對我國當代老人精神贍養問題的探究

劉娜

[摘 要]贍養老人包括物質贍養和精神贍養，隨著經濟的迅速發展，物質贍養問題已得到社會的廣泛關注，而精神贍養則略顯蒼白。精神贍養，是養老問題的重要內容之一，關系著國家的和諧穩定和長治久安。因此，本研究認為通過對精神贍養的概念梳理和分類研究，有助于推動精神贍養在法律及社會道德層面上的形成，促進良好的社會養老氛圍和道德風尚。

[關鍵詞]養老；精神贍養

人口進入老年化結構已經是我國必須要面對和重視的一個社會現實。一方面，人口老齡化凸顯了我國人民生命質量的提高，另一方，人口老齡化也使我國面臨著新的新的危機和挑戰。如何在人口結構“老齡化”趨勢下，穩妥的安置老年人的晚年生活，使老年人擁有一個幸福的晚年成為了一個全社會普遍關注的重點話題。自古以來，我國的養老都是依托家庭養老為核心展開。雖然，近年來社會養老制度也日益完善，然而家庭養老依然是老人贍養的主流趨勢。由于國家社會保障制度的健全，多數老人均可以依靠養老保險金生活，但是經濟上的供養，并不能填補老人在精神贍養上的需求。目前，城鎮中“空巢老人”現象的大量涌現，正是子女對老人精神贍養權益的忽視和侵害。這些現象的出現表明現行的贍養法律制度已經難以滿足老人的養老需求，需要及時做出調整和補充，完善贍養法律制度和道德規范，促進和諧社會的健康有序發展。增強對老人精神贍養問題的重視，并積極探尋解決這一問題的核心和關鍵，提高老年人晚年生活的幸福指數，改善和優化人口老齡化的應對措施，這也是本研究的意義所在。

一、精神贍養的定義

精神贍養從其本質和根源上來講，指的是老人期望子女通過言行上的具體行動表達對父母親人的關懷與精神撫慰，從而滿足老人對于親情和天倫之樂的情感和心理上的需求。它的出發點應以老人的心理和情感需求為核心和關鍵，為老人營造愉悅幸福的晚年。換言之，精神贍養是老人精神需求被不斷滿足的過程。

對于精神贍養需要特別注意的是，基于個體的不同老人精神需求也各不相同具有差異性和豐富性。換言之，精神贍養的內容包羅萬象豐富多彩，沒有可以照搬的固定和統一的模式。因而，精神贍養無法形成統一的權衡標準，這也構成了精神贍養在學術研究上的瓶頸，以及反對精神贍養立法的重要原因。在精神贍養范疇的分界問題上，可以將其作為經濟和物質贍養之外老人養老的補充與深化。基于此，筆者認為對于精神贍養范疇的界定需以贍養的實質內涵為基礎，與我國現階段養老政策以及精神贍養的目標即老人心理和感情需求相結合來進行探究。

首先，根據我國相關法律規定，可知贍養關系產生于具有特定親屬身份的人之間，如父母子女、祖（外）父母于孫（外孫）子女之間，即具有特定血緣關系的親屬之間。倘若二者之間不具備特定親屬關系，那么二者的贍養關系也不存在。通常這種特定親屬關系，均存在于家庭之中，以特定的血緣或婚姻關系為產生基礎。因此精神贍養的范疇也必須限于家庭之中。其次，社會養老與家庭養老是養老的兩種不同模式，即便未來隨著經濟和社會的進步與發展，社會養老將會取代家庭養老，然而，現階段我國的養老仍以家庭養老為主。因此，現階段老人精神贍養的范圍不應該包括社會層面，仍以家庭為中心。

二、精神贍養的分類

精神贍養的內容不同，造就了物化的精神贍養和情感上的精神贍養。而贍養義務的履行者采取的不同的精神贍養方式構成了形式的精神贍養和不作為的精神贍養。不管是物化、情感上、形式的以及不作為形式的精神贍養，其目的就是為了滿足和撫慰老人的心理和情感上的需求，力求老人晚年生活充滿幸福和愉悅的精神享受。物化精神贍養顧名思義即通過物質滿足老人精神的需求；而情感上的精神贍養泛指各種滿足老人心理和情感上的需求的言行；而形式的精神贍養則涵蓋了物化和情感上兩種精神贍養類型。其中不作為形式的精神贍養，其實質上基本屬于法律層面的要求，諸如不得遺棄、虐待、諷刺、辱罵以及不得限制老人人身自由等等。即是贍養履行者在客觀層面上以某種消極的不作為的形式履行對老人的精神贍養義務。換言之，履行者一旦背棄此種消極的不作為義務，極為容易觸及法律受到法律的制裁。

三、結語

和諧社會的構建的繞不開養老問題，如何在物質和經濟日益豐富的今天，讓每個人的晚年生活都能夠老有所依，老有所樂；讓社會改革發展的成果需要所有為之奉獻和努力過的人們來共享。精神贍養對于老人晚年生活的意義十分重大，關系到每一位該安度晚年的老人的幸福指數，關系到和諧社會的可持續發展，關系到我們每一個人。在為老人提供豐富的物質生活的同時，更不該忽視老人的精神贍養需求，每一個贍養義務的履行者都有義務在經濟、物質上為老人提供贍養的同時，積極采取各種形式和方法為老人提供精神贍養，提高老人晚年生活的幸福指數。

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