現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)特征及演唱風(fēng)格

薛榮鑫

（山東大學(xué)（威海） 藝術(shù)學(xué)院，山東 威海 264209）

現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)特征及演唱風(fēng)格

薛榮鑫

（山東大學(xué)（威海） 藝術(shù)學(xué)院，山東 威海 264209）

【摘 要】現(xiàn)代民族聲樂是在民族聲樂中發(fā)展而來的具有現(xiàn)代氣息的聲樂藝術(shù)，體現(xiàn)出了民族風(fēng)格，也體現(xiàn)出了現(xiàn)代聲樂藝術(shù)風(fēng)格。本文就現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)特征及演唱風(fēng)格進行了相關(guān)的分析。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代民族聲樂；藝術(shù)特征；演唱風(fēng)格

對于現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)而言，演唱是聲樂藝術(shù)最好的表現(xiàn)方式，而演唱技巧、演唱風(fēng)格的好壞將直接影響到現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)效果。與傳統(tǒng)民族聲樂相比，現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)具有明顯的現(xiàn)代特征，這也決定了其演唱風(fēng)格的變化。要想更好地發(fā)揚現(xiàn)代民族聲樂，傳承和發(fā)揚我國民族文化，就必須注重演唱風(fēng)格，只有將民族聲樂中的民族風(fēng)格真實地演唱出來，才能更好地表現(xiàn)作者的情感，帶給聽眾更好的享受。

一、現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)特征分析

（一）民族文化的融合。我國有著56個民族，不同的民族有著不同的民族文化。在現(xiàn)代社會里，加強民族文化建設(shè)，促進各民族之間文化的融合和交流越來越被人們所看重，在這樣的背景下，現(xiàn)代民族聲樂的民族融合特征也將越發(fā)明顯和突出。現(xiàn)代民族聲樂是聲樂藝術(shù)的重要組成部分，現(xiàn)代民族聲樂的民族融合可以更好地挖掘民族文化特色，將最淳樸、最原生態(tài)的民族唱法運用得淋漓盡致[1]。

（二）中西融合。在對西方聲樂研究不斷深入的背景下，中國音樂學(xué)者開始將西方聲樂的演唱技術(shù)運用到我國的民族聲樂中，中西融合成為現(xiàn)代民族聲樂的一大藝術(shù)特征。然而，不同的國家有著不同的宗教信仰、文化差異，現(xiàn)代民族聲樂盡管具有濃厚的現(xiàn)代氣息，但民族聲樂是我國各族人民智慧的結(jié)晶，在運用西方聲樂演唱技術(shù)的同時，屬于我國民族的東西不能丟，要保證我國民族聲樂獨有的特征，進而更好地發(fā)揚民族文化，促進現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展。

二、現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)演唱風(fēng)格

（一）假聲。假聲作為一種常用的演唱技巧，它是指演唱者在演唱時通過有意識的控制而致使部分聲帶發(fā)生振動所發(fā)出來的聲音。在音樂演唱時，適當(dāng)應(yīng)用一些假聲可以更好地起到修飾作用，與真聲混合，可以產(chǎn)生一種柔和、細膩的藝術(shù)效果。對于假聲的運用，需要演唱者具有深厚的演唱功底，如果運用不當(dāng)，就會出現(xiàn)氣息不足、顫抖過大等狀況發(fā)生，從而影響到歌曲的整體效果。

（二）氣聲。氣聲唱法是一種氣與聲不按發(fā)聲規(guī)律而組成的樣式，這種演唱方法一般用于速度較慢的低音低唱歌曲當(dāng)中，通過氣聲，可以更好地表現(xiàn)歌曲內(nèi)容，使歌曲更具感染力。氣聲其實是一種聲音的運用技巧，氣聲運用得當(dāng)可以起到畫龍點睛的作用。在演唱過程中，氣聲有必要先氣后聲，以氣帶聲，且氣息必須平緩。另外，在演唱過程中，當(dāng)歌曲是從低音到高音時，必須做到聲音的上下統(tǒng)一，進而讓聽眾更好地感受歌曲的意境[2]。

（三）區(qū)域性的演唱風(fēng)格。我國有56個民族，不同的民族有著不同的文化，文化的不同也將直接導(dǎo)致聲樂演唱方法的不同。而我國民族存在很大的區(qū)域性，不同的區(qū)域演唱風(fēng)格也會不同。就現(xiàn)代民族聲樂而言，大致可分為四個區(qū)域風(fēng)格：東部、西部、南部、北部。在我國東部地區(qū)，民族聲樂以歌曲和山歌為主，熱情、豪放，充分體現(xiàn)了東北人民的性格特點；西部民族聲樂演唱風(fēng)格高亢嘹亮，具有濃烈的民族氣息和民族精神；北部民族聲樂演唱風(fēng)格充分體現(xiàn)了北方人民的爽朗和熱情，內(nèi)蒙古人民的胸懷就像草原一樣寬廣遼闊，他們的音樂演唱風(fēng)格時而高亢嘹亮，時而淺吟低唱，草原風(fēng)情很濃郁；南部地區(qū)的民族聲樂演唱風(fēng)格以細膩溫婉為主，符合了江南地區(qū)人民的性格特點[3]。

（四）綜合化的演唱風(fēng)格。民族的多樣性使得現(xiàn)代民族聲樂演唱風(fēng)格朝著多樣化、綜合化方向發(fā)展。在現(xiàn)代民族聲樂中，主要唱法集中在美聲、民族、流行這三種，而原生態(tài)唱法的出現(xiàn)則使得民族聲樂文化得到了更好的發(fā)展。在現(xiàn)代民族聲樂演唱中，民族聲樂作為民族文化的一部分，在演唱過程中，除了可以運用民族唱法外，還可以利用現(xiàn)代流行唱法、美聲唱法，將多種唱法綜合使用，展現(xiàn)出民族聲樂獨有的藝術(shù)魅力，推動民族聲樂藝術(shù)更好地發(fā)展[4]。

三、結(jié)語

現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)作為民族文化的重要組成部分，在發(fā)揚民族文化中發(fā)揮著重要的作用。我國是一個多民族國家，不同的民族有著不同的民族文化，尤其是在現(xiàn)代社會里，文化的差異性使得現(xiàn)代民族聲樂呈現(xiàn)出了獨特的藝術(shù)特征。為了更好地傳承和發(fā)揚民族聲樂藝術(shù)，就必須對現(xiàn)代民族聲樂演唱風(fēng)格進行充分的了解，只有不斷地完善其演唱風(fēng)格，才能更好地體現(xiàn)民族聲樂的藝術(shù)魅力。

參考文獻：

[1]張風(fēng)華，劉凱南.中國現(xiàn)代民族聲樂的藝術(shù)“變奏”——從作品的創(chuàng)作及演唱風(fēng)格看我國民族聲樂的發(fā)展[J].北方音樂，2011,(12):33-34.

[2]李燕，鄭蝴蝶.現(xiàn)代民族聲樂的藝術(shù)特征及演唱風(fēng)格研究[J].音樂時空，2014,(17):132+147.

[3]劉勝男.現(xiàn)代民族聲樂的藝術(shù)特征與演唱風(fēng)格研究[J].音樂時空，2015,(05):125.

[4]孔靖雯.論現(xiàn)代民族聲樂的藝術(shù)特征與演唱風(fēng)格[J].黃河之聲，2015,04:(51).

中圖分類號：J616

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1007-0125(2016)08-0081-01

作者簡介：

薛榮鑫（1994-），男，漢族，山西運城人，本科，研究方向：聲樂、歌劇，單位：山東大學(xué)（威海）藝術(shù)學(xué)院。