石大宇 設(shè)計(jì)是一面鏡子

張曉

在石大宇的作品中，我們看到中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)審美在設(shè)計(jì)師腦海中鏨刻下的清晰輪廓。而更為重要的是，隨著對(duì)設(shè)計(jì)師石大宇本人了解的深入，我們?cè)絹碓娇梢栽谒淖髌分锌吹绞笥钭约骸?/p>

茶·竹·樂

2015年，在北京設(shè)計(jì)周上，北京清庭設(shè)計(jì)中心在北京798藝術(shù)區(qū)UCCA尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心劇場(chǎng)空間舉行了石大宇個(gè)展“茶·竹·樂”的開幕活動(dòng)。在這次個(gè)展中，設(shè)計(jì)師石大宇延續(xù)了他以竹材料為主題的設(shè)計(jì)風(fēng)格，演繹著他對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的思考。

正如石大宇自己所說，“茶”、“竹”、“樂”三件事情的聯(lián)系，是很自然發(fā)生的。茶與竹總是不分家，茶與竹的文化也是不分家的——產(chǎn)竹的地方會(huì)有茶，很多制茶工具都是竹子做的，這是很簡(jiǎn)單的道理，并且難以推翻。而作為專注于竹制品的設(shè)計(jì)師，石大宇自然而然地受到了觀復(fù)博物館館長(zhǎng)馬未都的邀請(qǐng)，共同參與到“觀復(fù)九宮壺”的項(xiàng)目當(dāng)中來。而他與音樂家馮滿天的合作，則是受到了清華美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的副院長(zhǎng)蘇丹的邀請(qǐng)。

“清華大學(xué)的蘇丹老師邀請(qǐng)我替馮滿天做這把椅子。我本來也不認(rèn)識(shí)馮滿天，他彈阮弦，這個(gè)樂器本來我也不熟悉。我只知道在臺(tái)灣有月琴，長(zhǎng)的有點(diǎn)像，也是民族樂器。我從小被動(dòng)地聽父親播放的古典音樂，后來迷上搖滾樂、爵士、布魯斯，什么樂團(tuán)都聽，到現(xiàn)在卻覺得沒有東西可以聽了，因?yàn)橐呀?jīng)沒有什么東西會(huì)讓我聽得頭皮發(fā)麻——過去有很多發(fā)自內(nèi)心的音樂，現(xiàn)在卻充斥著商品音樂。蘇丹老師找到我，介紹馮滿天。當(dāng)我在公司的會(huì)議室里聽到他的琴聲，就被馮滿天的阮弦打動(dòng)了口那樣的音色太特別了，我聽得懂，我知道他的功夫了不得。后來。馮滿天和我講他的經(jīng)歷，我知道他現(xiàn)在終于懂得自己要做自己的東西，知道開始要往哪個(gè)方向前進(jìn)，去探討、追尋、創(chuàng)作——他追求的方向和我是一樣的。我很贊同，也很欣賞他的理念。”

為此，石大宇與蘇丹、馮滿天合作，由恒曇木言張晶、張強(qiáng)制作出品了這把在2015年米蘭世博會(huì)開幕舞劇《謎》中亮相的全竹制“椅滿風(fēng)”。椅背、座面可拆卸，椅腿可折疊，便于音樂家馮滿天全球巡演。這也讓石大宇的竹材作品，再一次占據(jù)了大眾的視野。

選擇竹子

材料這么多，為什么要選擇竹子呢？

面對(duì)這樣的問題，石大宇說：“設(shè)計(jì)承載的是社會(huì)責(zé)任，這個(gè)道理得要想通。左右你設(shè)計(jì)思路的不應(yīng)該僅僅是銷路——這是非常淺薄的想法。如果有這樣的念頭，說明沒有受到良好的設(shè)計(jì)教育，忘記了自己本來應(yīng)該扮演的角色。設(shè)計(jì)有一個(gè)最重要的特點(diǎn)，就是反省。人們做設(shè)計(jì)不僅需要有目標(biāo)的創(chuàng)作，在創(chuàng)作過程中，他還需要不斷地回頭看，不斷反省，才能繼續(xù)往前走。日本人喜愛竹，而且日本的竹制品非常精良，尤其是竹編已經(jīng)達(dá)到了最高的藝術(shù)境界。但中國(guó)才是世界上最大的產(chǎn)竹國(guó)，竹是一種很東方的材料也是當(dāng)下和未來重要的環(huán)保材料。正因?yàn)檫@樣，我不希望中國(guó)僅僅成為竹材的最大輸出國(guó)，而是希望能夠輸出新的復(fù)合材料與相應(yīng)的材料技術(shù)。我做竹設(shè)計(jì)研究，希望可以幫助整個(gè)竹產(chǎn)業(yè)的提升。”

“竹子的纖維有自己的方向，違背它就會(huì)有很大問題；順應(yīng)這種方向，則會(huì)讓人覺得舒服。所以我使用更多的天然竹條，以纖維素多的竹條來發(fā)揮材料特性，而不僅僅是以竹代木，但這也是最難的地方。”

