巫儺文化下的湘西紙扎藝術(shù)研究

陳冠汝

摘要：作為湘西文化藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，紙扎藝術(shù)在其自身的發(fā)展過程中，會不可避免地受到當(dāng)?shù)厥⑿械奈變幕挠绊憽１酒恼聫南嫖鞯奈變幕胧郑饕撌隽宋變幕瘜ο嫖骷堅煨捅憩F(xiàn)形式的影響，對紙扎色彩表現(xiàn)形式的影響以及湘西紙扎在巫儺文化中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：巫儺文化；湘西紙扎；紙扎藝術(shù)研究

作為巫儺民俗活動中不可缺少的重要道具，湘西紙扎在民俗活動中展現(xiàn)出了較高的文化內(nèi)涵，隨著時代的變遷，它已經(jīng)開始表現(xiàn)出了在人們?nèi)粘Ｉ钪袧u漸消失的現(xiàn)象。紙扎藝術(shù)失傳的現(xiàn)象是我們不愿意看到的，因此，我們需要對湘西紙扎藝術(shù)進行一定的研究，以便讓更多的人了解到這一中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶。

一、巫儺文化對湘西紙扎造型表現(xiàn)形式的影響

湘西紙扎藝術(shù)是湘西勞動人民智慧的結(jié)晶，它是在湘西人民獨有的觀察方式和思維邏輯的作用下而產(chǎn)生的，湘西特有的文化習(xí)俗也在一定程度上對紙扎藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了影響。湘西的巫儺文化就在紙扎藝術(shù)的發(fā)展過程中對其發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。

（一）紙扎的實用美觀性

湘西紙扎這種實用美觀的特點也是受到巫儺文化的影響而形成的。湘西紙扎藝術(shù)最早興起與唐朝。紙扎藝術(shù)的工藝品最初往往會在巫儺文化影響下的祭祀和喪俗活動中充當(dāng)被燒掉的祭品[1]。在此以后，隨著巫儺文化的發(fā)展演變，還儺愿活動以及一些娛樂民俗活動開始在巫儺文化中占據(jù)了重要的地位，游藝用紙扎的出現(xiàn)就起到了推動紙扎藝術(shù)發(fā)展的作用。湘西巫儺文化活動具有表演內(nèi)容多，持續(xù)時間長的特點。在活動過程中，為了保證表演者的體力，活動用的紙扎就必須有實用美觀的特點。處于這種巫儺活動的需要，造價便宜、容易燃燒、重量較輕的竹片紙片等原材料就成為了紙扎藝術(shù)品生產(chǎn)過程中所需要的原材料。因此紙扎工藝品就呈現(xiàn)出了一種實用美觀的特點。

（二）紙扎作品的象征性

巫儺文化對紙扎作品的象征意義也產(chǎn)生了一定的影響。湘西地區(qū)位于湖南省西部山區(qū)，閉塞的自然環(huán)境，經(jīng)濟方面的貧困落后使得巫儺文化在這里形成了一種蓬勃發(fā)展的趨勢。從遠古時代開始，人們就試圖通過勾勒一些五彩繽紛的圖案的方式來傳遞一種求吉納祥的理想觀念。巫蠱文化可以說就是在這樣的背景之下產(chǎn)生的，在巫儺文化的影響之下，巫儺文化自身的審美情趣特征在民間藝術(shù)的各個方面得到了展現(xiàn)。這種審美情趣在一定程度上反映了湘西人民對未來美好生活的訴求，因此，這種訴求在民間藝術(shù)中得到應(yīng)用，就會給民間藝術(shù)賦予了一些意味深長的象征寓意。例如在紙扎獅子的作品中，獅子頭的兩眼前方會貼有金燦燦的云蝠，這種云蝠團的設(shè)置就有“福在眼前”之意。這就讓紙扎藝術(shù)的工藝品也有了一些期盼人間幸福的象征[2]。因此我們可以認為，巫儺文化對紙扎作品的象征性產(chǎn)生了一定的影響。

