從“供給側改革”看傳統蒙學圖書的深度開發

余人+馮長

【摘要】中國傳統蒙學圖書，兼顧知識傳授與品德培養；通俗淺顯，易讀易記；品牌響亮，深入人心，因而廣受家長與孩子的歡迎和喜愛。由于“頂層設計”與“民間推動”的共同作用，傳統蒙學圖書需求旺盛，供給充足，潛力巨大，但結構單一、產品低端、同質化現象嚴重，未來供給與需求的錯位矛盾有可能加劇。所以，出版者應精選內容，創新出版，立體開發，增加有效供給，提升競爭實力。

【關鍵詞】傳統蒙學圖書；供給側；創新出版；有效供給

【作者單位】余人，河北大學新聞傳播學院；馮長，河北大學發展規劃處。

蒙學，是對我國傳統幼兒啟蒙教育的一個統稱。在古代，對兒童進行教育的學校叫蒙館，也稱為私塾、冬學、鄉校等；蒙館所使用的教材就是蒙學教材，又稱蒙養書、小兒書等，也就是我們現在所說的傳統蒙學圖書。

從先秦兩漢到中華民國，中國傳統蒙學教育薪火相傳，綿延數千年。經過不斷的發展和完善，傳統蒙學教材（蒙學圖書）形成靈活多樣的形式、豐富多彩的內容，受到歷代家長與孩子的重視和喜愛。傳統蒙學圖書從內容來分主要有識字類的《三字經》《百家姓》《千字文》，訓誡類的《小兒語》《弟子規》《朱子家訓》《名賢集》《論語》，韻語類的《千家詩》《聲律啟蒙》，典故、知識類的《蒙求》《龍文鞭影》《幼學瓊林》等。21世紀以來，隨著“國學熱”的升溫，傳統蒙學圖書也越來越受到讀者的關注和喜愛。

一、傳統蒙學圖書的“需求側”

傳統蒙學圖書之所以廣受家長與孩子的歡迎和喜愛，一是因為其傳授知識與培養品德兼顧的理念依然為當代少兒教育所倚重。傳統蒙學圖書既注重對少兒的知識傳授，又重視對少兒的品德培養，一方面傳承了中國優秀的傳統文化，另一方面也符合現代教育的基本訴求。加之現代教育迅猛發展的同時，也暴露出某些偏頗與不足。撫今追昔，更多人開始意識到，我們的優秀傳統文化不應丟棄，而應發揚光大。比如《三字經》，每句三字，行文簡練，概括性強；先是講學習的重要性，接著講倫理道德，其間包含多方面的知識，有王朝更替、歷史變遷、經史子集、日用百科等。又比如《弟子規》“年方少，勿飲酒；飲酒醉，最為丑”，放到當下，依然有很強的現實意義。

二是通俗淺顯、易讀易記的特點對當代少兒的學習頗有幫助。傳統蒙學圖書在語言形式上多采用韻語，讀起來朗朗上口，可讀性強，趣味性強，易讀易記，既可訓練兒童的語言能力，又可增長兒童的知識，還能陶冶兒童的性情，培養兒童的品德，一舉多得，這也是其深受歷代少兒讀者歡迎的重要原因。如《三字經》“玉不琢，不成器，人不學，不知義”；《千字文》“寒來暑往，秋收冬藏”；《增廣賢文》“路遙知馬力，日久見人心” “美不美，鄉中水；親不親，故鄉人”……這些名句既高度凝練，又通俗淺顯，孩子很容易明白，也很容易記住，對孩子現實生活中的言行、思想有一定的啟發和指導意義。

三是品牌響亮，深入人心。傳統蒙學圖書大多由當時的飽學之士親自編撰，這保證了傳統蒙學圖書的內容質量，提高了傳統蒙學圖書在當時的權威性與號召力，且經后世名家不斷修改與完善，流傳至今，已成為深入人心的品牌。比如《千字文》出自南朝梁武帝時期的官員周興嗣之手，《三字經》出自宋朝學問家王應麟之手，《弟子規》出自清朝康熙年間學問家李毓秀之手，《唐詩三百首》出自清朝乾隆年間學問家、官員孫洙之手。《百家姓》《千家詩》《增廣賢文》等在流傳過程中參與再創作者眾多，以至于后人難以考證其準確的編寫者與搜集者。但毫無疑問，這些流傳久遠的名篇佳作已形成響亮的品牌，家喻戶曉，深入人心。比如，明清以來，“三百千”（《三字經》《百家姓》《千字文》）幾乎成為家誦人習的經典。

