功崇惟志業廣惟勤
——記張道一先生

□TEXT 徐 飛 （中國玉雕文化研究會副會長）

功崇惟志業廣惟勤
——記張道一先生

□TEXT 徐 飛 （中國玉雕文化研究會副會長）

張道一先生是我國著名的藝術學家、藝術教育家、工藝美術史論家、民藝學家、圖案學家，當代藝術學學科的主要創始人。長期以來致力于藝術與藝術學（包括藝術美學）、造型藝術與美術學（包括書法和建筑藝術）、工藝美術與設計藝術（包括圖案學和紋樣）、民間藝術與民藝學（包括非物質文化遺產研究和民俗藝術研究）四個方向的歷史及理論研究。

先生一生刻苦躬行、孜孜以求、茹古涵今、學養深厚，在學術領域和教育領域皆取得了廣泛而具有深度的非凡成就。先生以其對藝術學的卓越貢獻，以其崇高的人格魅力和謙遜的處世態度影響了無數的同輩、后輩學者們。

近期，作者有幸得以拜訪了張道一先生。幾次交流，先生侃侃而談，字字珠璣，于我猶如醍醐灌頂，其治學之求實素樸、其為人之至純至善，都給我留下了無比深刻的印象。

流水不腐 戶樞不蠹

上個世紀90年代，張道一教授在東南大學創建了我國第一個藝術學系，并在5年的時間里，獲得了我國首個藝術學博士點。藝術學自成立之初到蓬勃發展，先生夙興夜寐，一日都不曾懈怠過。然而對于此等功勞，他謙虛地稱自己是中國藝術學的“馬前卒”，扛著“工藝美術”、“藝術學”、“民間藝術”三面大旗在奔走吶喊。

張道一先生的研究涉獵范圍很廣，他在研究的同時，注重聯系社會人文、民風民俗、生產生活，綜合分析藝術各類紛繁雜陳的現象。從事研究的50余年間，張道一先生筆耕不輟，目前主要有《張道一文集》、《美術長短錄》、《造物的藝術論》、《心靈之扉—張道一論藝術》、《吉祥文化論》、《中國民間美術》、《麒麟送子考析》、《中國民間剪紙—介紹與賞析》、《中國民間剪紙藝術》、《中國圖案大系》、《中國女紅—母親的藝術》、《夾纈》、《美哉漢字》、《燕尾裁春》、《惠山泥人》等50余種著作問世，此外，還發表了將近300萬字的學術論文，可見其學養之深厚，筆力之雄健。

先生集書齋型和田野考察型學者為一身，兼顧理論與實踐，重視身體力行。他曾無數次考察鄉村、城鎮，拜訪農民、手工藝人，進行民間藝術的調研、考證，發表的相關個案考察文章多達150多篇。如《年畫論列》、《小鳩的歌》、《女紅之路》、《張果老倒騎驢》、《藍花的變奏》、《金橋、銀橋、奈何橋》及寫紙扎藝術的《魂歸何處》、寫剪紙農婦的《剪花娘子庫淑蘭》以及寫泥塑藝人俞湘漣的《泥土情深》，等等。實地實物考察是他全部研究的材料源泉，他對于民藝和民藝工作者充滿真摯的感情，將這種情感揉進對于民間藝術的挖掘和深入分析中，從而取得了無與倫比的成就。

先生認為民間藝術是一切藝術的母型，不管是繪畫、雕塑、建筑、工藝，還是宮廷藝術、人文藝術、宗教藝術，都是在民間藝術的基礎上發展起來的。退休后，他對民藝學的熱愛不減，在浩如煙海的中國民間藝術中收集整理各類資料，聚零為整，致力于為后來人的研究做出自己的一點貢獻。近十年來，剪貼畫、紙馬、漢畫像石都是他的興趣所在，《麒麟送子考析》、《老鼠嫁女—鼠民俗及其相關藝術》、《藍花花—民間布面點畫賞析》、《鄉土玩具—人之初的藝術》、《紙馬—心靈的慰藉》等皆是其心血之作。

自強不息 厚德載物

如今已85歲高齡的先生，仍然苦心鉆研，無一日不讀書、不寫作。其書房內，各類書籍堆積成山，正是對于中國傳統文化全方位的廣泛汲取，才有先生今日思想之高度、深度。

張道一先生對于讀書有著自己的見解。談話中，他提及讀書應不求甚解，將所有的書都裝入腦中，這樣到了要用的時候，就可以在大腦的資料庫里盡情取閱。平日里讀書，要有一個晚上看十本的速度，但學習研究之時，又要有十個晚上看一本的耐力與堅持。先生腹載五車，又有專攻之術業，此種讀書方法是其從業多年的總結與提煉，基于廣度而又不失深度，對我們的學習研究大有裨益。

