鄉土建筑現狀及發展研究

王連鵬　崔漢超　徐　堅

(云南大學建筑與規劃學院，云南 昆明　650500)

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鄉土建筑現狀及發展研究

王連鵬崔漢超徐堅

(云南大學建筑與規劃學院，云南 昆明650500)

介紹了鄉土建筑的概念，從鄉土建筑現狀入手，研究了鄉土建筑中存在的問題，并以昆明地區“一顆印”民居為實地調研對象，提出了鄉土建筑保護與更新再利用的對策，指出鄉土建筑對當代建筑設計與建造有一定的意義。

鄉土建筑，民居，保護利用，文化價值

伴隨著時代的飛速發展，現代文明科技及全球化趨勢的沖擊，地域之間的差異性在縮小，“變化”的周期在縮短，“文化趨同”現象也在繼續發展。現在的村落改造規劃建設中,鄉土建筑的保護問題卻并沒有得到足夠的關注和重視,由于各種各樣的原因,很多具有很高歷史文化價值的鄉土建筑在舊村改造規劃建設中被毀壞、拆除,帶來了許多沒有辦法彌補的損失。

1　鄉土建筑的概述

1.1鄉土建筑的概念

鄉土建筑是鄉土環境中各種建筑的總和，是一個完整的系統，也被稱為“沒有建筑師的建筑”。簡單地說，鄉村里的建筑、傳統的、土生土長的建筑就是鄉土建筑。它存在于整個鄉土社會中，是與鄉村大眾的生活和生產息息相關的建筑[1]。

1.2鄉土建筑的價值

鄉土建筑不只是房子，它是人們情感的寄托，記憶的載體，是廣大勞動人民長期智慧的積累和結晶，是中國傳統建筑的重要組成部分，是最質樸、最有生活氣息的。鄉土建筑具有極高的歷史文化價值,它的建造以我國傳統的“天人合一，物我一體”的哲學觀念為載體，深受儒家禮制精神的影響，反映了長幼尊卑等級森嚴的宗族觀念和家族秩序。同時也反映了一個特定民族、特定地域的文化習俗和生活理念，代表了一個區域所特有的內涵和場所精神。鄉土建筑還有極高的情感和歲月價值，在時間的長河里，它們與一代代人共同櫛風沐雨，像一個個生命有機體一樣留下了歲月的痕跡。由于鄉土建筑結合地形、地貌，適應當地氣候，所體現出的生態價值也是值得重視的。

1.3鄉土建筑的現狀

現在的鄉土建筑現狀極不樂觀，在經濟發展的浪潮下，很多人把鄉土建筑看成是落后、又窮又土的象征。在新農村規劃中，部分鄉土建筑被盲目的拆除重建，使鄉土特色喪失，就算有些被保留下來，也被孤立于紛繁復雜的環境中，顯得格格不入，這和人們的生活觀念轉變和對現代科技的追求有關，大部分村里人都以

能有座氣派的小別墅而自豪，于是村子里各種類型的別墅、樓房一座座拔地而起，使得僅存的鄉土建筑喪失了賴以存在的整體環境。人們很難再感受到鄉土建筑以一個聚落存在的形式，給人們帶來極大的損失。除了破壞整體環境的“小洋樓”現象之外，還有部分村落出現了空心村現象。

2　鄉土建筑實例——昆明地區的“一顆印”民居

2.1“一顆印”民居的特點

昆明地區的“一顆印”民居是當地人結合北方合院式住宅與當地氣候特征長期演化而來的成果。“三間四耳倒八尺”是“一顆印”的典型布局，即三間正房、四間耳房、倒座進深八尺。“一顆印”采用退臺式布局，倒座、耳房、正房的臺基和立面高度依次升高。“一顆印”采用雙坡頂，內側坡較長，外側較短，這便于雨水的匯集，形成四水歸一。內側屋檐出挑形成檐廊，是室內外的過渡空間。“一顆印”的結構采用木材打造，外墻只是起到圍護功能，俗稱“墻倒屋不塌”。墻體底部多采用磚石，這有利于減少雨水長期沖刷對墻體的破壞，上部多采用土坯，土坯墻能很好地起到保溫隔熱的功效。屋頂采用瓦來覆蓋，極其簡潔，又能起到散熱的功能(見圖1)。

2.2“一顆印”民居保護利用中存在的問題

樂居村位于昆明西北部郊區的西山區團結鎮龍潭鄉，是一個歷史悠久的彝族村落，距今有600多年的歷史，現已成為“空心村”。樂居村是典型的山地聚落，整個村落依山循勢，沿等高線分層布置，村前是河谷田壩，村后是茂密的山林，具有典型的“上面宜牧、中間宜居、下面宜農”的彝族村寨布局特征[2](見圖2，圖3)。基本形制為昆明典型的“一顆印”院落民居，建筑基本上都有百年以上的歷史，具有很高的科學文化價值，但是現在已經變得破敗不堪。有些房屋已倒塌，有些變得岌岌可危，整體環境保存的很好，并成為樂居古寨一個旅游景點供人參觀游覽。保護開發由于種種原因被擱置下來，鄉土建筑就這樣被“原真”的保存著，在風吹雨打中逐漸地被破壞著。

