淺析云南花腰彝族服飾圖案在包裝設(shè)計中的運用

龍思詩

摘 要：對云南花腰彝族的歷史淵源、傳統(tǒng)文化進行調(diào)查了解。并從視覺審美和藝術(shù)設(shè)計運用的角度出發(fā)，對云南花腰彝族服飾圖案的構(gòu)成形式進行分析、研究、歸納，提煉出具有彝族特色的視覺元素，把傳統(tǒng)的民族服飾文化與現(xiàn)代視覺審美有機的結(jié)合起來，通過設(shè)計運用探討，讓人們在使用包裝設(shè)計產(chǎn)品的過程中認識、感受富于形式美感的花腰彝族服飾文化。

關(guān)鍵詞：花腰彝族；服飾圖案；包裝

花腰是云南彝族尼蘇支系的一部分，花腰并非自稱，是他稱?；ㄑ头椊Y(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，圖案花飾繁多，刺繡工藝精細，色彩鮮艷奪目，充分反映出花腰婦女熱情奔放、樂觀開朗的性格。從中不難發(fā)現(xiàn)花腰彝族人對自然界的細心觀察，對生活的熱愛和對自然的崇拜，匯集了花腰彝族歷史、文化和民族崇拜等多方面的信息。論文研究的主要內(nèi)容是通過對花腰彝族服飾圖案這個切入點來吸收它的內(nèi)涵和觀念從而運用于產(chǎn)品包裝設(shè)計。

一、云南花腰彝族服飾的概述

這類服飾主要流行于滇南紅河地區(qū)，以建水、石屏、元陽等縣最為典型。婦女服飾多彩多姿，既有大襟右衽長衫，也有中長衣和短裝，普遍著長褲，衣罩外套坎肩，系圍裙；頭飾琳瑯滿目，多以銀泡或絨線作裝飾；服飾色調(diào)極濃，并貫用配套的對比色，鮮艷奪目，裝飾性很強；圖案以自然紋形為多，幾何紋次之。男子服飾與其他地方相差不大。

例如，在服飾色彩上，花腰彝服飾炫彩奪目、五彩斑斕，純粹的紅黃白黑綠紫等純度極高的原色，被花腰彝人大面積應(yīng)用在服飾上，這種大膽直接的應(yīng)用對于從事藝術(shù)創(chuàng)作的人來說很難想象。此外，服飾中的色彩搭配也別具一格，將紅橙黃綠青藍紫這種色相反差極大的顏色進行任意的組合。

二、花腰彝族服飾圖案元素及其文化寓意

從服飾圖案這些藝術(shù)符號上也可以看出花腰彝人在心理上對居住環(huán)境無限熱愛的情懷。花腰彝婦女將自己身邊所熟知的各種事物或抽象或具象的圖案素材應(yīng)用在服飾上。例如在花腰彝婦女小坎肩的領(lǐng)口處，裝飾的紋樣是圓圈形的呈放射狀太陽紋，小坎肩的前胸部位裝飾的是密密麻麻的銀幣或銀泡，小坎肩的后背裝飾的是赤橙黃綠青藍紫七色布條拼接的彩虹紋樣。

1.花腰彝族服飾圖案的類型

民族服飾之所以各具特色，除了受本民族的自然條件、地域環(huán)境、生產(chǎn)生活方式等客觀因素的影響和制約外，還取決于其自身悠久的民族歷史、豐富的文化傳統(tǒng)、神圣的宗教信仰等各種人文因素，而深深浸染于這種人文因素中的民族服飾便是其民族傳統(tǒng)文化的特殊載體和外在表象。作為花腰彝傳統(tǒng)文化的特殊載體，服飾上的各種裝飾語言都充分印證了這些觀點。

（1）火紋樣：彝族女性是火的象征，火紋樣作為一種裝飾圖案，通常以夸張變形的形式，妙趣橫生地裝飾在花腰彝服飾中的肩膀部位、袖口部位和大襟衫的下擺等部位，以此來祈求火神給自己帶來吉祥?，F(xiàn)今在花腰彝村寨，仍舊保留著這一彝族古老的習(xí)俗——“火把節(jié)”。每年農(nóng)歷六月二十四日，每個村寨的人都會聚集在一起，舉行盛大的“崇火拜火”儀式，目的是祈求豐收，撲滅蟲害。

（2）馬纓花紋：彝族的服飾色澤鮮艷，層次豐富無不與自然風(fēng)光相聯(lián)。馬纓花是彝族人的花王，對于彝族人而言馬纓花是神靈和祖先的象征。其花嬌艷欲滴，像火一樣熱烈奔放的色彩，把彝族的濃烈的情感表現(xiàn)得淋漓盡致，以及在大自然中耐旱耐寒的特性，都象征著堅韌強大的生命力，因此花腰婦女將它轉(zhuǎn)化為圖案紋樣繡于服飾上以寄托希望、祈求強大與平安。

