穿過細(xì)奴邏的目光

吳安臣

一

隨著畢摩入場，巍寶山籠罩在威嚴(yán)肅穆中。全場靜默，只有畢摩在全神貫注主持著祭祖儀式。莊嚴(yán)的祭祖大典上，恍惚間，我看到細(xì)奴邏從神圣的祭壇上走了下來。在巍山這塊古老土地上一直存在的君王，從來都充滿了傳奇的色彩。仰首，我敬畏地看著他，他端坐著，高達一丈余，頭戴赤蓮冠，滿腮胡須，身穿長袍，腰系玉帶，腳打綁腿。這樣的裝扮讓人無由地想到了細(xì)奴邏耕種于巍寶山的時代，他和孟子所言的“舜發(fā)于畎畝之中”的舜帝走的是同一種親民路線，他是一位從民眾中走出的王者。細(xì)奴邏稱得上是蓋世英雄。他從牧耕于山野的優(yōu)秀青年變成一個王朝的偉大創(chuàng)始人，絕非偶然，他需要擁有決心、勇氣、剛毅、強大的內(nèi)心、敏銳的判斷力、至高無上的智慧以及蓋世的豪情。雖然細(xì)奴邏走向帝王的過程有君權(quán)神授的意味，但在我看來，最終藏身于道教名山中的這位大蒙國的君王身上總裹挾著泥土的痕跡，帶著田園的味道。千年之后，你甚至還能嗅到他身上沾染的泥土的芬芳?xì)庀ⅰＤ且豢蹋哪抗獠辉偻?yán)，反而充滿了慈祥和安寧。

是夜，我夢見細(xì)奴邏的目光引導(dǎo)著我走入巍山這片神性的土地，這片被千年文化浸潤過的土地。巍山，讓我想到了張擇端的《清明上河圖》。追溯歷史可以發(fā)現(xiàn)，細(xì)奴邏時代的大蒙國和張擇端如椽巨筆下畫出的北宋時期的景象何其相似，畫的主角與一千年后今天我在巍山看到的圖景似乎是重疊的。恢弘壯闊的時代，政治清明的朝代，宏偉的建筑、杰出的人物宛如星辰一般次第誕生，并一代代綿延不絕，所以才會有歷史的粲然風(fēng)華。我從早上升起的第一縷陽光中感受一座老城前世的繁華。不一樣的時空，卻有相同的圖景，這座古城也許不再是物質(zhì)意義上的小城了，而是承載著千余年厚重歷史的光陰。朝代與個人一樣，都是一種時間現(xiàn)象。透過細(xì)奴邏的目光，我仿佛在電影《星際穿越》所描述的五維空間里進行了一番歷史回放。如果能進入五維空間進行一場時光之旅，我想我一定能遇見細(xì)奴邏。假如我能搭上五維空間的快車，那么一千多年前的景象回放就將是嫁接起現(xiàn)實與夢境的橋梁。

二

拱辰樓，到巍山就不會錯過的標(biāo)志性建筑，名字來源于《論語·為政篇》中的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（同拱）之”，體現(xiàn)出其眾星捧之的矚目性及重要性。拱辰樓始建于明朝1390年，土木結(jié)構(gòu)，瓦坡頂屋，它凝聚了中國明清古建筑的風(fēng)骨。

拱辰樓端坐于巍山古城正中。遙望“魁雄六詔”“萬里瞻天”這兩塊懸掛在城門上的匾額，豪氣頓生。當(dāng)我第一次在這座城樓下時，我是充滿敬畏的，我沒有攀爬上去的任何念想。這段歷史太厚重了，而自己作為個體太過渺小。第二次站在拱辰樓下，我正參加滇西筆會。那一次，我和一個文友斗膽登臨其上。彼時的我清瘦異常，縮在城垛后，迎著陽光，在城樓的斑駁里仿佛是不真實的存在。如今再見拱辰樓，斑駁了600年的樓依然堅固如斯。顯然，這座能打敗時間的城樓自然比任何渺如螻蟻之命的個體來說，都要恒久。

