國學地理：文化跨界的新洲

邱磊

國學是集文字、語言、藝術、科學、歷史、哲學的大系統。地理是一門橫跨文理，縱貫時空，且以圖文形意、系統思維為特征的學科。國學與地理有著天然的淵源和契合。“國學+地理”，即以國學為支點，互通生成，啟迪智慧，點染生命，實現一場文化的跨界。

漢字文化與地理聯姻

中華文化以漢字為主要載體。漢字的構造形態、字詞意思都蘊含著科學、美學和哲學上的高超智慧，使之成了一座巨大的礦藏。更為重要的是，漢字隱秘地透露著中國人共同的文化心理、民族記憶和價值倫理，它如同一條連接著上下千年、縱橫萬里的血脈，生生不息地滋養每一代中國人，形成了學生地理學習的前置經驗，對滲透和培育核心素養也有得天獨厚的優勢。

研究發現，漢字在形成之初，有七成是“象形字”（類似水平高超的簡筆畫）和“表意字”（通過圖形組合，表達特定含義）。其之所以又被稱為“方塊字”，就是因為“一字一圖”的鮮明特點，而地理一向將“圖”視為“第二語言”，培養學生讀圖、識圖、解圖能力可在“說文解字”的過程中，潛移默化地解決。

日月、山川、河流、草木、鳥獸等自然萬物，人口、城市、生產、建筑等社會事物，圖騰、器具、地產等區域特征，都是漢字的取材范圍。如能充分挖掘，地理這門古老而厚重的學科就能以“漢字”為樞紐，有效聯合學生已有的經驗，以杜威的實用主義為指導，開啟一扇新的大門。學科新型的建構角度和組織形態更會讓人莫名興奮。

電視劇《羋月傳》播出期間，很多同學每日追蹤劇情，樂此不疲。一天上課，我看到一位同學的書桌里放了一本《羋月傳》，當時恰好講授黃土高原地理知識，我遂臨時起意。

同學們，今天老師與大家聊聊《羋月傳》。從“羋”字身上，我們這些炎黃子孫可以讀出許多民族文化的根脈。自上古時代開始，炎帝與黃帝即在黃土高原一帶逐鹿。當時氣候溫暖，水草豐盛，畜牧業發達，炎帝部落以“羊”為圖騰，而“羋”字就是“羊”的變體，表示羊叫聲。漢字中諸如“美”（“羊”+“大”）、“祥”（“示”+“羊”）、“善”（“羊”+“口”）等，凡有美好寓意的，多與“羋”有關。同時，“羋”字又接近中華的“華”字（繁體“華”），暗指我們中華民族的善良、吉祥、美好。“羋”字撲面而來的文化味，你感受到了嗎？

我們在這幅美好的“人文地理”圖景里，通過梳理地理教材中的文化元素，再與文本“無縫對接”，真正引源頭活水于傳統課堂中。

“漢字—地理”的表達和演繹，主要有這樣幾種方式：首先，是單字型，即以“一字一圖”的方式來表達一個完整的知識點。其次，是對字型，多是意義相反的兩個字，以強烈對比的方式來突出知識重點。

比如講到地形與氣候的關系，在漢字文化中“仙”“俗”兩個字就特別具有代表性。為什么那些修道成仙的人都喜歡躲在深山中，而居在地勢較為平坦的谷底之人卻常被叫作“俗人”？究其原因，還是和氣候有關：清氣輕盈而抬升（海拔越高，空氣密度越小，雜質較少），濁氣污重而下墜，所以登高之處，空氣清新，適宜修身養性，而市井混雜、塵土飛揚的地方，當然只能叫“塵世”或“俗世”了。推而廣之，以“育人”的立場來看，人之所以須往高處走，也就不難理解了。

更有意思的是字群型，這表示通過3個以上相關漢字來揭示地理規律。如“旦”表示太陽剛從地平線上升起（“旦”其下一橫表示地平面），“早”表示日上竿頭，“日”表示太陽升在較高的天空中，“暮”（本字是“莫”，甲骨文是“ ”，表示“太陽落到了草叢里”，寓指夕陽）表示黃昏，“杳”更直接，太陽在樹林下面，已經看不見了，表示黑夜即將來臨。從“旦—早—日—暮—杳”五個字里，古人就言簡意賅地把太陽在天空中的運動軌跡說清楚了。同時，一種文化的無限美感，一種智慧的持續張力，讓人深深著迷，傳統文化與地理學科結合后的精妙與魅力，也都在其中。

