農(nóng)村空巢老人的精神贍養(yǎng)問題

許揚(yáng)

摘 要：老齡化趨勢(shì)使我國的養(yǎng)老問題變得日益嚴(yán)重，尤其農(nóng)村老年人群體的養(yǎng)老問題，而對(duì)老年人的精神贍養(yǎng)問題關(guān)注比較少，本文從精神贍養(yǎng)角度探討農(nóng)村養(yǎng)老，并對(duì)此簡要分析，總結(jié)出了相應(yīng)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；精神贍養(yǎng)；空巢老人

2012年第一屆全國智能化養(yǎng)老戰(zhàn)略研討會(huì)上提到，空巢老人數(shù)量占有很大比重，到2050年，中國臨終無子女的老年人將達(dá)到7900萬左右，空巢和獨(dú)居的老人數(shù)量將占54%以上。可見中國的養(yǎng)老問題艱巨而又復(fù)雜，養(yǎng)老形勢(shì)也越來越嚴(yán)峻。

一、概念界定

（一）、“空巢”老人

是指獨(dú)居或者夫妻共同生活、無子女照顧的老人，分為三種：一種是有兒女但與父母分開單住且離其距離較遠(yuǎn)，不能在生活上給予照顧，二是無兒無女無老伴的“三無”孤寡老人，還有一種是遠(yuǎn)在外地，被迫一個(gè)人生活的老人。

（二）、“精神贍養(yǎng)”

筆者認(rèn)為有兩種， 作為形式和不作為形式。

1、作為形式：

包括兩種，一是對(duì)老人提供相應(yīng)的物質(zhì)保障，滿足老人“物質(zhì)化”的精神贍養(yǎng)。

二是對(duì)老人進(jìn)行“情感”上的精神贍養(yǎng)。這里面包括道德和法律層面的，道德層面，作為子女或者晚輩理應(yīng)尊重老人，認(rèn)同積極地儒家孝文化，盡量做到對(duì)老人細(xì)致的關(guān)懷，要讓老人充分感到快樂和欣慰；從法律層面，定期看望或者探視老人等。

2、不作為形式

它是指不對(duì)老人制造“冷暴力”（精神打擊和精神痛苦）。包括：①、在行為上不毆打傷害老人；②、在言語上不謾罵老人；③、不限制老人人身和追逐生活的自由。

二、研究文獻(xiàn)

國內(nèi)對(duì)空巢老人的相關(guān)研究開始于20世紀(jì)末期，其領(lǐng)域的學(xué)者和專家對(duì)“空巢老人“在養(yǎng)老過程中出現(xiàn)的問題做了較為深入的分析，這其中就包括了從“精神贍養(yǎng)”的角度來研究。

穆光宗在《老齡人口的精神贍養(yǎng)問題》中則將精神贍養(yǎng)劃分了三個(gè)角度，即人格尊重、成就安心和情感慰藉，人格尊重是從老人的自尊需求角度，成就安心是從要通過成就自己的人生來滿足父母的期待心理角度，情感慰藉是從老人對(duì)家庭親情的心理需求角度。

謝慧娟、李桂平的《農(nóng)村“空巢”老人的養(yǎng)老困境及對(duì)策》一文指出，農(nóng)村老人精神贍養(yǎng)出現(xiàn)問題是因?yàn)樯鐣?huì)機(jī)制缺失，包括三個(gè)方面：一是家庭養(yǎng)老保障機(jī)制弱化；二是農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度不健全；三是社區(qū)養(yǎng)老機(jī)制薄弱。

還有關(guān)于精神贍養(yǎng)問題對(duì)策的研究，比如劉桂莉在《養(yǎng)老支持力中的“精神贍養(yǎng)”問題》提出，首先要鼓勵(lì)從社會(huì)角度解決，再者關(guān)注老人本身的主觀能動(dòng)性，老人自己注意精神以及心態(tài)的調(diào)試，避免心理誤區(qū)。

三、農(nóng)村空巢老人的精神生活狀況及分析

（一）、基本生存的精神壓力

首先近幾年農(nóng)村青壯年勞力逐漸去大城市，大量土地就留給老人種，本來老人喪失了勞動(dòng)能力，還得繼續(xù)冒著酷暑去耕作。再次在生活來源不足情況下，不少空巢老人靠自己撿廢品、打零工等維持正常生活，這部分的農(nóng)村空巢老人基本生活情況難以樂觀。

（二）、健康狀況令人擔(dān)憂

由于建立了農(nóng)村合作醫(yī)療制度，醫(yī)療保障制度的覆蓋率明顯提升，農(nóng)村老人的患病醫(yī)療問題有了很大程度的解決，但是對(duì)于空巢老人又出現(xiàn)了新的問題，兒女不在身邊，做不到日常照料，當(dāng)老人遇到疾病時(shí)往往簡單治理，有的少部分老人甚至經(jīng)濟(jì)原因放棄治療。

