三清山遺產(chǎn)資源評價(jià)及保護(hù)研究

薛花 周堃

摘要 對三清山進(jìn)行實(shí)地考察、問卷調(diào)查、遺產(chǎn)資源整合，采用層次分析法構(gòu)建了1個(gè)總目標(biāo)層、3個(gè)綜合評價(jià)層、8個(gè)項(xiàng)目評價(jià)層、24個(gè)評價(jià)因子層的三清山遺產(chǎn)資源評價(jià)體系，從遺產(chǎn)資源、遺產(chǎn)價(jià)值及遺產(chǎn)地開發(fā)條件等方面進(jìn)行定量分析。結(jié)果表明：三清山遺產(chǎn)資源原始風(fēng)貌保存完好，旅游資源豐富，品位高，尤以本底價(jià)值中的科研價(jià)值、美學(xué)價(jià)值突出，而遺產(chǎn)地的管理體制、交通可進(jìn)入性差、基礎(chǔ)設(shè)施不完善等問題制約了其潛在價(jià)值發(fā)揮。據(jù)此，筆者提出一些可供參考的保護(hù)策略：繼續(xù)嚴(yán)格保護(hù)遺產(chǎn)完整性和原真性，通過優(yōu)化管理體制，重點(diǎn)建設(shè)三清山所依托城市，健全各類服務(wù)體系，從而促進(jìn)三清山遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞 世界遺產(chǎn)；三清山；層次分析；保護(hù)策略

中圖分類號 S759.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 0517-6611（2016）09-206-04

Abstract Field investigation， questionnaire survey and heritage resources integration were carried out in Sanqing Mountain. Analytic Hierarchy Process was used to establish the heritage resource evaluation system with one total target layer， three comprehensive evaluation layers， eight project evaluation layers and 24 evaluation factor layers. Quantitative analysis was carried out from the aspects of heritage resources， heritage values and heritage site development conditions. Results showed that the original style of heritage resource was well preserved in Sanqing Mountain with abundant tourism resources and high taste， especially that the scientific research value and aesthetic value in scientific research value were prominent. The problems in heritage sites restricted the exertion of potential value， such as management system， traffic accessibility， and imperfect infrastructure. Based on these， some protection strategies were put forward for references： strictly protecting the heritage integrity and authenticity； constructing the relying city for Sanqing Mountain through optimizing the management system； and guaranteeing a sound system of various services so as to promote the heritage sustainable development of Sanqing Mountain.

Key words World heritage； Sanqing Mountain； AHP； Protection strategies

世界遺產(chǎn)是指具有突出的、普遍價(jià)值的文化與自然遺產(chǎn)，是大自然和人類留下的最珍貴的遺產(chǎn)，需要將其作為整個(gè)人類遺產(chǎn)的一部分加以保護(hù)[1] 。遺產(chǎn)資源不同于旅游資源，是一種稀有的公共資源，是“準(zhǔn)公共性產(chǎn)品”。遺產(chǎn)旅游不應(yīng)該被視為一種任意性的行為，而應(yīng)該看作是一種社會(huì)心理的需要，把遺產(chǎn)保護(hù)看作是社會(huì)責(zé)任[2]。中國目前共有48項(xiàng)世界遺產(chǎn)，位居世界第二。2008年7月7日，在加拿大魁北克舉行的第32屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，三清山正式被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國第7個(gè)、江西省首個(gè)世界自然遺產(chǎn)地。世界遺產(chǎn)委員會(huì)對三清山風(fēng)景名勝區(qū)的遺產(chǎn)價(jià)值給予了高度評價(jià)，認(rèn)為其在一個(gè)相對較小的區(qū)域內(nèi)展示了獨(dú)特的花崗巖石柱與山峰，豐富的花崗巖造型石與多種植被、遠(yuǎn)近變化的景觀及震撼人心的氣候奇觀相結(jié)合，創(chuàng)造了世界上獨(dú)一無二的景觀美學(xué)效果，呈現(xiàn)了引人入勝的自然美。申遺后，三清山遺產(chǎn)地旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，與此同時(shí)也出現(xiàn)了資源不合理利用和旅游過度開發(fā)問題。針對這些問題，筆者認(rèn)為協(xié)調(diào)好遺產(chǎn)保護(hù)與旅游活動(dòng)是三清山資源管理研究的重要課題之一，并就三清山遺產(chǎn)資源評價(jià)與保護(hù)展開探索。

