教育即生活

吳苗苗

[摘 要]自進步主義教育運動以來，《民主主義與教育》廣泛流傳，“教育即生活“這一對教育本質的認識也成為教育史上一顆耀眼奪目的瑰寶。對于“教育即生活”的理解，必須要指出的是杜威是在對“生活”做了全面的認識之上而提出這一命題。因此，本文首先對于《民主主義與教育》中“生活”的含義進行解讀，之后再分析“教育即生活”這一命題的蘊意。

[關鍵詞]教育即生活；《民主主義與教育》

約翰·杜威，美國教育哲學之父，這位著名的哲學家、心理學家、教育家歷經幾十年依然在世界教育史上保持著崇高的地位。他對傳統教育的批判和改革，曾經在美國乃至世界掀起一場進步主義教育運動，《民主主義與教育》其實用主義教育思想的代表作品。教育即生活是杜威對于教育本質的認識，也是杜威教育思想之所以可以深入人心的根基。一百年來，杜威對教育本質的這一認識吸引著無數學者們對教育做更深入的研究和探索，也影響著教育實踐的方方面面。筆者認為追根溯源，我們在《民主主義與教育》中解讀“教育即生活”才能更全面深刻的理解教育。

《民主主義與教育》中，杜威將“教育是生活的需要”作為第一個專門的議題，可見“生活”這一概念在杜威教育思想中的重要地位，那么在杜威眼中究竟什么是生活？在整本書中，杜威并未做過專門的解說，也許正是因為如此，我們才需要對“生活”做專門的研究。生活與社會環境相聯系。社會環境的構成是由于個人活動和別人活動聯系起來的結果。社會環境的改變會引起人的行動的改變，從而塑造人的外部行為習慣。社會環境能夠激起人的參與性與責任感，即杜威所說的“使他感到活動的成功就是他的成功，活動的失敗就是他的失敗”。在杜威眼中，學校是特殊的環境。特殊在它簡化了生活，凈化了社會中的不良現象，公平分配每個人所擁有的機會。也只有當學校成為這種特殊的社會環境時，教育才是社會的職能。生活與共同體相聯系。共同體并非是杜威首次提到，盧梭也曾將這一概念用在政治生活上，而杜威卻將它引到了教育中。杜威強調“人們因為有共同的東西而生活在一個共同體內；而溝通乃是他們達到占有共同的東西的方法”。溝通是共同體得以維系的必要條件，生活和共同體相關聯也是因為溝通，正如杜威所說的“社會生活不僅和溝通完全相同，而且一切溝通（因而也就是一切真正的社會生活）都具有教育性”，所以“共同生活過程本身也具有教育作用”。 生活與經驗相聯系。生活的過程是一個人與人溝通以獲得經驗的過程。生活和經驗在很多方面都具有相似點，他們都適應通過更新而延續的原則。通過社會群體的更新，經驗得以延續，生活也是如此不斷地向前發展。杜威認為“生活就是通過對環境的行動的自我更新過程”。我們在與別人共同生活中，我們要考慮別人的活動，利用溝通來獲取經驗，這種經驗為我們的繼續活動提供力量，在不斷地更新后，生活也就延續下去。

杜威用“教育即生活”來解讀教材和課程的諸多方面，教材和課程也成為最能體現這一理念的載體。杜威并未對“教育即生活”做準確的闡述，但當我們去理解教材和課程時，我們就能深刻體會出他的這種思想。他認為“教育上的教材首先由供給現在生活內容的種種意義所構成”，教育要聯系實際生活，生活提供了教育的材料。當組成生活的因素變化時，教材也要依據這種變化進行甄別，適當的教給學生。杜威所關注的生活包括了家庭生活和社會生活，我們的教材應具有社會性，民主主義社會下以共同生活為主題，課堂上所討論的也應該是有關于共同生活的問題。杜威所用的教材絕不是客觀存在的教科書，而是種種事實和所提出的種種觀念。教材的組織要以兒童的生活為中心，考慮到兒童的理解能力和興趣，所以材料要想達到讓兒童充分擴張自己的直接經驗的目的，就必須使材料和生活聯系，要讓剛進入學校的兒童感覺到校園生活是家庭生活的繼續，當兒童的現實生活更多的和社會接觸時，校園生活又會是社會生活的體現。生活無處不在，我們的校園也會成為他們生活的一部分，就像他們不得不去商店里購買他們所需要的工具一樣。在課程上，杜威反對為知識而學知識，主張主動的作業和游戲，這些都是以活動的形式展開，目的是為了學習觀念和事實。在兒童早期，他們生活在活動的世界中，他們樂于模仿，善于學習，總是對生活中各種各樣的事情充滿好奇和注意，幼兒園也必須滿足兒童的需要。兒童在學校中總是學習和社會生活相聯系的東西，他們探索社會中各種活動的過程，從中獲得各種聯系和意義。杜威學校的課程全部以活動形式展開，其出發點也在于生活的意義，他將生活以活動的形式生動的展現在教育上，展現在兒童面前。教育即生活最重要的意義不在于課程，不在于教師，而是在于當兒童感受到這一點時，兒童本能的沖動得以釋放，學習就成為輕松和愉快的事情，因為學生真正把學習看做自己的事情來對待。倘若上面的教育能夠實現，教育的社會性目的就會自然而然的發生。

當然，教育即生活從來都不是孤立的，因為生活本身就是錯綜復雜且不斷變化的。我們并不是將生活的要素放置于教育中，而是從教育中體會生活的意義，教育來源于生活，又回歸生活。杜威的教育思想雖然具有本身的歷史局限性，但他對教育本質的研究至今仍具有重大的理論和實踐意義，正如美國學者羅斯所說；“未來的思想必定會超過杜威……可是很難想象，它在前進中怎樣可以不經過杜威而超過杜威?！?/p>

參考文獻：

[1] 約翰·杜威.民主主義與教育[M].王成緒，譯.北京：人民教育出版社，2001.

[2] 唐斌，朱永新. 杜威“教育即生活”本真意義及當代啟示[J].教育思想研究 ，2011，10.