世界自然遺產(chǎn)與荔波鄉(xiāng)土建筑

文/吳正光

世界自然遺產(chǎn)與荔波鄉(xiāng)土建筑

文/吳正光

世界自然遺產(chǎn)“中國南方喀斯特”的重要組成部分——貴州荔波喀斯特，是由原始森林和喀斯特地貌組合形成的生態(tài)系統(tǒng)，包括國家級“茂蘭自然保護區(qū)”和國家級“樟江風(fēng)景名勝區(qū)”，總面積73016公頃。

被稱為“地球腰帶上的綠寶石”的“茂蘭自然保護區(qū)”，擁有世界上同緯度地區(qū)絕無僅有的一片分布集中、原生性強、相對穩(wěn)定的喀斯特原始森林。保護區(qū)內(nèi)生長著4000余種動植物。生物多樣性是“茂蘭自然保護區(qū)”的特點，其中國家一級保護植物9種，二級保護植物近200種；國家一級保護動物5種，二級保護動物100余種，是聯(lián)合國教科文組織確定的“世界人與生物圈保護網(wǎng)絡(luò)成員”，被國際專家譽為“生物基因庫”、世界喀斯特森林植被唯一的自然“底本”。

“喀斯特”即巖溶地貌，是巖石裸露的地方。世界上許多有喀斯特地貌的地區(qū)，往往缺乏水源和植被。而荔波喀斯特則以喀斯特森林為基礎(chǔ)，把千姿百態(tài)的山水景觀、獨具特色的地貌景觀、神奇茂密的原生態(tài)植被，自然組合在一起，形成集青山、綠水、溶洞、森林、湖泊、瀑布、奇石于一身的絕美景區(qū)。區(qū)內(nèi)90%的村民是少數(shù)民族。水族、瑤族、苗族、布依族等世世代代生息繁衍在荔波喀斯特保護區(qū)內(nèi)。各族人民和睦相處，在保護自然遺產(chǎn)的長期歷史發(fā)展進程中，善待自然，創(chuàng)造文化，使自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展，相映生輝。荔波喀斯特保護區(qū)內(nèi)的鄉(xiāng)土建筑，尤其令人矚目。

名副其實的干欄建筑

貴州是個大山區(qū)，各族人民因地制宜修建造型各異的山地建筑，“山國”貴州堪稱一座“山地建筑博物館”。人們津津樂道的多半是吊腳樓、石板房。但建筑學(xué)家認為，吊腳樓還不是真正的干欄建筑，只有下層打樁、上層建房的建筑物，才是名副其實的干欄建筑。

干欄，又稱“麻欄”，是我國南方古代民族的住房形式，據(jù)說是“越人”發(fā)明的。歷史前進到六朝及唐宋時期，西南“僚人”即“依樹積木，以居其上，名曰干欄”。明代，今壯族和布依族先民“僮人”的傳統(tǒng)“居舍，茅而不涂，衡板為閣，上以棲人，下畜牛羊豬犬，謂之麻欄”。

“干欄”也好，“麻欄”也罷，都是由“樹居”或稱“巢居”的居住方式演變而來的。吊腳木樓，屢見不鮮，主要乃地勢使然。而修建干欄建筑則不同了。在荔波喀斯特保護區(qū)內(nèi)，許多水族民居是修在平地上的，但依然“人居樓，梯而上”，“上以自處，下居雞豚”。

水族村民在平地建房的工藝是：先用粗大的木柱和厚實的木枋與木板，構(gòu)筑一個一人多高的平臺，然后再于其上修建穿斗式木結(jié)構(gòu)的一層平房或二層樓房。底層立柱與上層立柱互不連通，斷然是兩個建筑實體，這是與穿斗式吊腳樓的最大區(qū)別，亦是真正的干欄建筑與干欄式建筑的本質(zhì)區(qū)別。

貴州古代的干欄建筑物沒有保存下來，但在出土文物中可窺見其形象。貴州省博物館收藏有赫章出土的東漢干欄建筑陶質(zhì)模型，將其與水族干欄建筑相比較，可看出它們之間的傳承關(guān)系，兩者都是建筑文化史的珍貴實物資料。

