天價作品是否是最美作品

高寧

【摘 要】本文主要闡釋天價作品是否是最美的，大美即大丑，大丑即大美，利用王羲之、顏真卿等中國古代大文豪的經典之作，來表現古代作品中的美；同時也以美國抽象派大師湯伯利的《黑板》和羅伯特·雷曼的《無題》兩幅作品，寥寥數筆拍出天價為例，把現代社會這種利欲熏心的現實和藝術品的本身價值進行對比。

【關鍵詞】天價藝術品；大美；大丑

中圖分類號：J292 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）08-0279-01

書法作為中國的非物質文化遺產，它承載著中華五千年的文化歷史。書法的開始以甲骨文的形式出現于龜甲、獸骨上，用以占卜；之后秦統一全國文字，以小篆作為當時的官方文字書寫工具，這時書法開始轉變為書寫工具；當出現了隸書、楷書、行書、草書各種書體，這使書法開始由書寫工具漸漸轉為藝術品；到現代，它經過五千年的傳承，由中國向外傳播。而現代的書法傳承完全以藝術的形式表現，各類書法大家璀璨云集，楷、行、草、隸、篆書，五體以不同形式表現。書法的美需要深入其中才能一覽它別樣的風騷。

書法的發展道路也是起起伏伏、崎嶇不平的。它的傳承方式以碑刻、墨跡、拓本、木刻等不同形式進行。而現代主要以裝裱的形式傳承，書法的美在這個過程中逐漸忽略了它本身的價值，各大媒介、拍賣機構利用金錢來衡量這個美。

中國古代藝術品的美在于作者本身的修養和受教育的程度。古代人的書法、繪畫作品都在于作者本身，他們苦學經典，增加學識，進而專研一個方向，直至學精、學透、學好，從而自成一體。因此古代藝術品被拍出天價是可以理解的，這是作者本身學識與魅力的結合。同時它也經歷了成百上千年的流傳，保存，歷久彌新，我們在學習的過程中更加能看到筆觸的運用，體悟作者的心境，時代造就人才。

王羲之的《蘭亭序》稱天下第一行書，唐太宗李世明獨尊其書風，開始貼學之風，同時期以及后世都學王成風。而王羲之在創作《蘭亭序》時，攜同好友，心境舒暢，隨心所欲在酒后飄飄灑灑而作；顏真卿，其行書作品《祭侄文稿》稱天下第二行書，是顏真卿在其侄子死后，心情異常悲憤時而作。此作品在文中涂涂抹抹，力透紙背，顯示出了當時顏真卿的悲憤心情；蘇軾的《黃州寒食帖》稱天下第三行書，此作品是蘇軾被貶黃州而寫，字里行間可以看出蘇軾對世態炎涼的一種感傷之情。

以上為例，藝術品在創作時要符合時代潮流，字里行間透露著作者當時書寫的心境。此類古代藝術品堪稱“天價作品”不為過?？墒乾F在，當書法作為純粹的藝術品出現時，它缺失了古代書家的氣質，現代的書家多以抄為主，借用古文來寫今，而絕無心境可言，為出作品而出作品，何為美可言？中國以長江為界分為南北兩派，南派重技法，北派重理論，二者相看兩厭。山東，是中國的書法大省，這個省份主要以批量生產為主，一批一批的書法作品銷往全球，沒有時間的沉淀，沒有技法的增長，何之為美？

美是無價的，是從內心出發，由內向外而展現出來的一種特有的氣質，即使丑也是一種美，因其獨特的氣質，大丑即大美。從點到面，從局部到整體，它們的美更加是從小的地方無限的擴大、再擴大，從而達到整體的美。而學則是對知識的積累，必須一步一個腳印，堅定的處理每個時期應該掌握的知識，做到融會貫通。所以“美”必須和“學”統一而論，這樣的美學才是真的美學，從而丑的在人們眼中也是美的，要丑得有氣質。

金農，清代揚州八怪之一，自創隸書書體“漆書”，橫畫厚重，豎畫輕薄，撇畫細長，拉開，字形成長方行，突破了以往隸書成扁形的特征，其中不乏對筆力的控制，奇丑，但正因這種丑而讓其書法脫穎而出。

大美即大丑在于作者本身的氣質，這樣的作品富有情感，生動而靈活。之上所談藝術家一生淡薄名利，即使貧困也沒有把藝術和金錢掛鉤。這樣的藝術家的作品才更富有價值，沒有銅臭味。但是有些高價作品全完無法理解高在何處。

美國抽象畫藝術大師湯伯利的作品《黑板》，在黑板上6行的連續圈圈，就像小孩子的涂鴉一樣，卻拍出了7053萬美元的天價，美國羅伯特·雷曼的《無題》，是一幅幾乎全白的油畫作品，拍出了1500萬至2000萬美元的高價。這些天價作品已經超越了常人的審美，然而藝術品是取之于民，用之于民，更加高于人們思想的一種精神境界的產物。而現在的“天價作品”卻是炒作之舉。它們美嗎？美，當然美，因為價高，所以賦予的價值也高，緊接著對其評價也高。

這些天價藝術品是對社會的不負責任，國人在盲目的炒作之風中更應清醒的去了解它應有的價值。在尊重歷史，尊重古老文化，尊重后現代藝術，尊重抽象主義的同時真正的去把握它們本身的美與價值。認真、虔誠地保護藝術品，拜讀它們的精髓，這樣的天價作品才是最美的，才是我們該認真去學習的。

參考文獻：

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