試析環境雕塑的符號性

于俊峰　王恰軻

內容摘要：從形態學的角度，環境雕塑作為情感符號，從本質上或以說是一種情感物化。環境雕塑形態的情感意味，對人的生理和心理所產生的影響，是超越一般物象形態價值的。本文試圖對環境雕塑的符號類型、環境雕塑符號的傳播方式及環境雕塑文化符號的特征三個方面進行分析，解讀環境雕塑的符號性。

關鍵詞：環境雕塑、雕塑符號、符號類型

“一個符號總是以簡化的形式來表現它的意義，這正是我們可以把握它的原因。”環境雕塑作為文化符號，創造美化環境，調節環境空間功能，組織和引導環境空間的指向，以沉默包容的姿態與受眾交流，潛移默化的影響受眾的審美意識，生活情趣，傳播歷史文化。環境雕塑有著特定的符號類型，傳播方式和文化特征。

一、環境雕塑的符號類型

蘇珊·朗格指出：“形式既是空洞的抽象之物，又具有自己的內容。藝術形式具有一種非常特殊的內容，即它的意義。在邏輯上，它是表達性的或具有意味的形式。它是明確表達情感的符號，并傳達難以捉摸卻又為人熟悉的感覺。”可以說，形式不但有著直接訴諸感知的特性，同時具備自身之外的功能；既是一種表象，又從表象中蘊含現實。因此，環境雕塑作為情感形式，通過其形態，色彩，材質、空間等符號元素的相互作用而構成的。

1.環境雕塑的形態符號

形態，是從視知覺上描述物體的。形是靜觀的物理相貌，態是動勢的情感外顯。 “形”與“態”，“物”與“情”，構成了一種傳達情感信息的符號。從形態學的角度，環境雕塑作為情感符號，從本質上可以說是一種情感物化。環境雕塑形態的情感意味，對人的生理和心理所產生的影響，是超越一般物象形態價值的。但它是從感覺上描述形成的，但由形態的各要素秩序地組合在一起，成為城市環境雕塑形態的基本組成部分。

早期，環境雕塑的形態注重造型的形體，比例以及尺度等的實體視覺效果，強調環境雕塑造型實體構圖的美學原則；隨著空間意識強化，環境雕塑更多注重空間的視覺氛圍，追求造型虛體的空間美學法則。因而，空間成為環境雕塑的主角，甚至是一味追求造型藝術效果命根。實際上，無論實體與虛體，作為環境雕塑形態符號是互為條件，相輔相成、相互依存，缺一不可的。

老子在《道德經》中所說的“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨”辯證地表達了這個觀點。相對于環境雕塑形態而言，其造型實體是支撐空間存在的根本，而造型的虛體是聯系實體的通道，它們是形態造型的互根互用關系。

2、環境雕塑的色彩符號

一般來說，色彩的運用與雕塑的發展是同步的。早期較少強調主觀色彩，要么是雕塑材料的固有色彩，或者模仿描繪表現對象的固有色彩。在中國，“塑其形而繪其質”是傳統雕塑的著色原則，這里的“質”指的是表現對象的面貌。因而，著色時側重表現對象色彩的真實感。

但是，當代環境雕塑的色彩，不僅主動強化作者的主觀感受，同時，借鑒姊妹藝術與科學的色彩表現技術，完全突破了早期的傳統表達方式。作為環境雕塑的色彩符號，色彩與造型的密切結合，強化了情感表達力度。具有鮮明而直觀的效果，很強的視覺吸引力。環境雕塑色彩符號是依附于造型的，表現途徑是需要光源的。在基址規劃時，須充分合理地考慮環境布局，這是環境雕塑建設的起點與歸宿，決定著整個過程的成敗。在造型過程中，恰到好處地運用色彩，對于深化造型藝術效果、強化造型情感具有推動作用。在光源選擇時，不僅考慮自然光源的方位，還要最大化利用人工光源的作用，對于提升環境雕塑的藝術氛圍，強化由此產生的藝術境界是不言而喻的。

環境雕塑色彩符號有這樣的特性，即相同的造型賦予不同的色彩，就會出現異樣的視覺效果，給受眾不同的情感體驗，適宜的色彩能夠弱化造型的不足之處，強化造型的藝術表現力，提升環境雕塑的視覺效應。反之亦然。

3、環境雕塑的材質符號

材質語言作為環境雕塑的符號具有本質性，是一個幾乎混同于客觀物質的藝術形式語言。對材質的理解和駕馭的能力，是雕塑作品成敗的基本標志。藝術創作使這種原始的材料變為一種傳達精神的載體與媒介——材質，其中的“材”，是視覺感受，是物質的物理屬性，比如不同種類的木材、石材、金屬等等；“質”，是觸覺及其它感覺，比如光滑或粗燥、堅硬或輕柔、鋒利與愚鈍，是包括生理在內的心理屬性。