站在拱辰樓上可以居高臨下俯瞰古城，可以看到從這里向四方輻射出的四條古街。我不知道自明代建成以來，有沒有王者登臨其上，但憑這兩塊匾額背后的意義，就可以串連起很多的歷史故事。正如言中國不能舍棄西南，言西南自然少不了南詔。一千多年前與唐王朝相始終并傳承十三代的南詔國就發(fā)源于此，二者之間糾纏頗多。第二次天寶戰(zhàn)爭，唐將李宓戰(zhàn)死大理，全軍覆沒，就是一個鮮明的例證。然而數(shù)百年后，李宓卻成了當(dāng)?shù)氐谋局鳎俗n洱間享人間香火供奉。這不是歷史開的玩笑，而是南詔王治下人民的寬容使然。即便是敵軍敗將，最后卻享了殊榮，李宓若地下有知，不知該作何感想。

作為公元七至九世紀(jì)中國西南邊疆出現(xiàn)的一個少數(shù)民族地方政權(quán)，南詔歷代國王勵精圖治。從南詔第一代王細(xì)奴邏成為洱海邊最大的部落首領(lǐng)，至第四代王皮邏閣統(tǒng)一洱海地區(qū)，建立南詔國；第五代王閣羅鳳勢力擴至昆明，正式對滇東地區(qū)實行統(tǒng)治。前后歷經(jīng)七代，南詔統(tǒng)一云南，建立起強大的南詔帝國。其統(tǒng)治區(qū)域最大時，北至今大渡河，東至今貴州遵義、貴陽、黔東南及至，南至越南北境、寮國及泰北，西至今緬甸、印度交界。成為云南政治和文化生活的中心，雄霸一方，顯赫一時！拱辰樓就是這段歷史的真實寫照。但一座誕生于明代的城樓懸掛的是幾百年前南詔國君主們的雄心壯志，這不由得讓人想到那句“歷史總是交由后人評說的”。“萬里瞻天”，這是明朝統(tǒng)治者們承襲南詔十三代王，雄視八方的恢弘氣度，更是一代代王者向外宣示的居高臨下的威嚴(yán)。

當(dāng)我站在拱辰樓上遙望巍寶山時，似乎又看到了細(xì)奴邏眉宇間的笑意。因為說起拱辰樓，仍然繞不開一個與細(xì)奴邏有諸多相似之處的人物。就是那個葬在石棺里文武雙全的守節(jié)者，明末清初的巍山奇人陳佐才。或許，一片神性的土地，總會誕生各種奇人，細(xì)奴邏不識陳佐才，但陳佐才肯定識得細(xì)奴邏。幾百年時光的等待，在細(xì)奴邏之后橫空出世的陳佐才，讓人刮目相看。他視自己為大明王朝遺民，面對早已改換的朝代，為了讓自己頭不頂清朝的天、腳不踏清朝的地，便戴斗笠、騎跛驢寄身于山林流泉之間。

殘陽斜照，石棺前，我和陳佐才的第十五代傳人交談。唏噓感慨中，我想到了明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家王陽明。王陽明生時具有傳奇色彩，而陳佐才則在逝去后留下太多的謎。陳佐才的后人陳立中說，陳佐才在即將離世前，已經(jīng)算定了歸去的日期，所以才會在離世前鑿石為棺。我詢問墓前的巨石由來。陳立中說，那是陳佐才作為“城隍之神”審案時的桌案。巨石何其重哉？即便是今天，尚且無法用裝載機運送至此，遍觀附近山野，亦再難尋此等巨石。這兩塊如飛來之巨石，一塊被陳佐才鑿出一口棺材以盛裝他的肉身；一塊用以審案。與謎一樣的陳佐才有關(guān)的還有他自己修建用以清修的是何庵。不建觀卻修庵，這個中意味可謂深長！

陳佐才這個充滿了傳奇色彩的人和細(xì)奴邏一樣，身上充滿了謎。作為一個烙上鮮明時代特征的人，他是巍山的一個符號。又要說到電影《星際穿越》中的五維空間，倘若真有五維空間，陳佐才和細(xì)奴邏應(yīng)該會成為朋友。但是那樣的陳佐才也不會再隱居于山野，而應(yīng)該會出現(xiàn)在細(xì)奴邏的殿堂上吧。也許的也許，他們都已經(jīng)位列仙班了！其實歷史那么嚴(yán)肅，豈容我等這樣胡亂搭配……