1 三清山遺產(chǎn)資源概況

三清山由玉京、玉虛、玉華三大高峰組成，其形態(tài)如道教玉清、上清、太清三神列坐其巔，故得名。它位于江西省東北部，上饒市玉山、德興兩縣（市）交界處，區(qū)內(nèi)以花崗巖地質(zhì)與花崗巖峰林地貌著稱，同時(shí)道教文化聞名遐邇，因此有 “天下花崗巖微地貌的天然博物館”和“中國古代道教建筑的露天博物館”雙博物館之名。主要景點(diǎn)有玉京峰、陽光海岸、三清宮、玉靈觀、梯云嶺、南清園、萬壽園、西海岸等10處，區(qū)內(nèi)有五大景觀類型，100余個(gè)景點(diǎn)，384個(gè)景物景觀，集天地之秀，納百川之靈，以“絕”驚世，聚“仙”顯名，得“道”彌彰，融自然與人文遺產(chǎn)景觀于一體，種類齊全，內(nèi)容豐富（表1）。三清山遺產(chǎn)資源類型豐富度高且品質(zhì)優(yōu)異，符合《世界遺產(chǎn)名錄》VII標(biāo)準(zhǔn)，代表了地球歷史的重要階段，代表植物和動(dòng)物種群發(fā)展的突出范例，具有最顯著的自然現(xiàn)象或特殊的天然美景觀，在地球科學(xué)、景觀美學(xué)、生物多樣性等方面具有遺產(chǎn)突出的普遍價(jià)值。國際風(fēng)景名家譽(yù)之為“世界精品、人類瑰寶、精神玉境”，旅行家贊曰：“攬勝遍五岳，絕景在三清”，畫家稱之為“云霧的家鄉(xiāng)，松石的畫廊”。

2 三清山遺產(chǎn)資源定量分析

2.1 層次分析法

層次分析法（AHP）是由美國運(yùn)籌學(xué)家T.L.Saaty于20世紀(jì)70年代提出的，是一種定性與定量相結(jié)合的決策分析法[3]。通過將人們的主觀認(rèn)識轉(zhuǎn)化為客觀描述，把定性問題轉(zhuǎn)化為定量問題，將復(fù)雜問題分解為若干層次，在各因素之間進(jìn)行兩兩比較，計(jì)算出各因素重要性程度的權(quán)重，從而為決策提供科學(xué)依據(jù)。該方法是旅游資源評價(jià)常用的方法，主要步驟包括明確問題，建立層次結(jié)構(gòu)模型，判斷矩陣，一致性檢驗(yàn)，計(jì)算結(jié)果。

2.2 三清山遺產(chǎn)資源評價(jià)體系的構(gòu)建及指標(biāo)權(quán)重的確定

為了全面客觀地評價(jià)三清山旅游資源，首先對該遺產(chǎn)地進(jìn)行了實(shí)地踏勘，訪問當(dāng)?shù)毓芾砣藛T，收集整理相關(guān)資料。結(jié)合三清山遺產(chǎn)資源實(shí)際情況，遵循科學(xué)性、可比性、典型性、可操作性、獨(dú)立性等原則，從資源特性、資源價(jià)值、區(qū)域條件方面確定了多個(gè)指標(biāo)因子。采用Yaahp 7.5軟件建立三清山遺產(chǎn)資源評價(jià)層次結(jié)構(gòu)模型，將其構(gòu)建了4個(gè)層次：1個(gè)總目標(biāo)層（A）、3個(gè)綜合評價(jià)層（B）、8個(gè)項(xiàng)目評價(jià)層（C）、24個(gè)評價(jià)因子層（D）（圖1）。