進入21世紀以來，一是“頂層設計”的推動，國家領導人和政府管理部門高度重視優秀傳統文化的傳承與弘揚，社會媒體不斷強化傳播，使得全社會基本形成一種共識：優秀的傳統文化是我們的寶貴財富，須傳承、發揚，并在宏觀上形成重視傳統文化的良好氛圍；二是“民間推動”，有識之士和廣大家長反省、探討現代教育的利弊、得失，深感中國優秀傳統文化不能丟棄，應發揚光大，民間力量對“頂層設計”的響應，使傳統文化的傳承、傳播得到更多的重視。于是，在“國學熱”再次升溫的過程中，“三百千”之類的經典傳統蒙學圖書也順理成章、水到渠成地再次進入人們的視野，甚至成為家庭必備圖書，廣受家長與孩子的重視和喜愛。這就是經典的力量、品牌的力量。

隨著國家全面放開二胎政策，未來幾年內每年新增兒童約有800萬，這對少兒出版乃至傳統蒙學圖書出版是利好消息。傳統蒙學圖書本身已有較好的讀者基礎，潛在讀者還在繼續增多，潛在市場還在增大，未來發展勢頭看好。

此外，東南亞鄰國與我國文化背景相近，對中國傳統蒙學圖書也會有一定的需求，海外市場有待挖掘。當然，現實中有些農村貧困家庭可能因為經濟的緣故并不會給孩子購買此類圖書，但從發展趨勢來看，傳統蒙學圖書的市場需求量無疑將日趨擴大，這個市場是現在和未來文化產業的一個“富礦”，值得文化經營者去認真研究與開發。傳統蒙學圖書的需求日趨旺盛，也逐漸呈現多元化、差異化的特點，這對產品供給提出了更高的要求。

二、傳統蒙學圖書的“供給側”

筆者分別對中國亞馬遜網和當當網所售傳統蒙學圖書做了大致統計，兩網所售的傳統蒙學圖書來自近80家出版社，加上新版和重版的圖書，總數量接近2000種，在兩網所售少兒圖書中，傳統蒙學圖書所占比例分別不到2%[1]。在這近2000種傳統蒙學圖書中有比較暢銷的，如《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》《唐詩三百首》《增廣賢文》《論語》等，也有銷量一般甚至較差的。

目前傳統蒙學圖書供給充足，但同質化現象十分嚴重。據研究人員調查，截至2014年已出版《三字經》1393種，其中童書712種[2]，低水平重復出版的較多，而創新出版、融合出版、高水平出版的較少，這造成了供給與需求的錯位、不相匹配，在一定程度上抑制了讀者的消費欲望和行為。

在短時間內，因為剛性需求的緣故，家長和孩子還會像買生活必需品一樣去購買、閱讀傳統蒙學圖書，同質化的傳統蒙學圖書仍有市場。但隨著讀者審美需求的提升、各種替代品的日益增多、市場競爭的日趨激烈，過于同質化的傳統蒙學圖書就很容易被讀者舍棄、淘汰。

傳統蒙學圖書的供給與需求存在矛盾，未來會出現錯位、不相匹配的趨勢，深層原因是傳統蒙學圖書的產品結構有待調整和優化。可傳統蒙學圖書的出版不就是把古代的“少兒圖書”拿來重新出版嗎？版權已經進入公共領域的傳統蒙學圖書大家都能出版，不是很自然就出現同質化了嗎？難道還能創造出全新的傳統蒙學圖書？這確實是需要思考的問題——傳統蒙學圖書能不能創新？怎樣創新？

三、傳統蒙學圖書的深度開發

可以說，過去傳統蒙學圖書的出版是一種較淺層次的開發，未來的發展方向應轉向深度開發，即在現有出版的內容與形式基礎上加入更多的創意與創新，變得與眾不同、豐富多彩，在形態上、產業鏈拓展上進行更多的融合與開拓，使產品更富特色，從而提高質量，提升競爭力。

1.精選內容

傳統蒙學圖書在內容上已是“天生麗質”或者“端莊賢淑”，但畢竟時代久遠，重新出版還需聚焦、優化，凸顯亮點，凸顯精華。

傳統蒙學圖書的再出版要在內容上下足功夫，精選出適合現代孩子閱讀的名篇佳句，真正呈現精華、精彩，堅決剔除其中的糟粕成分。以《朱子家訓》為例，“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”無疑是佳句。現在的孩子容易大手大腳、揮霍無度，應該從小培養他們珍惜糧食、勤儉節約、體恤他人的良好習慣；而“守分安命，順時聽天”，對處在進取階段的少年兒童來說，消極意義大于積極意義；“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點”，對少兒讀者來說，養成早睡早起、勤勉整潔、注意安全的生活習慣有諸多積極意義，但信息社會與農耕時代畢竟不可同日而語。所以，內容的甄別、挑選乃至優化，不可忽視。目前市面上部分傳統蒙學圖書，還存在內容選取不當的問題，必須加以重視并改進。

