淺談戲曲演員的修養與角色創造

郭俊霞

作為一名基層的戲曲演員，不僅要不斷地藝術實踐，并在其中進行發展創新，同時也要不斷地提高自身的藝術素質和文學修養。只有不斷地加強理論學習并積極進行藝術實踐，才能在藝術上不斷提高，創造出有血有肉、栩栩如生、真實可信、高質量的藝術作品。

在所有戲劇表演樣式中，戲曲表演技藝是多樣的，也是獨特的，也是最難掌握的，如果把唱、念、做、打這一整套復雜繁難的表演技藝稱做一個演員表演的物質手段的話，那么在劇本文學中所規定獨特的性格真實的感情和鮮明的人物創造，則可看做是這些物質手段所要體現的文學內涵。戲曲演員在舞臺表演上的差距，原因是多方面：有因生活經驗的不同，對生活的認識程度有深有淺；有因性格、愛好的差異，在表達能力、審美情趣上有懸殊；也有因氣質或思維類型的不同，在思辨方式、想象力等藝術創造上有高有低。

作為新時代工作在基層的中青年演員，我們不能滿足于做一個演技嫻熟的藝匠，不能滿足于對人物塑造的一般性理解與認識，必須在苦練基本功的同時，既要有高尚的藝術情操，還要有深厚的文學底蘊，更要有勇于探索創新的膽量。

戲曲演員的文學素養主要指的是其對文學理論知識的學習和掌握。文化素質除有助于理解全劇和人物，還有助于提升演員的舞臺氣質。在準確把握劇中人物心理狀態的前提下，生動地刻畫出人物形象。戲曲演員的文學修養，不單指一般的文學修養，還包括各方面文化知識的修養。每一句唱腔或一段唱詞，每個身段動作只做到心理明白嫻熟還不夠，還要能講出道理，既要知其然，還要知其所以然。這需要文化的幫助。要想把自己的藝術實踐總結上升為理論，指導自己的表演，提高藝術水平，需要有廣博的文化知識。

戲曲演員的修養，受戲曲演員的自身思想品格的制約。因為戲曲演員的思想品格，往往決定他們對現實生活的認識正確與否，和對現實生活體驗的深淺程度，從而決定他們所塑造的藝術形象，在藝術形象上的高低雅俗。因此，戲曲演員的藝術修養，首先取決于思想品格的修養。首先是情操的修養。情操，是一個人的高尚感情的表現。戲曲演員作為社會的一分子，就是把自己的感情傾注在國家、民族、人民的感情之中，也就是說愛祖國、愛民族、愛人民，是戲曲演員首先要培養的高尚感情。把戲曲事業看作是對國家、對民族、對人民的崇高使命，就會忠心耿耿地竭盡全力為之奮斗終生；就會與人民同呼吸共命運，愛人民之愛，憎人民之憎；就會和時代的脈搏一致，在舞臺形象的創造中，或直接、鮮明，或間接、曲折地反映出時代的精神。其次是情趣的修養。情趣者，一個人的性情志趣也。人的情趣是各不相同的，但歸根結底不外乎兩種類型：一種是高尚的、有意義的；另一種是庸俗的無意義的。戲曲藝術作為一種文化形態，戲曲演員從事的是一種高級的意識形態的工作，因此，要在日常生活中，培養一種高尚的情趣，使自己的意識得到凈化，專心致志地去追求自己的藝術創造，為觀眾提供真善美的精神食糧。戲曲演員如果在日常生活中染上一種庸俗的習氣，甚至沉湎于酒色財氣，在舞臺上就不可能進入純粹的藝術創作境界，更談不上塑造出深刻動人的藝術形象。另外，還有一個情懷修養的問題。戲曲是綜合性的藝術，要演好一臺戲，主角演員雖然很重要，但離不開音樂、舞臺美術、燈光、道具、服裝等工作人員以及其他配角演員的協作，要有集體主義精神。戲曲演員作為一個群體，有一個傳統的集體生活準則，戲曲界的老前輩管他叫“戲德”，用今天的話來說，就是“職業道德”。

藝術創造獨到是一個角色成功的關鍵，有人認為創造是劇本作者的事，僅靠作者在劇本中描繪虛構出來的思想意圖去表現，完全按照作者虛構描繪的人物去演，把臺詞一字不漏的說或唱出來，這雖然是不準確的。作為特殊的創造者演員必須從作者提供的人物思想、言語、行動出發，把這些行動和思想用戲曲的唱、念、做、打等方式再創造出來，使固定在劇本中的人物激情自然而然地顯現出來，仿佛是從自己的情緒中噴涌而出，這就凸顯了一個演員的文化基礎和文學修養是否深厚，能否達到如此境界。在我國戲曲界，針對戲曲演員思想品格對于藝術創造的重要性，有許多通俗而深刻的解釋，如“做戲先做人”、“藝高須德高，立戲先立德”、“德藝雙馨”等。許多有成就的藝術家都是把藝術創作作為一種精神去追求，生命的追求和人品的追求。如德藝雙馨的著名豫劇表演大師常香玉先生，形成了自己獨特的流派。常派藝術為河南豫劇事業的發展做出了不可磨滅的貢獻，造就了一大批中青年演員，活躍在當今的戲曲舞臺上，不僅肩負責著戲曲藝術發展的重任，同時還推動了豫劇的發展壯大。他們都是我們戲曲演員的榜樣，今后我們要積極學習他們，提升自身綜合素質，努力為滿足群眾需求和戲曲發展做出自己的應有的貢獻。