在石大宇的竹材設(shè)計(jì)中，人們往往能看到很前沿的實(shí)驗(yàn)性，但這種實(shí)驗(yàn)都被他執(zhí)行出來了。而正是這種屬性，將他的產(chǎn)品工藝要求推向了新的高度。在他設(shè)計(jì)的產(chǎn)品當(dāng)中，很多竹材料加工的工藝技法，并不來自廠方或者工匠，而是來自于石大宇自己的研究。

“因?yàn)槲腋宄牧系木窒蓿浪臉O限在哪里，所以我只能自己克服這些困難。當(dāng)工匠們也不清楚該怎么做的時(shí)候，我要告訴他們，試試這樣，試試那樣，最后研發(fā)出全新的工藝技巧。這樣做很困難，但是卻更有價(jià)值，你的設(shè)計(jì)別人會(huì)看到，更多人會(huì)認(rèn)識(shí)到竹子的可能性，制作的工廠也會(huì)因?yàn)樾碌墓に嚩玫疥P(guān)注，這最終都會(huì)讓整條產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展。”石大宇在接受采訪的時(shí)候這樣說道。事實(shí)印證，多年來為石大宇執(zhí)行打樣、制作的工廠和工坊因著工藝的不斷攀升與品質(zhì)保證，得到了數(shù)量可觀的出口訂單，并因此擴(kuò)大了工廠規(guī)模。

工藝與材料

由于是珠寶設(shè)計(jì)師出身，石大宇擁有一種對(duì)于材料與工藝的天然敏感。而談到這些，設(shè)計(jì)師的話匣子就打開了。

“竹是長(zhǎng)纖維，竹材有自身的局限，在干濕、溫度劇烈變化的環(huán)境下，竹子會(huì)開裂。這是傳統(tǒng)工藝難以克服的地方。針對(duì)此，我就要重新創(chuàng)作。北京的氣候非常嚴(yán)苛，我們的作品放在北京，更能夠考驗(yàn)它的穩(wěn)定性。我們選擇儲(chǔ)存三年以上的竹材作為原料，在這段時(shí)間里，竹子自身會(huì)吸收，會(huì)漲縮，最終趨于平衡。而在加工過程中，我們還會(huì)用天然大漆來封閉竹子的空隙，讓它穩(wěn)定在平衡的狀態(tài)。現(xiàn)在，我不用合成漆，在傳統(tǒng)工藝中，天然的大漆與竹相輔相成，精美的竹編揉上大漆可保200年不壞。

“竹子這種材料，竹皮堅(jiān)硬，竹肉則軟得多，不同物理性質(zhì)的部分在收縮、膨脹的過程中一定會(huì)開裂。所以我選擇刮去竹青，去掉竹肉，只保留靠近竹青的纖維層——這也是竹子最精彩的部分。現(xiàn)在很多復(fù)合竹材是以竹子代替木頭，而我選擇保留竹子最本質(zhì)的部分，也就是一條條平行的纖維。因?yàn)檫@樣才自然，是‘竹子。”

設(shè)計(jì)的自尊

石大宇的作品，素來以中國(guó)傳統(tǒng)審美內(nèi)核作為出發(fā)點(diǎn)。而談及自己，臺(tái)灣設(shè)計(jì)師石大宇最喜歡講的卻是自己的身份。“‘他們管我叫做外省第二代。但是我很清楚我自己是誰——我就是中國(guó)人。弄不清自己是誰，弄不清楚自己的認(rèn)同問題，是件嚴(yán)重的事情。我的父母親1949年到臺(tái)灣，從小告訴我，“你是中國(guó)人”，這是我自始就認(rèn)定的。我想我沒有辦法背叛我的家人，更沒有辦法背叛我的文化背景。”在采訪中，石大宇直言不諱：對(duì)設(shè)計(jì)來說，自我的尊嚴(yán)最重要，這包括個(gè)人的自尊，也包括文化的自信。

“五年前大家討論的都是山寨問題。但是現(xiàn)在討論的不是這些了，為什么？因?yàn)閲?guó)人開始有了文化自信。我們開始明白自己該做什么事情才是對(duì)得起自己，這個(gè)變化非常棒。再過五年，再過十年看看——我對(duì)這方面很有信心。中國(guó)文化就像一座金山，有非常可貴的寶藏。過去吃不飽穿不暖的時(shí)候，人們不在意，現(xiàn)在不同了。現(xiàn)在的年輕人比過去更有信心，未來三十年中國(guó)、中國(guó)人會(huì)是什么樣子？那時(shí)再回想今天我們討論的東西，一定又會(huì)有不一樣的認(rèn)識(shí)。對(duì)此我非常有信心。盡管現(xiàn)在仍有很多矛盾和問題，大環(huán)境改變起來很慢，但人總可以在自己的專業(yè)上、崗位上盡個(gè)人的力量著手思考，動(dòng)手努力讓有意義的事發(fā)生。我不會(huì)像斯蒂夫-喬布斯那樣說要改變世界的話，因?yàn)槟菢舆€是傲慢。我只希望，如果我有一點(diǎn)影響力，能夠影響人們往正面、向上的方向發(fā)展。討論來討論去，藝術(shù)設(shè)計(jì)最終追求的是什么？就是真、善、美。老生常談，一點(diǎn)也不稀奇。”