意寫形神 時(shí)代丹青
——再評(píng)鄒立穎的水墨人物畫

陳思

意寫形神 時(shí)代丹青
——再評(píng)鄒立穎的水墨人物畫

陳思

庚寅仲夏 253cm×145cm 2010年

畫家勤思多產(chǎn)，故而引人百讀。筆者曾以題材視角解讀鄒立穎的水墨人物畫，旨在梳理畫家創(chuàng)作的整體結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，為觀者做出清晰的審美呈現(xiàn)，然鄒君多年來一直致力于傳統(tǒng)與當(dāng)代、筆墨與造型、題材與形式、東方與西方等繪畫本體問題的研究與思考，且時(shí)隔兩年，其積累愈加豐厚，探索愈加深入，春光如許，萬象更新，遂想再擬小文從繪畫本體層面談?wù)勦u立穎的寫意人物畫。

與山水、花鳥等繪畫門類不同，自古以來人物畫一直肩負(fù)著表彰功德和鑒戒賢愚的社會(huì)使命。基于這種實(shí)用價(jià)值，尊重客觀形象的自然主義與表現(xiàn)社會(huì)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)主義成為人物畫發(fā)展的重要途徑。晉唐時(shí)期，中國人物畫曾經(jīng)達(dá)到形神兼?zhèn)洹⑸守S艷的巔峰。顧愷之提出“以形寫神”的同時(shí)也給出了形神兼?zhèn)涞木唧w方法：畫家需要先體驗(yàn)生活、觀察研究對(duì)象的思想情感以“遷想”，進(jìn)而揣摩把握和分析提煉對(duì)象的精神特質(zhì)以“妙得”，他不僅將眼睛作為“傳神”的關(guān)鍵，而且善于挖掘利用那些能夠凸顯人物性情的環(huán)境和細(xì)節(jié)來映襯對(duì)象的特殊精神氣質(zhì)。唐代人物畫于形神之上更重用筆與設(shè)色，吳道子白畫人物筆法精純，形象如真呼之欲出，張萱、周昉筆下宮廷女子膚如凝脂，服飾華美，其色彩之豐富鮮艷一如大唐王朝的開放氣度。迨至北宋文治天下，在反觀內(nèi)省的哲學(xué)趨向和清新平淡等審美趣味影響下，宋元以降的人物畫與寫實(shí)傳統(tǒng)一起走向衰落，筆墨趣味逐漸發(fā)展成為中國畫審美追求的核心特質(zhì)；而當(dāng)代寫意人物畫在西方繪畫和思想觀念影響下則衍生出了抽象水墨、表現(xiàn)水墨等多種形式風(fēng)格，形成了百花齊放、不拘一格的多元繪畫格局。