南詔在巍山不僅僅是一個逝去的名字，更是一種延續(xù)千年的美好傳統(tǒng)。迎著朝陽，古城蘇醒了，從拱辰樓下走過了走向菜場的菜農(nóng)，鮮亮的青菜上水珠晶瑩，仿佛還帶著夜的氣息，一座雄性的城樓從此刻展現(xiàn)出其柔軟的一面。

三

從拱辰樓上望出去的四條街，每條街的房屋似乎還是古時候建的。所以，慢節(jié)奏在巍山不是一個奢侈的詞，這讓我這個剛從深圳考察回來的人，感受強烈。在古城里，有人可以秉一壺茶品上半天，也可以看一朵花，悠悠地聞聞花瓣的香，還可以仔細(xì)看一只螞蟻緩緩移動的軌跡……因為時光漫長，足夠支付半日光陰。生命里悠閑的時光，就應(yīng)該拿到巍山來浪費。

在蒙陽公園，我看到很多掛在樹上的鳥籠，鳥鳴盛大，宛如在開大型演唱會。在無邊的春光里，時光似乎是凝滯不動的，香氣是固定在那的，櫻花和紫藤等正開得熱烈。文廟就在旁邊。春色的涌動和廟宇的靜穆分列卻又融合。我徜徉著，把腳步放得輕輕的，因為有位老人在大殿前舞劍。她的動作舒緩，像一幅雋永的畫，動靜間，氣定神閑，恬然自若，似乎這個世界只剩她了。舞者和武者已經(jīng)合二為一。高手總是隱匿在民間，也許就在這座公園內(nèi)。總覺得自己該坐下來了，定定地想遙遠的過去和不可及的未來。人生有限，春色無邊，一園春色就這么包圍著你，整個人似乎就浮在了這樣的場里。奢侈地享受吧，所有的俗務(wù)都丟遠些，何妨偷它半日閑散，就做個無聊之人吧。

清晨的風(fēng)，涼爽怡人，順著一條老街瞎轉(zhuǎn)悠。在我的前方有一位老人，腳微微有點跛，他拄著拐杖，由一只小狗引領(lǐng)著，順著青石的街慢悠悠地散步。偶爾有人和老人打招呼，老人就會停下，小狗在老人打招呼的當(dāng)口，用鼻子嗅嗅那人的褲腳，和那人似乎也非常熟識。那一刻，古城古風(fēng)依舊。跟了一段，老人轉(zhuǎn)進一個小院，本想再跟進去和老人攀談，又怕擾了老人的清幽。古城很多宅院都掛著文物保護故居的銘牌，但這些宅院其實是不設(shè)防的。因為古城的人總是那么熱情，他們對貿(mào)然闖入的游客不會斥責(zé)，沒有冷眼，而是微笑著回答你那些不是問題的問題。

街邊的那些工藝品中居然有小時候家里坐的草墩，稻草和布條，它們在人們手下呈現(xiàn)出另外的鮮艷和溫度來。守店的小姑娘看我用手機拍了很多，卻沒有買的意思，依然不惱不怒。賣核桃糖的老人，見我的眼睛盯著那糖移不開，馬上洞穿了我的心思，“可以嘗嘗，不要錢的！”厚著臉皮嘗了，口腔里帶著香和糯。因為還想在街上繼續(xù)轉(zhuǎn)悠，我十分不自然地問老人家，不買行不行？老人手一揮，“吃得著，再來買，我天天開店的”。古城里的人們似乎對遠道而來的游人懷著天然的親切感。他們愿意每天把貨物搬進搬出，也許在除卻節(jié)日的那些空閑里，根本就賣不出去什么。但是那有什么關(guān)系？伴隨著日升日落，就為延續(xù)一種古老傳統(tǒng)的生活方式，這或許根本就不是經(jīng)商人該有的心境。我曾經(jīng)問一個在古城里做手工藝品賣的老板，為什么不使用機械化生產(chǎn)？他說，這里不需要機械化，這里只賣手工藝品。古城不需要機器聲，更不需要商賈的叫賣之聲，只需要安靜。