從發生學的角度看，雕塑是材質的藝術，雕塑材質的選擇，直接決定了作品的語言與樣式。就如同詩詞較之于散文，詩詞就是詩詞，散文就是散文。因此，材質的區別是雕塑樣式的標志，常以材質稱雕塑為石雕，木雕，鑄銅等。至于那種仿真效果的“材質”，除了作為一種特殊的藝術樣式，其他則是出于經濟的考慮，那只能是無奈的選擇。

雕塑材質語言元素是質感、肌理、它們是雕塑的“肌膚”，是觸覺感受的出發點與源泉，深化雕塑藝術感染力的通道。雕塑材質肌理是：其一，是材料的天然紋理，如不同種類石材的肌理，金屬材料的肌理。它具有兩種狀態，一種是未加雕琢的肌理，質樸自然；另一種略加雕琢的肌理，即在不破壞材料天然紋理情況下的點到為止，既顯示人工之神，又體現自然之妙。其二，是對材料表面進行全面的人工組織處理。是一種有意識的組合與創造。雕塑手法肌理的表現多種多樣，因人而異，因料而異，因工藝技術而異。雕塑的手法肌理，不僅是雕塑作品的藝術特色，還體現了一種創造性、組織性和手法性，是雕塑藝術語言的重要特征。

環境雕塑材質符號從視覺，觸覺及其他感覺，帶來了無限的表現力。無論單色或多色，無論光滑或粗燥，無論堅硬或輕柔，都給受眾帶來一種生命的價值。一方面，表現出猶如生命般的鮮活，生生不息；另一方面，表現出猶如生命般的力量，這種力量不是物理的量化，而是無限的情感進發和強大的精神激勵。

4.環境雕塑的空間符號

雕塑空間是精神物化的集中體現，是雕塑藝術的“靈魂”。而環境雕塑空間符號是一個空間藝術系統，在人、雕塑與環境的融合中，精神空間與物質空間的對立與統一，產生了雕塑的空間效應。“雕塑空間切入環境空間，是生成景觀空間的底線；環境空間承載雕塑空間，是托起景觀空間的物質背景；心理空間則是平衡雕塑空間與環境空間的砝碼。”作為空間藝術，沒有空間，就沒有環境雕塑。

雕塑造型的空間構成，一是雕塑的實空間，指形體在空間中所占的三度空間，真實可感。二是雕塑的虛空間，指環繞雕塑的無形空間，依靠雕塑的實空間存在。雕塑的實空間，是對形體的量的控制，是橫向的變化。造型的尺度與比例，直接關系到空間的變化。雕塑的虛空間，是對形體的挖掘與實空間的推動，是一種深度的變化。特別是實空間中的孔洞，以一種強烈的穿透力，分化與連接了虛空間，使虛空間的環繞狀形成一種虛體，猶如氣流中的渦旋，產生視覺引力，造成一種神秘感與幻覺。

空間形式上，雕塑造型的“形”是二維的平面空間，“體”是立體的三維空間；承載環境雕塑的基址是平面的，而環境雕塑則是立體的。雕塑造型的微妙是實空間的變化，在虛空間的襯托下充滿力度。雕塑的虛空間，若隱若現，變幻無形，是推動實空間力度的依據。因此，雕塑造型的虛實空間置換，在高低深淺或通透的變化中，使其段落與段落之間凝聚成為強大的力量。

環境雕塑的空間是藝術性，技術性，歷時性的統一，在它的積淀過程中，隨著時間的變化，歷史的變遷，社會形態的變更，空間含量遠遠大于其落成初期，它不只是一種直觀的視覺感受，也是情感，行為和文化體驗，這也正是環境雕塑空間符號語言的特征與價值。

二、環境雕塑符號的文化傳播方式

特倫斯·霍克斯認為：“人在世界上的作用，最重要的是交流。”人的生活方式就是文化的傳播方式，社會生活的闡釋、文化實踐和文化創造都與傳播相關。而當代的社會生存環境則是由自然環境，社會體制環境和符號環境構成。環境雕塑作為文化符號的傳播，主要體現在雕塑與文化的相互關系中。