3　鄉土建筑的保護與再利用

3.1保護與再利用中存在的問題

鄉土建筑在時代飛速發展下已不能滿足當代人的需求，原封不動的對大量的鄉土建筑進行“博物館”式的冷凍式保存不但行不通而且也沒有任何意義。鄉土建筑的保護與再利用是一項系統性工程，在保護與再利用中也出現了很多的問題。鄉土建筑有著悠久的歷史，具有極高的歷史文化價值。所以有很多聚落開始發展旅游，帶動了當地經濟發展，人們在利益的驅使下進行旅游開發，新加建各種服務中心、酒店，對原有的鄉土建筑進行修復改造裝修，功能上滿足了現代人的需求，卻使鄉土建筑喪失了原真性。這種“文化搭臺，經濟唱戲”的過度商業旅游開發嚴重損害了鄉土建筑的原有面貌和整體環境，一切浸透著商業的氣息，離傳統的文化越來越遠了。但是像樂居村那樣原封不動的保護任其自由衰敗也存在著嚴重的問題。有些鄉土建筑被改造成餐館、咖餐廳，實現了鄉土建筑的功能轉化，在時代發展中得到了重生。但是廚房的油煙也給建筑帶來了一定的破壞，這也是應該關注的問題。如錢王街2號由“一顆印”改造成的咖餐廳(見圖4，圖5)，要看到它順應時代帶來的效益，也應注意由此帶來的問題。在這樣的建筑中，人們可以領略一顆印的風采，但是已毫無傳統文化氣息。

3.2保護與再利用的策略

鄉土建筑的保護是對傳統的繼承，再利用是順應時代發展的需求。對鄉土建筑進行保護再利用，首先要對其進行定位、分類，

可分為文物類鄉土建筑和一般性鄉土建筑。對文物類鄉土建筑要進行博物館式的冷凍保存，保持其完整性和原真性，要修舊如舊，不能進行任何的改造和功能的轉化。對一般性鄉土建筑可以進行修復和改造再利用，可以進行功能的轉化，也應注重其原真性，保護其整體風貌，改造時應注重新舊空間關聯，根據空間的適宜性匹配來改造成為滿足現代需求的空間，也可以根據解釋性關聯對其進行現代的闡釋來實現意義的延續，對于一些殘破不堪不能再修復的建筑可以對其局部構件進行回收再利用。鄉土建筑的保護與再利用首先應該上下聯動，政府應起到積極引導的作用，除了保護好文物類鄉土建筑外，還應提高公民對大量普通的鄉土建筑保護與再利用的意識，人民群眾的力量是強大的，其中不乏能工巧匠，只有廣大群眾參與進來，保護與再利用才能進入良性循環。其次，所有權要明確，由于農村土地所有制，部分建筑的產權不明，住在里面的人也就沒有保護的積極性。此外，保護與再利用還應得到專業人士的指導，讓整個社會廣泛關注，達到整體、動態的平衡，實現有機更新，也就是把鄉土建筑看成是生命有機體進行新陳代謝式的更新。鄉土建筑的保護與更新沒有固定的模式，每一種模式都有其針對性的效果，也有其相應的局限性及適用范圍，必須具體情況具體對待，綜合運用多學科知識，克服視野單一、理論離散的局限，切實做好保護與更新這一系統性工程，使之聚焦于鄉土建筑研究的根本目標：探求建設健康的聚居環境和傳承悠久的地域文化的多種途徑[4]。

4　結語

鄉土建筑是前人留下的寶貴遺產，為廣大建筑師帶來了大量的創造靈感。但它們的現狀不容樂觀，數量在急劇的減少。在城市化浪潮下鄉土建筑的衰敗不可避免，人們不能阻擋這種進程，但至少可以減緩鄉土建筑的衰敗過程。立足于鄉土建筑的現狀，讓鄉土建筑存在于它賴以生存的環境中。鄉土不是一種物質產品，也不是一種靜態的文化遺產，它是一種動態的文化過程，是通過傳統與現代、穩定和變革、保留與創造的相互作用生成的，是對歷史和場所保留的同時，通過變革和創新與當代意義發生關聯[5]。設計者應該以現代化為基礎，從傳統文化精神中獲取靈感，從鄉土建筑中攝取豐富的營養，沿用一些傳統建筑符號，并將其相互融為一體，創造設計出獨具自身文明特色的現代化鄉土建筑[5]。

[1]劉亞美，何俊萍.云南樂居村傳統村落的保護和旅游發展策略[J].華中建筑，2013(5)：173-176.

[2]楊新平.我國鄉土建筑遺產保護及其轉型[A].第四屆中國建筑史學國際研討會論文[C].2007：527-530.

[3]李曉峰.鄉土建筑保護與更新模式的分析與反思[J].建筑學報，2005(7)：8-10.

[4]鄭小東.全球化語境中的新鄉土建筑創作[D].北京：清華大學，2004.

[5]汪原.邁向新時期的鄉土建筑[J].建筑學報，2008(7)：20-22.

Research on the present situation and development of vernacular architecture

Wang LianpengCui HanchaoXu Jian

(Architecture and Planning School, Yunnan University, Kunming 650500, China)

This paper introduced the concept of vernacular architecture, from the current situation of vernacular architecture, researched the problems existing in vernacular architecture, and taking the “heart of India” houses in Kunming area as the investigation object, proposed the vernacular architecture protection and renewal and reuse countermeasures, pointed out that the vernacular architecture had certain significance to contemporary architectural design and construction.

vernacular architecture, dwellings, protection and utilization, cultural value

1009-6825(2016)25-0012-02

2016-06-21

王連鵬(1990- )，男，在讀碩士；崔漢超(1993- )，男，在讀碩士；徐堅(1969- )，女，碩士生導師，教授

TU241.4

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