機器人代替人類大部分勞動，那應該是什么樣的生產關系來與之相對應？總之，在生產力和生產關系的矛盾運動中，資本主義作為一種生產關系是歷史的，不是永恒的。

二、剩余價值理論是資本主義必然滅亡的依據

資本主義必然滅亡，正如人難逃死亡一樣。但究竟因何而死，資本主義滅亡的具體癥結何在？馬克思在批判研究資本主義的過程中，通過區分勞動的二重性，建立了科學的勞動價值論，找到了剩余價值的真正源泉，揭示了資本主義的基本矛盾即：生產社會化同資本主義私人占有之間的矛盾，創立了剩余價值理論，這是馬克思的又一重大發現。

資本主義生產關系的輝煌在于資本，滅亡也因為資本。人類近代史所取得的巨大物質財富和精神財富主要在于開動了資本這臺發動機。同時馬克思也指出了這臺發動機的弊端：它傾向于超負荷運轉（也即過度追逐剩余價值），至于為什么會這樣，那是由資本的內在本質和外部競爭所決定的。由于超負荷運轉，不僅導致資本本身以及它所代表的資本主義生產關系會被淘汰，也給整個地球帶來很多負面效應。比如經濟危機、全球變暖、生態失衡、環境污染、資源短缺乃至信仰危機等等。

那為什么直到今天資本這臺發動機還在運轉呢？就是因為資本主義生產關系的范圍內調整，這就好比給發動機減速或者添加潤滑油。從根上說，就是因為資本主義生產關系的范圍內調整，在很大程度上還能適應生產力的發展，但其本質決定了遲早有報廢的那一天。

總之，馬克思發現了剩余價值理論，揭示了資本主義本身不可調和的矛盾，找到了資本主義滅亡的理論所在。但批判的武器不能代替武器的批判，也就是說理論不能代替實踐，沒有實踐是解決不了問題的。在實踐上馬克思找到了工人階級，提出了工人階級是資本主義的掘墓人。有了理論和實踐，至于資本主義如何過渡到更高級的社會形態，無外乎兩種途徑：暴力革命與和平過渡。即武器不僅包括革命，也包括改革。但我們也有用錯武器的時候，“以階級斗爭為綱”就是集中體現。實際上通過改革推動生產關系變革以適應生產力發展要求也是一條道路。我國改革開放30多年經濟社會發展所取得的巨大成就充分說明改革也是一個強大武器。我們不也是常說大刀闊斧的改革，用“刀”和“斧”來形容改革。

三、對未來社會主義的預測是科學的預測

在批判資本主義的同時，馬克思預測了未來社會的基本特征：如未來社會是一個自由人聯合體、社會主義是生產資料公有制、社會主義仍分為生產資料和消費資料兩大部類、生產的目的是滿足社會發展了的人的需要、個人消費品實行按勞分配、社會主義生產仍然存在剩余勞動、公有制經濟更需要管理和薄記，加強經濟核算、公有制經濟必須建立在生產力高度發達的基礎之上等等。這是馬克思在揭示人類社會發展一般規律的基礎上指明的社會發展方向，是在研究資本主義基本矛盾、發展趨勢，在比較分析之中，才談到社會主義社會的這些基本特征的，也就是說他是依據人類社會歷史發展的基本規律和資本主義社會的特殊規律做出來的。因而馬克思對未來社會主義社會的預測是一種科學預測。

共產主義作為一種社會形態，其實現需要一個非常漫長的歷史過程，我們無需也不能對遙遠的未來做具體的描述，否則將流于不切實際的空想。然而，共產主義運動，共產主義的理想、道德和信念，卻是隨著共產黨與生俱來、始終相伴，決定著黨前進的方向。從毛澤東、鄧小平，到江澤民、胡錦濤，黨的幾代領導人都十分重視對共產主義理想信念的教育與堅持。習近平總書記講：理想信念就是共產黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。

總之，資本主義必然滅亡是無疑的，但過程是漫長的。社會主義必然勝利是科學的，但道路是曲折的。翻開資本主義發展的歷史可以看到，資本主義從萌芽到代替封建主義，其間也經歷了數百年。這就要求我們在正確看待當代資本主義社會的同時，務必要堅守共產黨人精神追求，堅定共產主義理想信念，運用馬克思主義的立場、觀點、方法致力于建設好中國特色社會主義。