保持黨的純潔性文化建設探微

閔文杰

保持黨的純潔性文化建設探微

閔文杰

［提要］保持黨的純潔性文化建設內涵豐富，是保持黨的先進性的必然要求，是鞏固我們黨執政地位的客觀要求，也是反腐倡廉進入新階段的新思路、新的偉大工程。保持黨的純潔性文化建設應結合理念與實踐層面存在的問題，有的放矢，從宏觀與微觀角度進行對策研究，進而永葆黨的純潔性、先進性，促進黨的建設科學化發展。

純潔性；文化；建設

“文化是一個國家民族精神和智慧的長期積淀和凝聚”。［1］（P56）文化建設是國家、民族提升巧實力的重要目標、內容。作為我黨廉政建設和社會主義文化建設相結合的產物——保持黨的純潔性文化建設，意義尤其重要，這是我們這樣一個長期執政的，世界上規模最大的黨，為經受考驗、化解風險而提出的緊迫任務，也是提高黨的整體素質、保持黨的先進性和生命力的根本要求。

一、保持黨的純潔性文化建設含義厘清

首先，我們需要掌握文化的模糊概念。雖然基于學科差異等因素，“文化”一詞所呈現出來的內涵是多樣的，但總體而言，在社會發展過程中，文化漸漸在不同群體間達成了一些共識，比如：“人類特有，有意識地”、“從事改造自然、改造社會，改造自身”、“社會實踐活動”等。如果我們將文化概括為“物質、精神、信息等‘三位一體’存在方式”，那么，通過簡單邏輯推理就可以模塊化、籠統化地得出純潔性文化的概念：即與純潔性相關的“物質、精神、信息等‘三位一體’等存在方式”。

其次，我們需要掌握文化的清晰概念。如何客觀理解、準確把脈“純潔性文化”的精髓呢？細微之處，我們可以借助于“兩個等式”，進而實現純潔性文化的范疇厘清。第一個等式：“純潔性文化=純潔性文明”。文化表征著人類生產活動，可分為進步文化與落后文化，字面上去理解純潔性文化建設，其應為中性詞。恩格斯曾經講過這樣一句話：“文化的每一個進步，都是邁向自由的一步”，我們可以將其進行替代式的理解“純潔性文化的每一個進步，都是邁向自由的一步”。第二個等式：“純潔性文化=純潔性人化+純潔性化人”。一方面，區別于自然界客觀演變規律，純潔性文化建設的加強，體現著人類認識世界、改造世界的能力，凸顯出人類生存能力的進步。同時，純潔性相關載體、純潔性相關制度、純潔性相關心理等本身均蘊含著人化因素。另一方面，純潔性文化建設，作為一種人類活動形成的社會現象、一種深厚的時代符號積累，通過傳播和擴散，對現在和將來的人發生著作用，體現著純潔性文化建設在教育方面的意義，即純潔性化人。

保持黨的純潔性文化建設既是社會主義先進文化在黨建層面的集中反映，也是社會主義先進文化的重要組成部分”。［2］（P11）

二、保持黨的純潔性文化建設特征梳理

主體普遍性：確定主體，是保持黨的純潔性文化建設的主體、核心。保持黨的純潔性并非僅僅針對黨的干部，還包含普通黨員、積極分子、黨組織等。特別是針對在社會穩定、和諧時期加入黨組織的“80后”、“90后”黨員。

實踐探索性：純潔性文化建設這一過程的成果體現，既反映中國共產黨在社會工作、群體關系、時代心理等面貌、形態、功能的不斷改觀，更反映在文化領域，人類個體與群體素質的不斷提高和完善。

歷史演變性：純潔性文化建設觀念逐漸發生歷史性觀念變遷。隨著時間流逝，人民對純潔的“黨的層面”認知已經轉變為“社會層面”。這表明純潔性文化已經進行了一個相對根本性的變化，可以理解為“從政黨純潔到社會純潔的轉變”。

雙重復雜性：純潔性文化建設不單單精神層面的準備，還具有物質層面、信息層面建設的傾向。首先，保持黨的純潔性文化建設不是“純潔”與“文化”的機械相加，卻呈現出“純潔”與“文化”的雙重性格。純潔性文化既具有等物質層面的性格，又具有精神層面的性格，甚至還具有信息層面性格。雙重復雜性內在決定著純潔的變遷、存在與走向。

人本性：純潔性文化中“以人為本”從根本上講就是促使純潔性文化建設回到“原點”。具體體現在保持黨的純潔性文化建設要有純潔的心理、純潔的文化產品、純潔的制度與純潔的黨建環境。

三、保持黨的純潔性文化建設主要矛盾

1．理念領域：認識層面存在不足。首先：“口號論”的產生。現代社會很多人對于純潔性文化建設的理念還未成熟。大多數人還是持有傳統的認識，認為保持黨的純潔性文化建設僅僅是“口號建設”，完全沒有看到純潔性文化建設的時代需要性、教育性、傳承性及其在黨建創新等層面的意義和價值。其次是“次要論”。進入21世紀，很多人認為黨的建設中心是“經濟建設”，衡量黨的建設水平也適用經濟標準，認為文化建設是“次要的”，進而忽視這項工作，這就使得純潔性文化建設還沒有進行就已經被人們從思想上打進冷宮。再次是“狹隘論”。有人感覺純潔性建設只要制度完善、機構設置等層面就可以，往往忽視社會軟實力層面、社會心理、社會性格等精神層面的建設。這也是人們先前對保持黨的純潔性文化建設的一大認識誤區。

