彩寶何以特殊？

□ TEXT 何乃華

中國商業聯合會珠寶首飾委員會執行會長

彩寶何以特殊？

□ TEXT 何乃華

中國商業聯合會珠寶首飾委員會執行會長

幽藍迷夢18K 白金鑲心型坦桑石套裝星光達 供圖

世紀偉人鄧小平的改革開放令華夏民族進入了空前的盛世，大家從各種角度評說這三十多年神州大地天翻地覆的變化。我認為，從各個行業來說，受益最豐厚的是珠寶首飾：從近半個世紀的被“阻滯”，到“井噴”式發展壯大、乃至“泡沫”式地繁榮。

當然，珠寶首飾并非人生必需品，且在中國大陸曾某種程度地被政治性“歧視”，在“大鍋飯”時代，人們普遍“囊中羞澀”，供求不旺，亦屬必然。

然而，歷經千百年的社會實踐，華夏先人們凝練出：“亂世金、盛世玉”，并就此障顯了華夏文化的優秀。人類六大古文明中唯華夏文明碩果僅存，就與“玉”密切相關。文明（化）的定義是：“人類精神和物質財富的總合。”世間萬物，唯獨珠寶玉石可以集二者于一身；唯獨華夏人識玉、用玉、一萬多年，由神器、王器、到君子“比德如玉”。

德之所謂：系指人類社會的行為準則及規范；華夏民族的高風亮節、優良基因通通為玉所寓意。于是，“玉”就演變成了中華民族性格、文化精神的物質載體，正所謂“玉魂國魄”。

凡君子，“必佩玉”，且須“玉不離身”！君子所謂：雅稱，有學問、修養的人；俗謂，好人。有學問、修養者，好人們千秋萬代愛玉、崇玉、乃至藏玉，華夏文明當然生生不息。

改革開放使廣大群眾“囊中有物”，且涌現了為數不少可以稱“豪”的富人；珠寶首飾被強加的“政治歧視”業已解除。盛世空前，上個世紀90年代初期，愛玉、崇玉之風再起；同時，世紀之初興起于西方的現代珠寶玉石（簡稱珠寶）學亦為學界和業界所接受，并結合自身傳統習俗引深出了“玉學”和“玉文化”。珠寶玉石，集：真（天然）、美（美麗）、少（稀有）、硬（耐久）四大要素于一身、且凝聚人類精神、物質財富于一體，自然受人追捧，因其保值、增值功能無與倫比，于是供、求兩旺，“盛世玉”成“井噴”之勢。

符合真、美、少、硬四大要素的物質以無機礦物為主，世間約有230余種；珍珠、象牙之類的有機物質20余種；中國自產僅30余種且多為礦物聚合體，即現代“珠寶玉石學”概念的“玉”。這或許可以從源頭上提示世人：為什么“玉文化”是我們華夏民族的獨門秘笈。

沁綠幽夢 18K白金鑲藍綠碧璽、鉆石套裝 星光達 供圖

寶福 供圖

金卡羅 供圖

歐美人所推崇的透明晶體礦物，則可稱之謂：“寶石”。因此，學界有人以玉石和寶石來區劃東、西方相異的文化歸屬。鉆石，被稱為“寶石之王”，當然與其本身真、美、少、硬的四大特質有關。然而，作為商品，鉆石可以獨占鰲頭一百多年，戴比爾斯集團的壟斷經營則是關鍵的關鍵：壟斷原石、宣傳成品、創設了“四C”，將幾乎無法量化的評估元素準則化……

上個世紀70年代，經二次戰后二十多年休養生息，全球經濟由復蘇走向繁榮，戰敗者德意志重新倔起、亞洲四小龍騰飛……我始終認為：珠寶玉石學，是吃飽、穿暖之后的富裕經濟學。“盛世玉”，在西方也可謂之“盛世寶”。人們富裕起來之后，珠寶首飾需求旺盛當屬社會規律。

眾多礦物學者變身珠寶學家，至使整個珠寶首飾行業的研發、推廣均更上一層樓。隨之諸多珠寶產量的增加、且有新品種相繼出世，人們對珠寶玉石的認知和需求亦更加豐富多彩；鉆石的霸主地位隨即受到挑戰：諸如瑞士的古博林教授、德國的班克博士之類學界泰斗，均在其講學或著述中不屑于鉆石：色彩單調、可塑性不高……

20世紀80年代初，西方珠寶界逐漸形成了一股與鉆石相切割的“彩寶風”，這首先當然是商業競爭使然。然而，當時世界政治版圖亦風起云涌：反殖民主義運動如火如荼；南非的種族問題、黑人領袖曼德拉的人身自由，在全球鬧得沸沸揚揚；南非經濟為盎格撒魯財團所控制，而壟斷全球鉆石的戴比爾斯，則全資隸屬盎格撒魯。于是，“城門起火……”、“彩、鉆之爭”又多少沾染了政治色彩。

屆時，我和閆一宏女士恰好就職位于中德合資的珠寶企業，并進修于德國珠寶學院，亦多少參與了業界對“彩寶”的鼓噪，因之對個中緣由略知一、二。1984年，國際有色寶石協會（International Calored Gemstone Association簡稱ICA）成立，并任命閆一宏女士為首任中國大使。