那個打制銀器的老板坐在陽光里，細(xì)致耐心地整理著他打制銀器的工具。店里一個顧客也沒有，賣得出、賣不出似乎都和他沒關(guān)系。他頭頂鳥籠里的那只鳥兒也許聽?wèi)T了他打制銀器的聲音，黑豆似的眼睛一動不動地觀察著周遭的一切。鳥兒也在安逸地享受沉淀著古樸的光陰嗎？銀器店旁邊是鮮花店，再旁邊是賣花圈和祭品的店。鮮花和祭品，仿佛是詩歌里的兩個意象，鮮花怒放著，祭品靜默著。這樣的兩個店如果開在都市里，會讓人覺得不協(xié)調(diào)，然而在這里，卻非常和諧自然。

無由間，就想到了陶淵明筆下《五柳先生傳》中的“葛天氏之民”。在物欲橫流的現(xiàn)代社會，世風(fēng)日下，人心不古。然而走入巍山，卻像是走入了一場戲劇里。民風(fēng)古樸如斯，恍惚迷離感瞬間襲來。停下來，仔細(xì)再看看周圍的人和景，這不是夢境，是活生生的現(xiàn)實。然而，這樣的現(xiàn)實卻讓我感覺仿佛穿越回到了細(xì)奴邏時代。據(jù)涅努巴西《南詔國的宮燈》記載，細(xì)奴邏“對民如甘泉，三月不加派勞役，九月不把皇糧增添”；為了國土的安危，“乘騎的戰(zhàn)馬很少卸鞍，日察一道道隘口，夜看一座座驛站”；對朝中文武大臣賞罰分明，對貪贓枉法之人嚴(yán)懲不貸，忠臣則愛護有加。圣主賢明，自然頗受臣民的愛戴和擁護；村莊古樸，自然讓人見之忘俗。

四

細(xì)奴邏的目光柔和慈祥，像馬鞍山那潔白的梨花，有一種英雄主義的柔情蘊含其間。春日灼灼，漫山遍野都是梨花甘甜的氣息。梨花謝落，結(jié)出的果實會與這片紅土悄然融合，就成了蜚聲省內(nèi)外的紅梨。而此刻，年輕時代的梨花，超凡脫俗，充滿了理想主義氣息。采風(fēng)團的車就在這樣盛大冷靜的潔白里穿行。此時的梨花不再是詩的意象，而是主角。人在這樣潔白無瑕的天地里，注定只能充當(dāng)一個配角。梨花節(jié)，為盛開的花舉辦的節(jié)日，為碩果獻上的頌歌。很多節(jié)日是專門為花準(zhǔn)備的，然而梨花節(jié)不是。它既懷著春的抒情，又有著對秋的憧憬。這不是虛無的贊美，這不是空洞的抒情，這是血肉豐滿壯美的山地詩篇。

站在山巔，遙想帝王，縱三千佳麗，不抵馬鞍山一枝搖曳的梨花。世間風(fēng)情萬種，梨花囊括所有的美，炫目而深情。馬鞍山不再是一座具體的山，它變成了長詩。柔情的梨花，和著彝家人激烈的舞步，擊向大地深處，與春雷和鳴。也許，在這塊土地的深處還盛開著另外一場梨花。那是與細(xì)奴邏有關(guān)的歷史往事。當(dāng)年，細(xì)奴羅在巍寶山麓躬耕的間隙，肯定也看見了那些潔白的梨花。倘若真的有五維空間，我想細(xì)奴邏肯定愿意在枕戈待旦的間隙為馬鞍山的梨花醉一次。梨花會讓他生命里所有的眺望、所有的心潮澎湃、所有的熱血沸騰變得更有質(zhì)感……

梨花，在這塊土地深處，每年都在積蓄著無窮的力量；每年都在最干涸的時候，從土地深處噴薄而出，迎著朝陽，沐浴星光，讓人從繁花里看到無邊的希望。在馬鞍山，每一朵梨花或許不僅僅是一枚果實。究竟還蘊含著什么？真想問問那些為梨花節(jié)獻詩的詩人們。穿過歷史溯流而上，歷史里依然盛開著梨花。古今相連，亙古不變。梨和花的潔白結(jié)合，妝點的就不再是馬鞍山這一塊土地，而是所有盛開的希冀。春花絢爛，唯有梨花的儀式尤顯隆重，由巍寶山的盛大的祭祖儀式到馬鞍山上花的典禮，仿佛由莊嚴(yán)的廟堂而到世俗的民間，一下子就接通了地氣。那一刻，我的靈魂再一次穿過細(xì)奴邏的目光走向遼遠與無邊。