干欄建筑的節(jié)點

漢代干欄建筑模型

別具情趣的婚戀建筑

荔波境內(nèi)的瑤麓地方，居住著1000多瑤族同胞，因其喜歡身著藏青色衣褲，被人稱為“黑褲瑤”?，幝醋湓谝粋€不算太大的山間盆地中，遠遠望去，群山環(huán)列，山形垂直向上；盆地建房，房屋橫向展開。一橫一豎，穩(wěn)重和諧，富有韻律。

吊腳樓

瑤族后生室外隔壁探婚

瑤族姑娘室內(nèi)從容應(yīng)對

拾級步入瑤族同胞家，不難發(fā)現(xiàn)，二樓前半部是寬寬厚厚的樓板，后半部是結(jié)結(jié)實實的平地，平地上挖掘有火塘，壘砌有爐灶，安置有水缸，讓人說不清楚，這瑤族民居究竟是平房還是樓房。

就在讓人費解的瑤族民居建筑中，好些人家的二樓兩次間靠近堂房“吞口”的板壁上，留有一個不甚顯眼的小洞。留有小洞的房間，順著板壁鋪有一張床，小洞正好位于床頭處，這是姑娘的臥室。當(dāng)?shù)赜袀€風(fēng)俗，女孩一旦步入少年便單獨住進這樣的臥室內(nèi)，透過此洞，躺在床上的姑娘可窺視外邊的情形，而外寨前來尋找配偶的后生，則利用此洞通報自身的到來。

每當(dāng)月明星稀之際，瑤寨后生手持小棍外出求愛，他用小棍輕輕將姑娘喚醒，要求與其對唱情歌。姑娘若是樂意，起床點燈開門，請其進屋，徹夜細聲對唱，家人不予干涉。姑娘若不樂意，只能隔墻對唱，甚至“熟睡”不醒。遇到這種情況，來者不多糾纏，帶著小棍，另尋一處就是了。

由于墻上小洞具有“談婚論嫁”功能，故被稱為“談婚洞”。辟有“談婚洞”的房間因此被人稱為“談婚房”。“談婚”未必都能成功，當(dāng)初實屬試探性質(zhì)，因此又被稱為“探婚房”。作為建筑物的一個特殊品種，雖然其貌不揚但卻別具情趣，在建筑史上具有獨特的地位，從一個側(cè)面豐富了鄉(xiāng)土建筑的民族學(xué)、民俗學(xué)內(nèi)容。

歷史悠久的防鼠建筑

貴州各個民族，不論人口多少，經(jīng)濟狀況如何，都有悠久的歷史和獨特的文化，都為締造中華民族光輝燦爛的歷史和文化做出了自己的貢獻。如今生活在荔波喀斯特世界自然遺產(chǎn)保護區(qū)內(nèi)的“白褲瑤”同胞，其貯存糧食的方式十分特別。

“白褲瑤”，因其男子身穿白色馬褲而得名，高度聚居于“小七孔”附近的瑤山鄉(xiāng)。瑤山的瑤寨，池塘邊、水田上，星羅棋布地建有許多茅草攢尖頂、歇山青瓦頂糧倉。這種倉庫具有許多特點和優(yōu)點。首先，它建在池塘邊、水田上，且同住房保持較大的距離，有利于防火；其次，糧食存放在離地一人多高的倉樓上，有利于防潮；特別重要的是，每根立柱上都安裝有防鼠裝置：一個鼓形壇子，或一塊方形木板。裝置雖簡易，效果卻相當(dāng)好?，幧较奶焯鞖鉄?，村民常在糧倉下歇涼，糧倉兼具涼亭功能。

這種形制的糧倉具有悠久的歷史。在廣州市越秀山鎮(zhèn)海樓內(nèi)由市博物館舉辦的歷史文物展覽中，有件漢代陶倉模型，其形狀與瑤族糧倉如出一轍。這從一個方面說明，中華民族傳統(tǒng)文化是一脈相承的。