ICA成立以后，彩寶異軍突起、蒸蒸日上地與鉆石分庭抗禮；近年來中大陸的“盛世玉”風潮也將“彩寶”裹脅其中，在中華大地亦呈異軍突起之勢，其發展前景不可低估。

大嘴鳥珠寶 供圖

需要強調一下，字面本身表明：所謂“彩寶”，含蓋了除鉆石以外的所有“透明晶體礦物寶石”。有文章稱，電影泰坦尼克號中的藍色“希望”鉆石項墜“海洋之心”是坦桑石，這是一個常識性錯誤。電影的編導恰恰是用那枚藍色的“希望”鉆石，表達了某種宿命的暗示：名為“希望”的名貴鉆石，卻給一系列名、貴之人帶來了滅頂之災。

而坦桑石，1967年首次發現于非洲的坦桑尼亞，礦物名稱是黝簾石（Zoisite），歸類于彩寶，可謂實至名歸，但與泰坦尼克號卻毫無瓜葛。

改革開放的初衷，就在于引進西方現代、先進的元素，使其與華夏民族傳統、優良基因相結合，從而創造更美好的社會環境。寶石文化和玉石文化相互借鑒、東西方文明互相融合才能創造出繁榮的普世珠寶首飾氛圍，我們這個行業才能長盛不衰。

幾十年來，我曾不斷地與西方業界朋友探討，他們根本無法理解我們的玉石觀：面對上好的和田玉手把件，他們只承認精巧的雕工，絲毫不能理解我們“潤、澤、聲”之類的感悟。古博林和班克兩位大師干脆直言：“何先生，玉是您、是中國同行們的課題，我們不懂。”但是，他們同樣欣賞種、色俱佳的翡翠，原因在于：種、色恰好是彩寶的特點和優勢，翡翠兼容了東西方的玉、石文化特質。

我們的中國夢，就是在各方面讓中國、中國人在世界上享有崇高地位，首先要讓中華文化走向全人類；珠寶從業者的中國夢應是，讓西方接納玉文化。彩寶的異軍突起足以提示我們：應該從種、色俱佳的玉種開始，方能事半功倍，諸如翡翠、泰山玉、獨山玉以及石英家族的品類，它們兼有彩寶的特質，西方消費者易于接納。

當前，因大環境的變化，整個珠寶行業處于低潮，潮起潮落是市場經濟的常態。彩寶的方興未艾，恰恰證明珠寶首飾消費已擺脫單調的玉、鉆石和黃金，多姿多彩地逐步走向成熟。珠寶品種林林總總，選擇適銷品類，亦屬經營之道，本文或許有所啟示，但愿！

（何乃華 二零一六年三月于北京）

絕色風華18K金鑲紅寶石、鉆石項鏈星光達 供圖

初春珊瑚胸針&%3墬飾黃湘晴 供圖

1966年畢業于北京對外經濟貿易大學，一直從事國內外與珠寶首飾有關的業務。1981年被派往德國，任中國首飾有限公司（中德合資）總經理，該司是中國政府在境外開設的第一家合資企業。期間在德國珠寶學院進修并獲得有關珠寶首飾評估、鑒定資格證書。

1984年奉調回國創辦了中國唯一的國家級珠寶首飾企業——中國珠寶首飾進出口公司，并任總經理至1996年。期間參與了國家有關珠寶首飾行業政策以及管理條例的制定工作，將珍珠和鉆石定為一類出口商品，從生產到銷售均由該司獨家壟斷經營。由此，中國珍珠生產迅速超過日本成為“珍珠大國”；鉆石加工規模不斷擴大，技藝不斷提高，并形成了為業界稱道的“中國工”。

1985年創辦了國內第一個珠寶首飾行業社團——中國珠寶首飾進出口協會，并于1992年將其與新成立的中國寶玉石協會合并；1986年，在廣州開創了“中國珠寶首飾交易會”，并由真人配飾在“T臺”上表演，開創了中國大陸模特走秀之先河；1994年11月，在北京舉辦了首屆“國際珠寶首飾展”和首屆“珠寶高層論壇”。

1995年在希臘國際珠寶聯合會（CIBJO）年會上，何乃華先生據理排除了某些大國的干擾，使我國成為該組織的正式成員，并成功地修改了該組織有關珍珠標準中不利于我國產品的內容。同年，被推舉為新成立的世界珍珠協會主席。

創辦《中國珠寶首飾》雜志并任社長兼主編，編寫《寶石鑒定手冊》、《珠聯璧合》、《珍珠鑒賞》等書籍。

何乃華先生是首批獲得國家注冊珠寶玉石質檢師、高級經濟師以及高級國際商務師資質的專門人才。幾十年來，行走過數十個國家，腳步遍及世界所有珠寶首飾重要產、銷地，與國際業界建立了廣泛、深厚的關系。

時任外經貿部部長的吳儀曾稱其為“中國珠寶大王”，業界某些同仁則稱其為“中國珠寶第一人”。

現任中國商業聯合會珠寶首飾委員會執行會長、世界珍珠協會主席、香港珍珠商會榮譽會長、香港寶石廠商會榮譽會長、《中國寶玉石》雜志顧問。