其次，判斷矩陣。在建立總目標(biāo)評價(jià)模型樹的基礎(chǔ)上，對同一層次的各因子間相對于上一層的某項(xiàng)因子的相對重要性進(jìn)行比較。該環(huán)節(jié)通過向高校地理學(xué)旅游專業(yè)教師發(fā)放20份問卷，采用專家打分方法，按同等重要、稍重要、重要、明顯重要、極端重要、稍不重要、不重要、很不重要、極不重要1～9標(biāo)度，給出1、3、5、7、9、1/3、1/5、1/7、1/9（或中間值）評分。通過層次分析Yaahp 7.5軟件列出各因子之間相對重要性的標(biāo)定值矩陣（表2、表3、表4、表5），求各評價(jià)因子的權(quán)重值Wi，計(jì)算最大特征根λmax，并利用公式CI=（λmax-n）/（n-1），CR=CI/RI，進(jìn)行一致性檢，若CR<0.1，則符合一致性檢驗(yàn)。

最后，計(jì)算結(jié)果，權(quán)重排序。根據(jù)判斷矩陣賦值，將數(shù)據(jù)整理計(jì)算，得出三清山遺產(chǎn)資源各層次的因子權(quán)重，從上述判斷矩陣一致性來看都小于0.1，符合判斷標(biāo)準(zhǔn)，將計(jì)算結(jié)果進(jìn)行權(quán)重排序（表6）。

2.3 評價(jià)結(jié)果分析

根據(jù)三清山遺產(chǎn)資源權(quán)重排序得知，在綜合評價(jià)層中依次排序：資源價(jià)值、資源特性、區(qū)域條件的權(quán)重分別為0.600 0、0.300 0、0.100 0。由此可見，旅游資源占有絕對優(yōu)勢，并且具有突出的遺產(chǎn)價(jià)值。其表現(xiàn)在科學(xué)研究、歷史文化價(jià)值、教育啟智、美學(xué)價(jià)值等本底價(jià)值和直接使用價(jià)值方面，尤其以科學(xué)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值突出，在24項(xiàng)因子評價(jià)層排序中位居一二。三清山屬懷玉古島弧地體，屬贛東北古縫合帶[4]，曾有3次大海侵，經(jīng)歷了4次大的地質(zhì)構(gòu)造運(yùn)動(dòng)，記錄了多個(gè)重大地質(zhì)事件[5]，蘊(yùn)藏了古地質(zhì)、古植物、古地理、古氣候變遷的證據(jù)。區(qū)域保存了從新元古代南華紀(jì)到新生代第四紀(jì)時(shí)期古板塊碰撞遺跡、造山運(yùn)動(dòng)的重要地質(zhì)事件以及中新生代以來的花崗巖地質(zhì)地貌，揭示了地球演化過程重要階段歷史。同時(shí)，該地區(qū)也是研究物種進(jìn)化、群落演替的“天然實(shí)驗(yàn)室”，由于該生態(tài)系統(tǒng)記錄了跨洲際間斷分布的植物類型的發(fā)展歷史，時(shí)空尺度大，具有重要的科學(xué)研究價(jià)值。美學(xué)價(jià)值主要表現(xiàn)在各種奇特的花崗巖造型石及各類云霧、山水組合的和諧畫卷，其中東方女神、巨蟒出山、觀音賞曲是三清山的三大地標(biāo)。而人文景觀中的道教文化、道觀建筑在資源中的地位不凸顯，權(quán)重值僅為0.048 5；另外，盡管本底價(jià)值在項(xiàng)目評價(jià)層中排第一，而間接衍生價(jià)值權(quán)重為0.058 6，其中經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益排序不容樂觀，而環(huán)境效益還是令人欣慰的，這說明了三清山的資源優(yōu)勢并沒有得到充分開發(fā)利用，只是保存了原始風(fēng)貌。