1、傳統文化符號的弘揚

無論傳統題材、主題或精神理念的傳承，還是傳統造型形式的借鑒，作為傳統文化符號，在我國當代環境雕塑中的文化價值是不言而喻的。

我國歷史悠久，文化深厚。神話典故、歷史史實、民俗故事等構成了豐富的民族文化，成為取之不盡，用之不竭的文化寶藏。當代，在表現我國傳統題材、主題或精神理念，借鑒傳統造型形式與手法的過程中，無論從精神理念還是藝術形式等方面，作為文化符號的環境雕塑在不斷探索與創造中，起著不可替代的作用。例如大型石雕《絲綢之路》，為紀念絲綢之路開創2100周年所創作的。雕塑規模宏大，氣勢恢弘。經過20多年的風霜雨露，增強了歷史厚重感，傳達了絲綢之路的歷史文化價值。

2、地域文化符號的凸顯

以歷史為主線，地域為基礎；現實為表象、景物為載體的地域文化符號，是在社會進程中某個區域獨具的文化特色，它以突出的文化個性塑造該地區的人文精神。

環境雕塑作為地域文化符號，在表現地域歷史傳統和生活習俗過程中，以藝術造型的為主體形式，在體現地域性文化特征，表達文化精神等方面，具有獨特的象征性。例如，丹麥的哥本哈根被稱為童話之城，有關美人魚的傳說已有2000多年的歷史，這里著名的美人魚銅像《海的女兒》不僅是童話的形象代表，也是這座城市的標志，更是城市獨特歷史風土人情的文化符號。

3、時代文化符號的創造

時代文化，是指人們適應時代本質要求的文化，就是實現文化時代價值，形成時代認同，張揚時代精神并進而建設共同信仰的文化。環境雕塑作為時代文化符號，則是時代文化的象征性與藝術性的集中體現。

社會生活中，時代文化是社會發展的基本動因。作為時代文化符號的環境雕塑，在我國文化的傳承與發展中，起著承前啟后的重要作用。它不僅僅是作為傳統文化，地域文化符號來傳承中國文化經典，更重要的是在當代社會發展的推動下，努力創造與發展時代文化。環境雕塑應當是時代的標志，成為時代精神象征。牛是中國農耕文化的符號，《開荒牛》塑造的拓荒牛，反映了深圳的開拓精神，是深圳的標志性雕塑，也成為了當地時代文化的符號。

三、環境雕塑符號的文化特征

1、環境雕塑文化符號認知性

認知，在心理學中是指通過形成概念、知覺、判斷或想象等心理活動來獲取知識的過程，即個體思維進行信息處理的心理功能。環境雕塑文化符號作為認知對象，從視覺角度而言，就是被認知程度。其被受眾接受的可能性，成為認知性的關鍵。如果一件作品無法接受和理解，就很難得到公眾的認知。

反映和滿足公眾的精神需求，成為環境雕塑文化符號的認知性特征，并決定了環境雕塑的創作目標。位于聯合國總部大樓廣場的雕塑《打了結的槍》，讓我們的世界都遠離戰爭的傷害，我們都需要和平安寧的生活，這是人們的共同認知與祈愿，也時刻提醒各國安理會成員，對人類安全與和平肩負的神圣責任。

2、境雕塑文化符號約束性

由于國家和地區歷史，文化背景的差異，對同一個視覺符號的認知有所不同。因此，任何文化符號都有其特定的認知范圍，這就是符號的約束性。

作為文化符號的環境雕塑，往往具有這種文化符號的約束性。通常，環境雕塑是放在特定物質背景里的，其題材，造型風格、空間尺度、體量材質等因素，力圖反映特定文化主題。雕塑《黃河母親》屹立于黃河之岸，是蘭州人對黃河母親孕育中華、哺育民族的贊譽。假如把它放在山上，就失去其文化符號的價值了。

3、環境雕塑文化符號多意性

同一個符號，因人們文化背景的不同，就會產生不同的意義。例如人類早期當做文字使用的甲骨文，在當今則作為創作元素具有審美方面的意義。

藝術家在創作過程中，通過直接或間接地應用各種藝術元素符號，運用繼承、添加、轉換、結合等藝術手法，為符號添加更豐富的意義。所以，多意性體現在環境雕塑藝術符號的多個方面，環境雕塑文化符號的多意性，使得抽象或具象的符號成為一種美學情趣。

現代傳媒正在劇烈地改變既有的文化形態，創立新的視覺藝術形式。環境雕塑如何從五花八門的媒介中獨樹一幟，正是我們面臨的艱難選擇。只有全面深入解讀環境雕塑的符號性，才能更好的引導受眾理解其文化特征，提升審美能力。這不只是本文研究的初衷，也是從藝術符號形態角度，深入探討環境雕塑傳達人類情感形式的重要途徑。