冒險與贖罪

喬治·吉爾德之二

該如何理解資本主義、財富與貧窮和企業(yè)家精神呢？

“我們乃是擁有一個政府的國家，而不是顛倒過來，即一個擁有國家的政府。這使得我們在世界所有國家中獨(dú)樹一幟。我們的政府除去人民賦予的權(quán)力之外，就不再擁有任何其他的權(quán)力。但現(xiàn)在有一些跡象表明，政府的權(quán)力已經(jīng)膨脹到超出了被統(tǒng)治者所同意的限度，因此我們現(xiàn)在必須制止并扭轉(zhuǎn)這種趨勢。”

1981年1月20日，69歲的羅納德·里根發(fā)表了總統(tǒng)就職演講。在這篇冷靜卻又不失慷慨的演講辭中，里根只提出了一個問題：為什么這個全世界最自由的國度里，人民不能自由地創(chuàng)造財富？他的回答是，政府膨脹過度了。

這是自羅斯福新政的半個多世紀(jì)之后，美國總統(tǒng)第一次公開直面新政為這個國家?guī)淼慕?jīng)濟(jì)困窘，也標(biāo)志著對曾經(jīng)幫助美國從大蕭條中恢復(fù)元?dú)獾膭P恩斯主義進(jìn)行全面宣戰(zhàn)。而宣戰(zhàn)前的準(zhǔn)備工作，早在10年前就已經(jīng)開始。

70年代初，《華爾街日報》日報社論版主編羅伯特·巴克萊和他的兩位助手裘德·萬尼斯基、克萊格·羅伯茨發(fā)表一篇將矛頭直指新政政策的社論，呼吁政府為企業(yè)松綁，并減少稅收。這篇文章引起了軒然大波，美國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)者認(rèn)為這純屬異端學(xué)說，巫師經(jīng)濟(jì)，政客們則嫌其藥味太重，避而遠(yuǎn)之。

正值人生壯年的萬尼斯基只身前往華盛頓，開始了對官僚們的廣泛游說。最終，預(yù)算局局長斯托克曼和眾議員肯普被打動，成為了推動供給經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心政治力量。1977年，肯普和參議院羅斯聯(lián)手推出著名的“肯普一羅斯法案”，三年之內(nèi)減稅30%。

凱恩斯主義的精髓是需求拉動供給，政府的作用在于需求管理。但是，當(dāng)需求無法拉動供給的時候，赤字、舉債就會讓經(jīng)濟(jì)列車顯得沉重不堪。其結(jié)果是，央行被迫大量發(fā)行鈔票，引起通貨膨脹。為平抑物價，美聯(lián)儲又不得不關(guān)緊貨幣閘門。通貨緊縮，利率上升，隨之經(jīng)濟(jì)衰退，失業(yè)增加。因此朝野內(nèi)外，一致要求削減赤字。但怎么個削法，各派卻意見不一。共和黨認(rèn)為，政府應(yīng)通過增加稅收，以彌補(bǔ)財政虧空。而供給學(xué)派則主張，先放水養(yǎng)魚，用減稅刺激經(jīng)濟(jì)，待到蛋糕做大之后，赤字問題便可迎刃而解。于是，爭論的焦點(diǎn)，就集中在減稅和增稅上。

供給學(xué)派當(dāng)時游說的對象里，也有美國總統(tǒng)卡特。可惜的是，這位被稱為美國歷史上最糟糕的總統(tǒng)充耳不聞。倒是準(zhǔn)備再次沖擊總統(tǒng)大選的加州州長里根，明確表示了熱烈支持。

萬尼斯基等人的努力被喬治·吉爾德看在眼里。彼時，他在著書方面并沒有取得明顯成就，反而因?yàn)椤赌腥说脚恕贰ⅰ陡笝?quán)制的必然》這兩本書招致了女權(quán)主義者的反感，有人說他“臭名昭著”。

吉爾德出生于紐約，畢業(yè)于哈佛大學(xué)。在哈佛期間，他在第一年就因?yàn)槌煽兲畋黄韧藢W(xué)。不過，他很快又復(fù)了學(xué)。吉爾德在哈佛期間師從基辛格，并一起創(chuàng)辦了著名的政治思想雜志Advance。

畢業(yè)后，吉爾德移師華盛頓，試圖成為影響美國國家政策的大腦。從70年代開始，吉爾德開始以獨(dú)立學(xué)者的身份進(jìn)入到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。由于此前持續(xù)對社會學(xué)的研究，使得他的研究視角跟大多數(shù)人都不一樣。他厭倦精確的科學(xué)主義，并試圖用經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)解釋社會學(xué)的現(xiàn)象，即人為什么會貧窮。

在看到萬尼斯基在《華爾街日報》的社論后，吉爾德大受鼓舞，情緒激動的他寫到，“他才氣煥發(fā)的專欄里，是我對資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)有了一種感情，使我永遠(yuǎn)消除了以前對這門沉悶科學(xué)所具有的恐懼心理”。隨后，他解釋說，那些被公認(rèn)優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們往往死摳科學(xué)的精確性，卻并未抓住資本主義高度的冒險精神和贖罪救世道德。

吉爾德這番言論是在回應(yīng)美國著名文化保守主義思想家丹尼爾·貝爾的一個疑問，“無論是浪漫主義者或傳統(tǒng)主義者，啟蒙運(yùn)動者或非理性主義者，活力論者或自然主義者，人道主義者或者種族主義者，宗教信徒或者無神論者，一一在胸懷所有這些情感和信念的人中間，幾乎找不到一個可尊敬的知識界人物曾為資產(chǎn)階級世界那種富有理智的、鋒芒不露但又深謀遠(yuǎn)慮的事業(yè)辯護(hù)，更不用說為他們渴望財富的、富于企業(yè)家精神的、追逐利益的生涯辯護(hù)了。”

顯然，在新保守主義者眼中，也就是在吉爾德眼里，資本主義的勝利并非經(jīng)濟(jì)學(xué)的勝利，而資本主義遇到的困難，恰恰是經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來的。這種追求完美靜態(tài)公式的理論讓人的主體意識幾乎喪失殆盡。從政客到企業(yè)家，似乎都頂著追求公平的帽子安于成為那個并不存在的公式中的一個參數(shù)。

而追求自由競爭的資本主義道德觀已經(jīng)退化成平均主義，就像80年代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)者在探討供給學(xué)派的貢獻(xiàn)時談到的，“不患寡而患不均”在某種意義上已經(jīng)成為了世界性的瘟疫。

那么該如何理解資本主義、財富與貧窮和企業(yè)家精神呢？和所有唱衰或者帶著挽歌情緒謳歌資本主義的人都不同，吉爾德執(zhí)著地認(rèn)為只要有企業(yè)家精神，有作為主體的人創(chuàng)造的財富，資本主義就一定能成就沃爾特·李普曼筆下的那個《完美的社會》。這部由同樣是出自哈佛的社會精英撰寫的作品，誕生于上個世紀(jì)30年代，美國正承受百年一遇的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和日益逼近的戰(zhàn)爭高壓，而李普曼卻對資本主義滿懷希望，他認(rèn)為正是勞動分工和工業(yè)革命，使得人類走出了弱肉強(qiáng)食的境地，在俗世與精神之間、在自私與無私之間的鴻溝，終于有機(jī)會得以填平。