武陽茶肆遺址研究

李倩++李亞軍

武陽茶肆是中國有史書記載，最早出現茶葉市場的地方，也是中國茶文化發源地之一，來研究武陽茶肆遺址，探究茶市之源，不禁保護中國茶文化遺跡，也是拉動地方經濟，了解地方歷史文化。對于挖掘武陽古城歷史文化，傳承和發揚傳統文化有著深遠的意義。西漢時期，王褒《僮約》中“武陽買荼，烹荼盡具”第一次有文字記載了中國茶葉市場的出現，其真實性尚待研究論證。本課題通過對武陽茶肆史料、彭山縣志，歷史環境、地理因素進行分析論證研究，以詳實的資料和充分的依據論證歷史遺址的客觀真實性，明晰和發掘歷史價值。

一、王褒《僮約》 與武陽茶肆

王褒《僮約》

僮約

蜀郡王子淵，以事到湔，止寡婦楊惠舍。惠有夫時一奴名便了，子淵倩奴行酤酒，便了提大杖上夫冢巔曰：“大夫買便了時，只約守冢，不約為他家男子酤酒也！”子淵大怒曰： “奴寧欲賣邪？”惠曰：“奴大杵人，人無欲者。”子淵即決買，券之。奴復曰：“欲使便了，皆當上券；不上券，便了不能為也！”子淵曰：“諾！”券文曰：神爵三年正月十五日，資中男子王子淵，從成都安志里女子楊惠，買亡夫時戶下髯奴便了，決賈萬五千。奴當從百役使，不得有二言。晨起灑掃，食了洗滌。居當穿臼縛帚，裁盂鑿斗。浚渠縛落，鉏園斫陌。杜髀埤地，刻木為架。屈竹作杷，削治鹿盧。出入不得騎馬載車，踑坐大呶。下床振頭，捶鉤刈芻，結葦躐纑。織履作粗，黏雀張烏。結網捕魚，繳雁彈鳧。登山射鹿，入水捕龜。后園縱養，雁鶩百馀。 驅逐鴟鳥，持梢牧豬。種姜養芋，長育豚駒。

糞除堂廡，餒食馬牛。鼓四起坐，夜半益芻。二月春分，被堤杜疆，落桑皮棕。種瓜作瓠，別茄披蔥。焚槎發疇，壟集破封。日中早慧火，雞鳴起舂。調治馬戶，兼落三重。舍中有客，提壺行酤，汲水作哺。滌杯整案，園中拔蒜，斫蘇切脯。筑肉臛芋，膾魚炰鱉，烹茶盡具，已而蓋藏。關門塞竇，餒豬縱犬，勿與鄰里爭斗。奴但當飯豆飲水，不得嗜酒。欲飲美酒，唯得染唇漬口，不得傾杯覆斗。不得晨出夜入，交關伴偶。舍后有樹，當裁作船，下至江州上到煎，主為府掾求用錢。推紡堊，販棕索。 綿亭買席，往來都雒，當為婦女求脂澤，販于小市。歸都擔枲，轉出旁蹉。牽犬販鵝，武陽買茶。楊氏擔荷，往來市聚，慎護奸偷。入市不得夷蹲旁臥，惡言丑詈。多作刀矛，持入益州，貨易羊牛。奴自交精慧，不得癡愚。

二、彭山縣志與武陽

據彭山縣志記載，西漢時期，武陽縣和犍為郡冶衙所在地，晉代這里被稱為合水，因為兩江交匯，是岷江與南河交匯處，具有歷史和人文底蘊，包括國家級文物保護單位漢代崖墓，也有張獻忠沉銀的故事，長壽文化的根基.直到現在，居住在這里的當地百姓仍然有飲茶的風俗習慣.漢代開始，武陽便是經濟文化中心，據記載，這里曾經繁華如織.當初成都及川西部分地區下行出川的茶葉在此匯合，順岷江東下.而古代運輸多靠水路，可以想象當時的繁華.同時，江口一帶茶林彌補，產量頗為豐富，制茶工藝已經有相當的水平，江口又當水陸要沖，每日船支林立，商旅如云，茶葉遠銷中原與荊楚等地.宋代以后，在”米珠薪桂””荼賤如糠”的情況下，武陽荼林逐漸荒蕪，武陽茶生長在瀕臨岷江，府河一帶的山坡丘陵.相傳，仙女山一帶有地仙居住，白天霞蔚云蒸，夜來神燈晚照，名荼乃地仙護衛種植，所以如此鮮美出色.于是這一帶的茶山名為神燈山，仙女山等等.3月芽苞初故，是采摘春茶的最佳季節，制作飲之，色清黃而碧綠，味道清香而醇.

六十年代，中國邊界爭端中，印度以印度是世界茶葉發源地，西藏人在歷史上用的茶葉烤印度，很早就有邊茶供應那里為由，提出對邊界某些地區擁有主權.為維護祖國的主權，黨和國家組織了全家和學者對中國茶葉發展是進行研究考察，并且多次到實地考證武陽茶肆遺址，并且指出，早在西漢年間，我國著名學者王褒所著<<僮約>>記載了”武陽買荼，楊氏擔荷”是世界歷史上最早的文獻記載茶葉市場.反映了西漢時期武陽煮荼，賣荼的情景，比印度的證據早了幾百年.

六七十年代，省地縣還撥專款在這里種植茶園，中央新聞電影制片廠和中國農業電影制片廠和中日合拍<<話說長江>>等，均在此拍攝<<世界茶葉發源地>><<武陽茶市>><<茶葉的故鄉>><<茶葉史話>>等在國內外放映。

三、武陽茶肆遺址歷史意義和現實價值

武陽茶肆遺址是追溯中國茶文化源頭的重要依據，同樣具有旅游文化、科普教育價值。因此，建議，一是以武陽茶肆為重點，仔細、全面的梳理彭山區茶文化歷史，為中國茶文化的挖掘傳承做出貢獻；二是研究建設中國茶文化博物館，并以此為載體整合資源打造以茶文化為特色，融入養生文化、長壽文化的4A級以上景區，打造全區旅游新的經濟增長點。

（作者單位：眉山職業技術學院）