二、巫儺文化對紙扎色彩表現(xiàn)形式的影響

（一）“五行色”的沿用

在紙扎作品的完成過程中，第一部是要用濃墨來勾勒出紙扎紋樣的輪廓。這樣會形成許多被稱為“格”的東西。這就是紙扎作品生產(chǎn)過程中所謂的“”落墨為格“等環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)主要是實現(xiàn)一宗色彩紋樣的基本布局。在彩繪的實施過程中，紙扎藝人多會選用白、藍、黃、黑、紅這五種顏色。這一點于中國傳統(tǒng)的“白、青、黃、黑、赤”為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)“五色”理論有著異曲同工之處。湘西紙扎中的五色思想是當(dāng)?shù)匚變幕囊环N體現(xiàn)，紙扎創(chuàng)作思想受到陰陽五行學(xué)說影響的一種體現(xiàn)。而中國傳統(tǒng)的“陰陽五行說”是從原始的巫術(shù)思維中發(fā)展出來的，巫儺文化也是從原始的巫術(shù)思維中發(fā)展出來的，因此我們可以發(fā)現(xiàn)，原始巫術(shù)思維對紙扎藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。五行色在紙扎創(chuàng)作過程中的沿用也可以說是湘西人民對大自然的認識的一種體現(xiàn)。這種五行色的配色技巧受到了當(dāng)?shù)匚變幕挠绊懀簿驼宫F(xiàn)出了巫儺文化對湘西人民審美情趣的影響。

（二）崇黑尚紅的風(fēng)俗習(xí)慣

湘西的一些少數(shù)民族對紅色往往情有獨鐘。在他們看來，紅色有著血液的含義，因而紅色可以展現(xiàn)出民族的英武之氣。除此以外，具有莊重嚴(yán)肅這兩種特點的黑色也被湘西一些少數(shù)民族視為最為喜愛和尊重的顏色。改革開放前夕，受到巫儺文化的影響，在祭祀過程中婦女老死以后必須身穿紅衣入土。在他們看來，如果婦女老死以后不穿紅衣入土，那么這個故去的人就不會被祖宗認同。再這樣的習(xí)俗的影響下，湘西民風(fēng)中呈現(xiàn)出了一種尊崇黑色注重紅色的風(fēng)俗習(xí)慣。這種文化習(xí)俗作用于紙扎藝術(shù)的發(fā)展過程中，就會讓紙扎工藝品呈現(xiàn)出一種以黑色紅色的紙扎作品為眾的局面。造成這種現(xiàn)象的根本原因是巫儺文化的存在，由此我們可以認為，巫儺文化對崇黑尚紅的風(fēng)俗習(xí)慣的形成有一定的推動作用。

三、湘西紙扎在巫儺文化中的應(yīng)用

（一）紙扎在祭祀活動中的應(yīng)用

喪葬儀式在湘西的一些地區(qū)是一種頭等大事，一些湘西土家族苗族的人人為，人死了以后靈魂并不會馬上消失，還會在陽間進行一些活動，在人死亡以后的第七天，死者的鬼魂會回到家中和親人做最后的道別。因此湘西地區(qū)的人們在人死以后會進行盛大的喪葬儀式。湘西的喪葬儀式一般會持續(xù)3到5天，個別人為死者進行的喪葬儀式會長達一個月之久[3]。在喪葬活動進行期間，人們會扎制一些一金童玉女金山銀山以及六角花燈圖案的紙扎作品，以求讓這些紙扎作品陪伴死者。由此看來，紙扎在祭祀活動中的應(yīng)用，起到的是讓人們通過制作一些紙扎作品來寄托哀思的作用。

（二）紙扎在民俗活動中的應(yīng)用

湘西地區(qū)的民俗活動有著豐富多彩的特點。在湘西的民俗活動中，最為熱鬧的就是湘西地區(qū)的春節(jié)活動。湘西地區(qū)的春節(jié)活動從每年的臘月二十三開始，到農(nóng)歷的正月十五結(jié)束。游藝性的紙扎作品就在這些活動中得到了充分的應(yīng)用。例如在一些湘西地區(qū)的娛樂節(jié)慶場合中，紙扎獅子、紙扎龍以及紙扎彩船等工藝品的出現(xiàn)就是紙扎在民俗活動中得到應(yīng)用的一種體現(xiàn)。

四、結(jié)語

巫儺文化對湘西的紙扎藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展產(chǎn)生了非常重要的作用，紙扎藝術(shù)也在湘西巫儺民俗活動中的很多領(lǐng)域得到了應(yīng)用。不論是巫儺文化，還是湘西的民間紙扎藝術(shù)，這兩者都可以成為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，因此在未來的發(fā)展過程中，我們應(yīng)該讓這兩種文化瑰寶得到有效的傳承。

【參考文獻】

[1]王曉華.湘西民間紙扎藝術(shù)及其美學(xué)品格[J].民族論壇，2008（10）：57.

[2]吳茜.巫儺文化影響下的湘西紙扎藝術(shù)研究[D].中南林業(yè)科技大學(xué)，2015.

[3]陳中.湘西鳳凰紙扎藝術(shù)及其文化內(nèi)涵研究[D].重慶大學(xué)，2014.