2．實踐領域：面臨著良好的機遇與復雜的矛盾。首先，保持黨的純潔性文化建設成果較多，卻千文一面，在重復上下功夫現象嚴重，造成資源浪費，學術腐敗，產生惡劣的社會影響。其次，保持黨的純潔性文化建設有形無神。保持黨的純潔性文化建設形式與內容的泛作秀化、政治化、大場面化，導致理論層面的研究成果、理論熱臉遇到實踐冷屁股，沒有能夠讓黨的純潔性文化建設研究回到“現實生活”，沒有做到“形神兼備”［3］(P11)。再次，保持黨的純潔性文化建設面臨技術水平的日益提高與人文世界的道德迷失。當下，服務于純潔性文化建設的技術相關越來越便捷，純潔性文化建設的發展展現出了良好的機遇，比如：“微博”、“網站”等新媒體技術的出現，彌補了傳統純潔性文化建設的宣傳功能不足的困境。但是我們在面臨技術優勢的同時，我們也面臨著嚴重的道德滑坡，加強純潔性文化建設需要平衡這兩點。

四、保持黨的純潔性文化建設對策

1．宏觀層面。首先，結合國情、黨情，加強純潔性文化自覺、自信、自立、自省、自強建設。我們要把保持黨的純潔性文化建設看成是一段完整的、連續的主體行為，進而實現一種擔當的態度，更加清醒地反省、定位、把握自身建設。新時期，純潔性文化建設要弘揚時代精神、有所創新、絕不跟風。其次，保持黨的純潔性文化建設要注重“破與立”的統一。人們往往習慣于將“純潔性文化建設等同于反腐敗”，并將其定義為“破”，卻忽視純潔性文化建設“立”的一面。其實反腐敗的“破”與純潔性文化建設的“立”是對立統一的，“破”意味著“立”的開始，“立”是“破”的出發點和落腳點。純潔性文化建設客觀上要求純潔工作得轉變傳統觀念，需要深刻認識、凸顯純潔的文化屬性，在公眾中樹立純潔工作的文化形象，奠定純潔工作的基礎地位；同時，要主動挖掘純潔潛在文化資源，為社會公眾提供純潔服務。再次，“兩手抓兩手都要硬”，牢牢抓住即純潔性文化建設成果的生產與消費兩個方面的工作。兩大方面也相當于純潔性文化建設的兩大環節，這是一個動態的過程。生產是為了消費，消費也促進了生產，純潔性文化生產和純潔性文化消費的循環進行，推動著純潔性文化建設永不停息，不斷發展。

2．微觀層面：保持黨的純潔性文化建設要著手做好“五項建設”。第一項是要加強純潔性文化的“資源共享性”建設。這里特別強調加強黨的純潔性文化資源與社會的純潔性文化資源共享建設。只有將黨的純潔性建設與社會健康文化建設結合起來，兩者才均能充滿活力，否則就是“無源之水，無本之木”。第二項是要加強黨的純潔性文化建設相關制度建設。加強純潔性文化建設，保持黨的純潔性要有力的組織保證和可靠的制度保證。要把純潔性文化建設納入經濟社會發展的總體規劃中去，要融入到黨的思想和社會主義精神文明建設的總體部署中去。第三項是要加強保持黨的純潔性文化建設的理論研究水平。要充分發揮“大宣教”［4］(P11)格局的作用，為保持黨的純潔性文化建設搭建展示平臺、提供繽紛舞臺。要組織專人對純潔的前沿問題進行研究。同時還要加強與異質純潔性文化的交流溝通。第四項是要加強隊伍建設，注重樹立榜樣力量。純潔工作隊伍是組織建設純潔性文化的耕耘者和傳播者，努力培養和造就一支具有扎實純潔基礎知識，嫻熟業務技能以及恪守職業道德的人才隊伍，是弘揚純潔性文化的動力支持。第五項是要加強黨的純潔性思想建設。純潔性理想是基于目前現實又超越了現實，寄托人民與黨對純潔未來的向往與追求，反映了時代要求，彰顯出了社會主義核心價值體系的主題。純潔性文化建設中最核心的部分就是純潔核心價值或基本理念的建設。這個核心思想向外拓展，就是一些純潔性文化建設的制度和規范體系內容，在制度體系下的反復實踐，就會形成一定習慣。

［1］陳學知.保持黨的先進性和加強黨的文化建設［J］.知識經濟，2010，（12）.

［2］陳黔珍.淺談保持黨的純潔性與加強廉政文化建設［J］.理論與當代，2012,（4）.

［3］王誠德.芻議高校學習型黨組織理論建設［J］.中共樂山市委黨校學報,2011，（3）.

［4］陳黔珍.淺談保持黨的純潔性與加強廉政文化建設［J］.理論與當代，2012，（4）.

［責任編輯：程文燕］

閔文杰（1984—），男，南昌工程學院紀檢監察室助教，法律碩士，研究方向為高校黨建與思想政治教育。（江西南昌330099）