防鼠糧倉的防鼠裝置

倉內(nèi)貯糧倉下歇涼

非同尋常的橋梁建筑

荔波喀斯特，森林茂密，溪流縱橫，不乏“小橋流水人家”之美景。保護區(qū)內(nèi)的“大七孔”景區(qū)、“小七孔”景區(qū)，得名于兩座均為七孔的石拱橋。在貴州，素有以橋的形制為橋命名的習(xí)慣，如半邊橋、三拱橋、五眼橋、七孔橋等等。荔波喀斯特保護區(qū)的“小七孔橋”，為七孔石拱橋，南北向，橫跨“響水河”，建于清道光五年（1825年）。“大七孔橋”，橫跨“打命河”，南北向，也是七孔石拱橋，因其比附近“小七孔橋”長，故稱“大七孔橋”。

生產(chǎn)生活離不開橋，人類生息繁衍同樣離不開橋?！缎∑呖讟虻膫髡f》稱，神仙幫助瑤族姑娘“冬姣”架設(shè)“七彩花橋”，讓其與為愛情犧牲的布依族后生“王夢之”相會，由此促成兩族村民于清道光十五年（1835年）修建“小七孔橋”。戰(zhàn)勝洪水，建成拱橋，人們皆大歡喜，對神感恩戴德。

如果難以戰(zhàn)勝水害，人們還有一個辦法，那就是與興風(fēng)作浪的“水怪”親近，甚至同它聯(lián)姻，從而達到保護橋梁的目的?！洞笃呖讟虻膫髡f》用的正是此招：土司的七姑娘，為實現(xiàn)架橋愿望，嫁給化裝成大蟒的雷神之子，如愿以償在響水河上建成了一座“七彩橋”。橋梁與繁衍結(jié)緣，寓意深刻，非同尋常。

小七孔橋

大七孔橋

源遠流長的墓葬建筑

一般說來，水族民居較為簡陋，但死后的“住房”——墓葬卻十分講究。

水族墓葬有方圓兩種形制，墓前鐫刻牌樓式墓碑，雕工精湛。牌樓式墓碑的正脊，雕刻葫蘆寶頂，上刻太極、八卦及動物造型的“福”、“壽”等圖案。正脊兩端，雕刻鴟吻，有的還在樓面雕刻獅子、麒麟等吉祥物。明間兩柱，雕刻盤龍，多為透雕。其他部位，雕刻游魚、青蛙、螺螄、螃蟹等水生動物。

水族有些墓葬，以石板拼合建成，人稱“石板墓”，主要分布在荔波喀斯特世界自然遺產(chǎn)保護區(qū)內(nèi)的水浦寨等地，其中尤以水浦“石板墓”最具代表性，據(jù)考為明代遺存，均以巨型石板拼合，疊砌三層，底層位于地下，二、三層顯露于地表，形如石屋。地下石室放置棺木，地上兩層分別放置食物餐具以及衣物和生前鐘愛之物。墓門雕刻銅鼓紋飾，與用銅鼓殉葬有異曲同工之妙。石板墓兩側(cè)，浮雕龍鳳、麒麟、鯉魚、青蛙、螃蟹、人物等。飛禽走獸身體雕刻魚鱗紋，凸顯水族與水的悠遠情結(jié)。

引人注目的是，水族石板墓雕刻的各種圖案，頗似漢代畫像石，可見其源遠流長，對研究古代水族社會生活、雕刻藝術(shù)具有重要價值。

居住在荔波喀斯特保護區(qū)內(nèi)的另一部分瑤族同胞，盛行“巖洞葬”。遠古時代，老祖宗從巖洞中走出來，到更廣闊的天地去謀生，但依舊眷戀山洞，認為人死以后回到洞中去，才是真正的返璞歸真。喀斯特地貌的一大特點是溶洞遍布，被瑤族村民視為理想的歸宿之地?，幝创逭浇脑S多山洞，安葬有辭世先人。經(jīng)文物工作者實地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)6個巖洞有棺材，棺木總數(shù)150余具。按照家族，分洞安葬，或同一洞內(nèi)，分區(qū)堆放。有的隨葬食品和斗笠，供死者享用。經(jīng)“砍牛”送葬的死者，于棺材外置有木刻牛角和鯉魚，用意是讓老祖宗到了另外一個世界，依然耕田犁地、稻田養(yǎng)魚。

SHIJIEZIRANYICHANYULIBOXIANGTUJIANZHU

前立牌樓式墓碑的水族墓葬

狀如石屋的水族石板墓

水族石板墓上的魚鱗紋四腳獸

巖洞葬的棺材和陪葬物