（3）太陽紋：在彝族人民心中，太陽紋是溝通神祇的文化符號，具有超自然的力量。在花腰彝服飾中，太陽紋多集中于小坎肩領(lǐng)口部位，一個個小三角形圍繞成一個大圓圈來象征太陽耀眼的光芒向四周輻射，照耀在大地的四面八方?；ㄑ腿藢⑺鼞?yīng)用于服飾上，最初是作為一種原始崇拜，祈求保護和庇佑，但隨著時代演變，太陽紋的實用價值已慢慢淡化，具裝飾價值已逐漸居于主要地位。

總之，花腰彝服飾是花腰彝人內(nèi)心情感與自然生活的智慧結(jié)晶，這種結(jié)晶，融入了花腰彝人一種拙樸天真、粗礦豪放、貼近自然的原生態(tài)意識。就是這種意識賦予了花腰彝服飾生命，使服飾變得靈動而富有韻味。

三、花腰彝族服飾圖案元素在包裝設(shè)計中的運用

包裝設(shè)計除了在最基本的保護功能上吸引消費者的注意之外，更要滿足人們的審美情趣的心理需要，它直接影響到消費者的購買欲，我們深信包裝是建立產(chǎn)品與消費者親和力的有力手段。在迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會，包裝設(shè)計不能只停留于 保護功能和視覺審美上，還要賦予其更高的文化內(nèi)涵，讓文化融入設(shè)計之中。

現(xiàn)代包裝設(shè)計無論是從內(nèi)容還是從形式上都講究創(chuàng)新，但應(yīng)該如何去創(chuàng)新呢？是孤立于民族之外，還是采納西方先進的設(shè)計理念？創(chuàng)新是市場經(jīng)濟下的產(chǎn)物，是社會發(fā)展的必然，創(chuàng)新不等于摒棄傳統(tǒng)，而應(yīng)該是推陳出新，在新的設(shè)計形式下賦予傳統(tǒng)新的形式。包裝設(shè)計的民族化，可以提升商品的文化價值，使其設(shè)計更具有地域特色，使包裝設(shè)計更加有文化底蘊。

花腰彝族服飾作為傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)之一，有著很深的歷史痕跡，對其文化的崇尚和傳承，可以借助產(chǎn)品包裝這一載體得以實現(xiàn)。那么，彝族服飾視覺元素要如何與特色產(chǎn)品包裝設(shè)計合理的結(jié)合，這就要與現(xiàn)代人的審美理念、生活方式相適應(yīng)，達到和諧的境界。將花腰彝族服飾元素運用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，讓彝族服飾文化在現(xiàn)代設(shè)計之間找到契合，在設(shè)計中用視覺符號表明商品的屬性，同時也能通過對花腰彝族服飾視覺元素的演繹來表征其民族文化。

有些傳統(tǒng)圖案無法很好地和現(xiàn)代包裝融合為一體，不能為現(xiàn)代設(shè)計所用，可是有些圖案經(jīng)組合、創(chuàng)新可以被現(xiàn)代設(shè)計運用。所以在對花腰彝族服飾圖案元素運用到包裝設(shè)計的時候，應(yīng)該注意：1.使用的面積不要太大，否則會影響其形式美感。2.運用圖案時不要太復(fù)雜，這樣更具有幾何美感，也易于與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合。3.圖形元素的形式不同，在設(shè)計時要根據(jù)商品的特性來選擇圖形。

在設(shè)計運用的時候，要結(jié)合產(chǎn)品自身的特點和性質(zhì)決定采用怎樣的圖案元素和色彩，在寓意上要形成一種內(nèi)在切合。其次，各種圖案元素組合在一起應(yīng)該強化其設(shè)計的形式美感，并注意與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合。

四、結(jié)語

花腰彝族以其獨特的思維模式，對自然和生活認真觀察、提取加工，創(chuàng)造出了具有鮮明民族特征的圖案，為中華服飾圖案注入了新的靈氣。在經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代，文化多元化的社會，我們不能千篇一律、固步自封的看問題，對傳統(tǒng)民族文化，加以發(fā)揚勢在必行，我們應(yīng)以推陳出新的方式加以對待。將花腰彝族服飾的典型紋樣進行設(shè)計創(chuàng)造并應(yīng)用到包裝設(shè)計上，既可以普及花腰彝族的文化，同時也豐富了中國特色設(shè)計的裝飾紋樣。

參考文獻：

[1] 彭曉.云南民族民間藝術(shù)下冊[M].昆明：云南人民出版社，1994.2.

[2] 李朝旺.彝族花腰人[M].北京：民族出版社，2005.

[3] 黃俊敏，楊兆麟.火紋樣在彝族服飾中的表現(xiàn)[J].南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2007.