在談到中國傳統文化的繼承和發展時，先生指出，現代人應該像古人一樣，人人都要寫書法、會吟詩。詩和書法是中國文化內涵的凝練體現，沒有專業限制，不能只變成少數人的事業，人人都得通，否則文化就要落后了。只有深深扎根于本民族的傳統文化之中，才會有源源不斷的思想活力和創作動力，中國藝術學和美學才能站起來，而不是一味地跟著西方走。

對于玉文化，先生亦多有精辟之論，這指正和引導了我日后的玉文化研究道路。先生說道：玉在中國文化中的地位是很高的。玉器在奴隸社會作為部落的標志，是一種物質象征，從唐代以后逐漸開始轉化，轉到文雅的方面，變成一種精神涵養，所以君子必佩玉，因為玉是道德和文化內涵的象征。先生認為，現如今，玉器、瓷器、紫砂等在市場上很火，其有利也有弊，玉器進入市場，首先會攪亂作者的思想，商業效應會影響藝術價值。所以，每一位琢玉人都應當警醒，不能盲目重物質性而輕精神性，要在真正研究玉文化的基礎上再考慮飯碗、派頭等其他因素。此外，先生還指出，玉石行業要將古典和流行分開，既要緊跟時代創作出符合當代人審美理念的作品，也不能忘了繼承傳統，多多出一些意蘊豐富、藝術性較高的古典佳作。玉石跟人的生活緊密相關，玉石設計師首先應當投入到中國人的生活當中，從司空見慣、習以為常中挖掘創意，從一草一木、一杯一盞中獲取靈感，爾后創作出“以人為本”的用心作品。先生設身處地的建議和觀點值得玉石行業每一位從業者的聆聽與學習。

“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。 ”張道一先生的從學治學之道，為人處世之德，授業解惑之思，猶如我人生路上的明燈，將指引我穿枝拂葉，踏上征程。感念師恩，心懷遠方，“路漫漫兮其修遠，吾將上下而求索”……

1984年10月中國剪紙研究會成立合影

張道一教授

張道一教授（1932-），山東省齊東縣縣城九戶鎮（今鄒平縣）人。東南大學藝術學系主任、教授、博士生導師，藝術學研究所所長，東南大學漢聲中國民間藝術研究所所長，《美學與藝術學研究》主編。

1952年畢業于山東大學藝術系，在華東藝專任教。

1953年隨陳之佛先生進修圖案與工藝美術史論，由此步入藝術研究之路。

1956年赴京，在龐薰琹先生指導下研修工藝美術理論，主編、編輯了《工藝美術參考資料》和《工藝美術通訊》。

1958年任教于南京藝術學院。

1994年于東南大學創建藝術學系，這是我國第一個專門從事藝術學研究與教學的科研教學機構，填補了我國高校專業的空白，確立起藝術學在人文社會科學領域的地位。

1998年經國務院學位委員會批準在東南大學建立了全國唯一的藝術學博士點。現受聘為國務院學位委員會第二、三、四屆學科評議組成員，藝術學科評議組召集人，聯合國教科文組織與中國民間文藝家協會“民間文藝家”評委，兼任中華美學學會副會長，全國民間工藝美術委員會副主任，江蘇美學學會會長，民俗學會顧問，中國工業設計協會顧問等職。

張道一在藝術科學的各個領域均有卓越建樹。50年來，撰寫出版專著30部，主編藝術刊物5種。設計藝術學方面，編著有《造物的藝術論》（1989）、《工業設計全書》（1994）和《中國圖案大系》12卷（1993），后者榮獲“全國圖書大獎”。

張道一先生

美術學研究方面，提出了美術史研究的“四線說”和構建美術學學科綜合的“九連環”結構，具有開創意義。還注重美術教育的普及，主編國家“九五”重點教材《美術鑒賞》，獲教育部國家級重點教材獎。主持完成了國家“九五”社科項目《中國普通高校藝術教育模式的推廣及其對策研究》。

張道一 墨寶

張道一 著作

張道一 著作

民藝學研究方面，勾勒出了民藝的流變規律，并從文化學角度闡釋民藝，對民藝作了科學的規范和分類，提出五個層次劃分的理論。1988年提出建立中國民藝學，為民藝學的建立奠定了基礎。主編了《中國民間工藝》（1984～1998）和臺灣漢聲《中國民間藝術》（1992）、《中國女紅》（1998）等雜志。

美學研究方面，立足于本民族藝術土壤，運用自下而上的方法解決中國美學的實際問題，呼吁建立“中國式”美學學科。

藝術學研究方面，提出在學科目錄中增列二級學科的藝術學專業，被國務院學位辦采納，為中國藝術學學科建設做出突出貢獻。目前，正主持撰寫梅庵藝術文庫《藝術素養叢書》60種。

張道一先生（左）與作者合影

徐飛，現任中國玉雕文化研究會副會長、玉器鑒賞家，江蘇省收藏家協會常務理事，《中國寶玉石》雜志編委、專欄作家，中國玉石雕刻大師范同生玉雕藝術工作室藝術顧問，中國寶玉石30年優秀作家。主要從事傳統工藝美術、玉石文化等方面的研究和傳播。

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