地名文化與地理聯誼

中國人非常講究“名”。所謂“名者，命也”，孔子更是說：“名不正，則言不順，言不順，則事不成”。一個地方的地名必與其命運休戚相關。地名可以廣泛地反映當地的自然地理、人文地理和區域地理特征。可以說，通過耳熟能詳的地名，我們架構起一道連接學生固有經驗與地理知識的大橋，不但能增加學習效率，更以一種潛移默化的文化力量，讓學生能“究天人之際，通古今之變”，從此不再是外界的灌輸，而是在真實可感的時空序列里，自然生長、繁茂。

我們的祖輩在文字中透漏了許多世人恍然不覺的細節。比如，從省級（或等同省級）地名簡稱來說，浙、滬、渝、湘、港、滇、澳等多帶水旁，可見當地近水，氣候較為濕潤，一個“蘇（蘇）”字更是點明了當地乃水草肥美的魚米之鄉，上述皆系南方；北方省份，如晉、魯等，多帶“日”旁，可見當地氣候略干，而陜、隴之地，雖看不出干濕狀況，但可知地形勢必崎嶇（漢字中左耳旁源于甲骨文“ ”，這是“懸崖”的象形，后用來表示山地）。相反，地名中含有“原”或“塬”（兩字相通，本意是廣袤的平地）的，則表示地勢平坦，如山西的太原，陜西的五丈原、洛川塬，甘肅的董志塬等。

如此地名，學生都耳熟能詳，但可惜很少知其中的義理與奧妙，當我們從文化的角度稍作解構，便能起化腐朽為神奇、于熟悉處見風景的奇效。

我們當地，地名多含有“灶”“總”

“甲”等漢字，如姜灶、二甲、五總等，我所在的學校又是整合后的新校，不少學生拉幫結派，自稱“二甲系”“姜灶幫”等，頗叫人頭疼。一次地理課，筆者逮著機會為之“疏通”：南通之地，自古產鹽，許多地名多是當時鹽業編制遺存的產物。“總”即鹽場內生產區域名字，類似于今天的“鎮”，“甲” 類似于村下面的“村”，“灶”本是燃火燒鹽的設備，現相當于“組”。從文化的根脈看，大家“本是同根生，相煎何太急？”一番開導，讓不少人赧顏。

地名文化，還遠不止于化解干戈，用之得當，足以激勵人心，融通行知，形成“大地理觀”的氣象。一次我在鹽城上課，授課內容是我國南北方的地理交通，在備課時觀詳鹽城地圖，發現“響水縣”“濱海縣”“亭湖區”等地名與“水”有關；而“射陽縣”“建陽鎮 ”等，又與“陽”相近。這正好是上乘的教學素材。

于是我在課堂上說：我們鹽城市有很多地名帶“水”，說明或臨水臨湖，或氣候濕潤、降水豐沛，交通方面水路較為發達；但又有很多地方帶“陽”，也就是說氣候稍稍偏干一點，水略有不足，交通上陸路又有優勢。大家可能記得，我國的南北方有干、濕之分，而那條著名的南北地理分界線——知道在哪兒嗎？

生齊答：秦嶺—淮河一帶。

我說：正是！可大家或許沒想到，這條線正好延伸到咱們鹽城的中部，所以鹽城的地名中才又是“水”又是“陽”的，水陸交通都便利。我們的教室就坐落在享譽海內的地理分界線附近呢！（學生驚呼）

當課堂逐漸接上中國文化的“地氣”，當學科知識慢慢地更具還原性、審美性和哲思性，我們才可以說這門功課在學生的心里扎下了根。這時的地理課，才不會遭遇“束書不觀，游談無根”的尷尬，而是在傳統的話語系統、背景參照、邏輯順序之外，重新發現一條路徑。這條小徑，不但讓學生有了再次審視地理，重估學科價值的機會，而且對教師來說，也是職業生命的一次釋放和升華。