作為從事寫意人物畫創(chuàng)作的軍人畫家，鄒立穎的繪畫研究不只停留在創(chuàng)作層面，他還在古今繪畫的風(fēng)格演變和中西造型的差異對(duì)比中不斷思考和提出問題：中國人物畫形神兼?zhèn)涞膫鹘y(tǒng)如何復(fù)興？怎樣豐富造型語言以適應(yīng)當(dāng)代的人物繪畫創(chuàng)作？如何在國畫法度之內(nèi)創(chuàng)新形式語言來更新繪畫圖像等具有文化和社會(huì)意義的繪畫問題……溯本清源，融合東西，他一直努力尋求中國寫意人物畫發(fā)展的當(dāng)代性價(jià)值空間。在造型觀念上，他主張擺脫筆墨中心論，矯正文人畫重筆輕象、重神輕形的弊病。中國繪畫主流的文人畫崇尚清新、簡(jiǎn)約、平淡、空靈的趣味和格調(diào)，將職業(yè)畫家一味沉湎寫實(shí)的刻畫稱為“匠氣”，將鮮艷逼真的設(shè)色稱為“俗氣”，鑒賞家們甚至有“一落俗格，無藥可醫(yī)”的危言。客觀地講，中國畫能夠忽略寫實(shí)、舍棄色彩無疑是文化觀念的巨大進(jìn)步，但是，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，當(dāng)代繪畫應(yīng)該以形象特點(diǎn)和造型語言等需要來推進(jìn)傳統(tǒng)筆墨的新變，尤其是水墨人物畫，人物畫的題材和寫意畫的材料要求創(chuàng)作者必須具備扎實(shí)的造型能力和高度的駕馭能力，同時(shí)，我們的時(shí)代環(huán)境又對(duì)畫家提出了文化理念、圖像形式、繪畫語言等多重考驗(yàn)。所以，鄒立穎嘗試突破古代人物畫的線描造型傳統(tǒng)，探索如何在東方文化維度之內(nèi)將西方造型的寫實(shí)理念有機(jī)融入中國傳統(tǒng)寫意人物的筆墨表現(xiàn)，在借鑒西方人體結(jié)構(gòu)研究和造型方法的基礎(chǔ)上，他以獨(dú)特的網(wǎng)格結(jié)構(gòu)建立形體關(guān)系，以水墨暈染加強(qiáng)體量關(guān)系，以豐富的色彩來強(qiáng)化畫面的視覺效果。可以說，鄒立穎對(duì)傳統(tǒng)人物畫線條造型和文人畫簡(jiǎn)逸審美取向的突破，為當(dāng)代寫意人物畫的造型表現(xiàn)和審美趣味做出了大膽嘗試和積極探索，這種敢于突破經(jīng)典的勇氣難能可貴。在形式語言上，鄒立穎一直積極探索適應(yīng)時(shí)代需要、具有當(dāng)代意味的繪畫視覺圖像，但他堅(jiān)決否定當(dāng)下那些急功近利、隨心所欲的形式創(chuàng)新，而是遵循中國畫法則來探究形式表現(xiàn)的空間與可能性，他根據(jù)題材內(nèi)容來尋求表現(xiàn)形式的變化，選擇加強(qiáng)傳統(tǒng)的筆墨節(jié)奏與黑白虛實(shí)，使得水墨豐沛韻味十足；強(qiáng)化畫面分割和形式構(gòu)成，使得視覺圖像新穎別致；利用民族和戲劇等特殊的服飾特點(diǎn)來加強(qiáng)設(shè)色，使得畫面色彩豐富活躍，生活氣息濃郁。多年以來，鄒立穎扎根軍營生活，廣泛游歷大江南北，他表現(xiàn)過軍人脊梁錚錚鐵骨，也記錄了人民百姓眾生之相，豐富的寫生積累為他的創(chuàng)作建立起一個(gè)龐大的圖像資源庫，正是那些英雄、士兵、滄桑老者、勞動(dòng)?jì)D人等典型鮮活的形象賦予了他的寫意人物畫以獨(dú)特的時(shí)代氣質(zhì)。

中國繪畫觀念與道家思想關(guān)系密切，畫家們崇尚超然世外的清高，追求不問世事的淡泊，但是作為一名當(dāng)代人物畫家，積極入世的人生態(tài)度對(duì)于創(chuàng)作發(fā)展而言是非常重要的。鄒立穎的與眾不同之處在于，他的心中有著深沉厚重的人文關(guān)懷和樸實(shí)無華的無疆大愛，他以放眼時(shí)代的藝術(shù)格局，扎根現(xiàn)實(shí)社會(huì)，用心體察生活，表現(xiàn)具有時(shí)代特質(zhì)的生命形象和人物精神，探索適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)表達(dá)的繪畫形式語言和造型手段，矢志建立寫意人物畫的個(gè)人風(fēng)格與時(shí)代風(fēng)貌。他的學(xué)術(shù)探索對(duì)于一味固守傳統(tǒng)的思維和視角而言或許有些激烈和突兀，但古往今來，那些秉持創(chuàng)新精神的銳意改革才是推動(dòng)歷史發(fā)展的波瀾和動(dòng)力，而且，在任何領(lǐng)域里，改革的努力與艱辛都是那些具備社會(huì)使命和歷史視域的人才能承受擔(dān)當(dāng)?shù)摹?/p>