相比區(qū)域條件而言，資源特性也是占有比較優(yōu)勢，權(quán)重為0.300 0；無論是從道教文化、歷史建筑、民俗風(fēng)情等文化遺產(chǎn)的原真性，還是從植物群落、地質(zhì)遺跡、花崗巖系列等自然遺產(chǎn)的完整性來看，都體現(xiàn)三清山生態(tài)系統(tǒng)、花崗巖峰林地貌、道教遺存等得到了完好的保存。然而，三清山的區(qū)域條件卻處于劣勢地位，具體表現(xiàn)在食、住、行、娛、購等服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施不完善，交通可進(jìn)入性差以及從業(yè)人員素質(zhì)低等方面，其各項(xiàng)因子指標(biāo)權(quán)重排序靠后。在交通方面，周邊縣市與外界連通性強(qiáng)，而在區(qū)內(nèi)與周邊縣市的連通水平較差，不能直接到達(dá)景區(qū)，都需要中途轉(zhuǎn)乘大巴；飛機(jī)航班只能到達(dá)衢州、南昌、九江，火車也只能到上饒市或玉山縣，而且進(jìn)山路車程耗時(shí)超過1～1.5 h。景區(qū)內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施還不夠完善，賓館住宿床位緊缺，價(jià)格不菲；小吃沒特色，特產(chǎn)單一；大型購物商場幾乎沒有，小飾品居多；專業(yè)人才缺位，指示牌不醒目。其評價(jià)結(jié)果也印證了游客的主觀評價(jià)：三清山基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于旅游資源水平，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)效益低下，資源優(yōu)勢未能得到最大發(fā)揮。

3 三清山遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展對策

3.1 堅(jiān)持遺產(chǎn)的完整性和原真性原則，嚴(yán)格保護(hù)本底價(jià)值

本底價(jià)值是指自然文化遺產(chǎn)本身所包含的自然與文化價(jià)值，無論人類是否利用，其價(jià)值都是客觀存在的，由科學(xué)價(jià)值、歷史文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值構(gòu)成[6]。三清山記錄了14億年的地質(zhì)演化歷史，后期形成的“三清山式”花崗巖地貌孕育著高品位的科研價(jià)值。生物多樣性、完整的生態(tài)系統(tǒng)、悠久的道教文化、獨(dú)特的建筑風(fēng)格和旖旎的自然風(fēng)光達(dá)到“天人合一”的遺產(chǎn)面貌。原真性和完整性是衡量遺產(chǎn)價(jià)值的標(biāo)尺，是保護(hù)遺產(chǎn)的關(guān)鍵和核心[7]。本底價(jià)值是遺產(chǎn)原真性和完整性的基礎(chǔ)，而真實(shí)性與完整性則是本底價(jià)值的靈魂所在。申遺成功后，為滿足旅游發(fā)展需求，賓館、公路、索道等建筑建設(shè)破環(huán)了三清山的完整性。目前，山下星級、經(jīng)濟(jì)型賓館達(dá)27家，山上7家；東部金沙索道和南部外雙溪索道，路線長、高差大?！吧赀z”的真實(shí)意義在于保護(hù)，而不是破壞。

3.2 優(yōu)化管理體制，規(guī)范經(jīng)營行為

景區(qū)的有序、有效管理需要一套完整健全的法律法規(guī)嚴(yán)格規(guī)范管理者、經(jīng)營者、游客行為。管理者要以身作則，明確權(quán)責(zé)，分工合作，提高行政效率，防止多頭管理或推諉責(zé)任行為；經(jīng)營者合法經(jīng)營，堅(jiān)決杜絕法律法規(guī)內(nèi)不允許的行為；實(shí)施涉眾合作管理的方式，賦予當(dāng)?shù)鼐用駲?quán)利，使其成為遺產(chǎn)文化的傳播者、解說者、保護(hù)者，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值向社會(huì)文化功能轉(zhuǎn)變[8]；游客文明出行，不破壞公共財(cái)產(chǎn)，減少污染，建議每個(gè)游客自備垃圾袋，自理垃圾，減輕清潔工的負(fù)擔(dān)；門票管理制度可借鑒美國黃石國家公園的管理體制，實(shí)施以交通工具為主導(dǎo)的差異化門票定價(jià)，體現(xiàn)對低碳型、運(yùn)動(dòng)型旅游行為的引導(dǎo)、鼓勵(lì)與支持[9]。