2.創新出版

傳統蒙學圖書出版可在內容創新、形式創新、內容與形式同時創新等方面做出努力。

一是內容上整體“拿來”或者部分“拿來”，優中選優。基于“取其精華，去其糟粕” “古為今用，洋為中用”的原則，傳統蒙學圖書的再出版，在內容上必須精挑細選，使其更能為少兒讀者所接受和喜愛。像《三字經》《百家姓》《千字文》之類的傳世經典，因內容精練，少有糟粕，是可以整體“拿來”出版的；像《朱子家訓》《二十四孝》之類的蒙學圖書，因有不少內容和觀念與現代社會不相吻合甚至產生沖突，可能會誤導少兒讀者，所以可選擇其精華，部分“拿來”出版；像《論語》《孟子》之類的“四書五經”或子史經集，在古代和現代都是成人讀物，古代也只有少部分選入蒙學教材，現在如果要提供給少兒讀者閱讀，只能是部分“拿來”出版。此外，傳統蒙學圖書中的糟粕與精華往往相互交織，即便是“三百千”這樣的傳世經典，同樣存在與現代社會不相吻合甚至相沖突的內容與觀點，所以編輯的導向意識、把關意識不可或缺，遇到糟粕的內容，需勇于剔除，避免少兒讀者被誤導。

二是形式上融入更多創意，以提升少兒讀者的閱讀體驗與閱讀實效。傳統蒙學圖書現在比較流行的出版形式是原文實錄+注釋、插圖、翻譯+閱讀引導，這不失為一種較好的方式。但傳統蒙學圖書畢竟是古代的少兒圖書，年代久遠，其中的語言習慣、故事情節等與現代孩子的生活有一定的距離，即使是《三字經》這樣朗朗上口的韻文，孩子在閱讀和理解的過程中也會遇到不少困難，所以準確、精當的注釋與翻譯必不可少，呈現形式需要更加多樣化，避免“千書一面”。

三是選編、改編、演繹、再創，多樣化出版。選編是指選擇傳統蒙學圖書中的優質內容、精華內容，通過整合內容資源進行創新出版；改編是指在傳統蒙學圖書基礎上對選中的內容做少量適當改造，剔除不合適部分，強化精彩、精華部分，以適應和滿足現代少兒讀者的閱讀需求；演繹是指在傳統蒙學圖書基礎上對選中的內容做合理的想象與延伸，從而衍生、派生出新作品。再創是指借鑒傳統蒙學圖書中的某些思路、觀念、人物、情節、語言、形象等進行再構思、再創作，形成新作品，這種新作品是含有傳統蒙學圖書部分元素的“原創作品”，甚至可以融入當代國內、國際的時尚文化元素，使之更為少兒讀者喜聞樂見。

四是分級出版與分級閱讀，細分讀者，細分市場。少兒讀者可以細分為嬰兒、幼兒、兒童、少年四個年齡段的讀者，不同年齡段的少兒讀者，其理解能力、審美能力、閱讀習慣、閱讀需求是有差異的。同樣是“三百千”，給小學低年級學生閱讀要加注拼音、插圖與更多的注釋以降低閱讀難度，給小學高年級學生閱讀要增加部分知識點或關聯故事以提高閱讀興趣。所以，出版社要根據不同年齡段少兒讀者的特征與閱讀特點，有的放矢，有針對性地進行恰當定位、優化設計、精準傳播。定位包括讀者年齡層次的定位、讀者消費層次的定位、讀者閱讀訴求的定位等。出版主體有意識地進行分級出版（分對象、層次、格局），正是為了滿足讀者的分級閱讀需求，更好地吸引目標讀者群，更好地為少兒讀者服務。從市場營銷的角度來說，分級出版是為了更好地細分市場，實現精準傳播、高效傳播，從而獲得更好的市場收益。

3.立體開發

立體開發是指融合出版、深度挖掘，在產業鏈上進行拓展與延伸。傳統蒙學圖書除了出版紙質版，還可以開發網絡版、APP，還可以衍生出玩具書、電子書包，還可以做成“嫁接體”“融合體”，還可以開發動漫、游戲、玩具、文具、影視等。

比如《三字經》“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”“融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知”“曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮”，有故事性，有畫面感，可以通過動畫、視頻的形式、方式來展現，會更生動，更富有吸引力和感染力。比如《百家姓》，每個姓可以進行深層挖掘，追根溯源，深度開發，多元嘗試，形成新產品，諸如制作新的圖書，根據圖書做成玩具、文具、插畫、工藝品、珍藏品、點讀筆、點視筆，甚至做成動畫、視頻、微電影、微電視，不僅給孩子閱讀、觀賞、使用，也提供給成人閱讀、觀賞、使用。中國十大姓氏（李、王、張、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳）總人口達5億多，每種姓的人口為2400萬—9500萬，可以說，與姓氏相關的文化產品如果富有文化元素和精彩、動人的呈現形式，其