四、農(nóng)村老人精神贍養(yǎng)問題的成因

（一）、相關(guān)法律保障體系的缺失

在我國，幾千年來對(duì)老年人精神贍養(yǎng)就是社會(huì)道德和傳統(tǒng)文化的約束，但是如今這種道德約束不再“靠譜”，它的作用正逐漸減弱，更何況是不具有任何強(qiáng)制力的，精神贍養(yǎng)法律的缺失有時(shí)也將司法體系置于尷尬的境地。

（二）、農(nóng)村養(yǎng)老設(shè)施不完善

農(nóng)村老人有文藝和活動(dòng)的興趣和需求，據(jù)有關(guān)方面調(diào)查研究顯示，許多農(nóng)村很少甚至根本沒有任何公用的場(chǎng)所或者設(shè)施，養(yǎng)老設(shè)施的不完善也是農(nóng)村老人精神贍養(yǎng)問題產(chǎn)生的重要因素。

（三）、家庭養(yǎng)老功能弱化

隨著原有家庭結(jié)構(gòu)日益受到破壞，逐漸淡化了尊老養(yǎng)老的意識(shí)和家庭倫理觀念，在今天社會(huì)變遷過程中，農(nóng)村生活壓力不斷增大，父母教育方式不當(dāng)，現(xiàn)代年輕人不敢承擔(dān)責(zé)任，孝文化在如今農(nóng)村社會(huì)承擔(dān)的相應(yīng)功能弱化，家庭養(yǎng)老傳統(tǒng)道德很難實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的形態(tài)。

五、如何應(yīng)對(duì)農(nóng)村空巢老人的精神贍養(yǎng)問題

它作為一種社會(huì)存在的現(xiàn)象，是農(nóng)村現(xiàn)代化的產(chǎn)物，它所波及的社會(huì)問題是多方面的，這些問題不單涉及空巢老人，而且對(duì)社會(huì)各方面產(chǎn)生無數(shù)的負(fù)面影響。為改善這種局面，應(yīng)多方面考慮。

（一）、政府“盡責(zé)”

1、制定和出臺(tái)專門的精神養(yǎng)老法律

我國《婚姻法》《老年人權(quán)益保障法》等雖都涉及到了精神養(yǎng)老的問題，但是都是一些條款性質(zhì)，沒有量化標(biāo)準(zhǔn)切實(shí)可依，在具體實(shí)施中，容易被少數(shù)人利用。有必要將空巢老人的精神贍養(yǎng)以法律的形式進(jìn)行量化操作。

2、建立和完善農(nóng)村的基礎(chǔ)養(yǎng)老設(shè)施

現(xiàn)階段，我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)還不是很發(fā)達(dá)，沒有能力都建立完善的基礎(chǔ)設(shè)施，結(jié)合農(nóng)村空巢老人的實(shí)際情況，所以應(yīng)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)支持，逐漸建設(shè)和完善農(nóng)村的基礎(chǔ)養(yǎng)老設(shè)施。

（二）、社會(huì)“盡力”

1、通過各種渠道宣傳和鼓勵(lì)對(duì)老人的精神養(yǎng)老

積極拓寬宣傳渠道，運(yùn)用電視、報(bào)紙、網(wǎng)站等媒體渠道深入農(nóng)村來宣傳養(yǎng)老有關(guān)知識(shí)，讓人們真正認(rèn)識(shí)到精神養(yǎng)老的重要性，大力宣傳家庭養(yǎng)老中涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，積極發(fā)揮示范作用。

2、鼓勵(lì)社會(huì)投入，拓寬資金渠道

采取資本化運(yùn)作模式，鼓勵(lì)民間資本投入養(yǎng)老服務(wù)行業(yè)上來，歡迎社會(huì)的有志之士投資，拓寬養(yǎng)老項(xiàng)目建設(shè)的資本支持。

（三）、子女“盡孝”

我們要倡導(dǎo)家庭內(nèi)部進(jìn)行代際交換的“反哺式”養(yǎng)老養(yǎng)老，倡導(dǎo)外出打工子女要時(shí)常與老人通電話，盡可能“常回家看看”，倡導(dǎo)子女弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的“孝文化”， 強(qiáng)化尊老養(yǎng)老的意識(shí)和家庭倫理觀念。

六、結(jié)論：

在中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期，空巢老人的精神贍養(yǎng)問題一直伴隨，尤其我國正處于社會(huì)改革變型的關(guān)鍵時(shí)期，處理好這個(gè)問題，并且影響著公平正義和社會(huì)安寧。在社會(huì)老齡化的社會(huì)大背景下，我國農(nóng)村地區(qū)的精神養(yǎng)老，相關(guān)機(jī)制還不健全，急需多渠道多層次開展養(yǎng)老服務(wù)，面臨人口老齡化，全社會(huì)共同努力，為鄉(xiāng)村老人營建一個(gè)良好的養(yǎng)老環(huán)境。

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