3.3 建立依托城市，完善基礎(chǔ)服務(wù)體系

區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)“增長極理論”指出：區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心城市對某一部門行業(yè)起著依托作用，帶動(dòng)不發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，產(chǎn)生支配效應(yīng)、乘數(shù)效應(yīng)、極化效應(yīng)。一個(gè)著名的風(fēng)景區(qū)離不開中心城市的依托[10]。三清山坐落在玉山縣，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、交通可進(jìn)入性、地緣等方面，都比較適宜作為三清山風(fēng)景區(qū)的依托城市。將玉山縣作為依托城市，成為三清山景區(qū)的“窗口”，有利于帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而促進(jìn)整個(gè)區(qū)域交通、住宿、接待能力等方面的改善。因此，建議將玉山縣改名為三清山市。國內(nèi)有很多在景區(qū)建立依托城市的成功案例，如崇安縣改為武夷山市、寧岡縣與井岡山合并為井岡山市。

3.4 明確遺產(chǎn)主題，提升知名度

遺產(chǎn)地三清山的一草一木、建筑、地質(zhì)地貌都積淀著內(nèi)涵豐富的文化。2006年三清山申遺失敗，原因在于定位不明確：只注重自然遺產(chǎn)，而忽視了雙遺產(chǎn)的優(yōu)勢。東晉葛洪修仙煉丹遺存下來的一些清寒、古樸的道教遺址，閃耀著中國古典道家哲學(xué)思想光輝，這也為自然遺產(chǎn)增光添彩。三清山構(gòu)建形象主題應(yīng)突出以三清山為中心的自然生態(tài)、環(huán)境、道教旅游文化思想。同時(shí)，可以加強(qiáng)與周邊地區(qū)的聯(lián)系，構(gòu)建旅游圈。國外學(xué)者提出建立旅游圈是當(dāng)代旅游業(yè)發(fā)展的新趨勢，旅游圈模式比單個(gè)旅游景區(qū)更有吸引力，是大眾追求健康出游的新方式[11]。三清山可以將景德鎮(zhèn)瓷器文化、婺源徽派建筑群、鷹潭龍虎山道教文化、弋陽龜峰等景區(qū)融為一體，建立贛東北旅游圈，延展三清山旅游路線，深化文化內(nèi)涵，拓展旅游業(yè)發(fā)展前景。

4 結(jié)論

研究利用層次分析法定量評價(jià)三清山遺產(chǎn)資源和開發(fā)條件，得出三清山旅游資源優(yōu)勢顯著并且地質(zhì)遺跡、花崗巖系列、道觀寺廟、植被群落等保存較好，具有很高的科學(xué)、美學(xué)價(jià)值；而從區(qū)域本身的交通、服務(wù)質(zhì)量、住宿、解說系統(tǒng)幾個(gè)方面來看，遺產(chǎn)開發(fā)都處于劣勢地位，加上近些年游客激增以及近似景點(diǎn)競爭壓力，金沙索道和外雙溪索道服務(wù)區(qū)出現(xiàn)過度開發(fā)現(xiàn)象，三清山遺產(chǎn)保護(hù)受到嚴(yán)重威脅。三清山可建立遺產(chǎn)旅游可持續(xù)發(fā)展模式，從遺產(chǎn)的整體性與真實(shí)性出發(fā)，合理控制游客數(shù)量，限制開發(fā)規(guī)模，在制度、法律、公眾參與、設(shè)備、人才等方面加強(qiáng)資源監(jiān)督、管理、研究與保護(hù)，從而促進(jìn)遺產(chǎn)開發(fā)與旅游活動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益相統(tǒng)一。

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