紙上江山Poetic Landscape

胡建君

于邵仄炯的紙上江山，你能夠感受到山川、樹(shù)林、云煙、松濤、水聲的蒼勁渾厚或盈動(dòng)輕渺，都可窺得一番寧?kù)o的心境，他試圖擷取古人山水的片段加以解構(gòu)、變形、重組，在領(lǐng)悟古代山水景物微妙關(guān)系的基礎(chǔ)上，延伸與發(fā)展傳統(tǒng)山水圖式。在邵仄炯的紙上江山中，云水無(wú)心，隨處安閑，在塵世的須彌山外，他擁有著自己的大千世界。

骎骎入古

邵仄炯予我的印象，是沖淡平和，文質(zhì)彬彬，波瀾不驚，他始終是微笑的旁觀者，從不多話(huà)，也很好說(shuō)話(huà)。他疏于人事，即便臧否人物，亦是云淡風(fēng)輕地點(diǎn)到為止或一笑了之。但他內(nèi)心永遠(yuǎn)有自己的原則，這大概是一種浙江人的風(fēng)骨和倔氣，接近于宋人所標(biāo)榜的那種生拙的“士氣”吧。他偶爾也參加各種雅集與所謂的圈子，卻絕不偕俗，謝絕任何浮華的光環(huán)。他蕭散簡(jiǎn)淡的日常作風(fēng)之下，其實(shí)有自己鮮明的輪廓。我覺(jué)得他更像是出世與入世之間的“白衣卿相”，不需要頭銜，拒絕縱橫習(xí)氣，一如他在畫(huà)中所追求的那種高古、堂正和華貴。這是與古畫(huà)朝夕相對(duì)、心摹手追之后，古人所給予他的，也是他與生俱來(lái)、更長(zhǎng)久沉淀的品性。他是天生的貴族，游離物外不問(wèn)浮塵，能讓他日夕沉浸、盤(pán)桓糾纏的，只有這紙上江山了。

前些年，著名散文家董橋偶然得到邵仄炯的山水扇面，眼前一亮，欣喜地寫(xiě)下：“青年畫(huà)家邵仄炯作品，骎骎入古，蒼茫成趣，山巒江水老松茅舍人物沒(méi)有一筆不是古人，乍看彷佛文徵明……”所謂“骎骎入古，蒼茫成趣”，真是行家之言。董橋先生可謂巨眼，他看得懂那沉潛的山光水色中，游蕩著發(fā)自宋元而清新的云氣。還有滬上大隱于市的書(shū)法家章汝奭先生，年屆九十，人書(shū)俱老，目高于頂，向來(lái)不輕易稱(chēng)許他人，有天偶見(jiàn)陸灝手中邵仄炯畫(huà)就的小冊(cè)頁(yè)，也由衷地贊嘆道：“上上逸品也”。

他們從邵仄炯的畫(huà)中，都看到了那種由古而來(lái)今的逸氣，真力彌滿(mǎn)，又如此從容不迫，那是一種貫通千年的山水精神，寧?kù)o而飛揚(yáng)。邵仄炯的作品得意于李公麟、二米、錢(qián)舜舉、元四家、文征明、四王與四僧等人，由清入明，盤(pán)桓宋元，直追晉唐，同時(shí)又融入現(xiàn)代繪畫(huà)的審美意識(shí)。由于服膺趙孟頫和董其昌，邵仄炯將自己的畫(huà)室命名為“二敏堂”。著名藝術(shù)史家貢布里希就曾贊賞過(guò)董文敏所謂“先師古人，后師造化”的理論，并將此作為東方藝術(shù)的最佳視角來(lái)欣賞。于此，邵仄炯亦心有戚戚，這也正與趙文敏的“作畫(huà)貴有古意”一脈相生。邵仄炯在書(shū)畫(huà)出版社多年，往往在傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)中浸淫廝磨。耳濡目染之余，從不亦步亦趨地傳移模寫(xiě)，他認(rèn)為中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新是一種通變，更多地是需要研習(xí)、激活并轉(zhuǎn)換經(jīng)典。就像山水寫(xiě)真也不在于畫(huà)到逼真，而是得自然之真氣，筆墨之真趣，借紙上江山來(lái)表現(xiàn)自己晴雨風(fēng)霜的內(nèi)心世界。而無(wú)論晴晦，他的畫(huà)面總有一種灼灼干凈的氣質(zhì)，即之如日望之如云，一如他給人的第一印象。

筆法之意

邵仄炯把自己的山水作品按用筆和賦色進(jìn)行簡(jiǎn)單分類(lèi)。那些或草木敷榮或云雪飄揚(yáng)的紙上江山，傾注了他最大的深情和心力。

一類(lèi)是素筆白描的山水，他名之曰“林泉清集”。這些素以為絢的山水絕去塵煙，氣質(zhì)殊勝，用素凈的用筆安靜地闡述古典，如《春山泉鳴》《長(zhǎng)林重巖》等，皆從李公麟的白畫(huà)山水及其傳派喬仲常《后赤壁賦》那一路的素筆白描而來(lái)，略去宋元山水的層層擦染，而多用白描之筆書(shū)寫(xiě)勾勒，一色以分明晦，無(wú)色處得其虛靈。又疏中有密，在山頂處密加王蒙筆意的苔點(diǎn)，筆筆精到，卻毫無(wú)因循匠氣。整體清真秀發(fā)，繁簡(jiǎn)得中，與畫(huà)家本人干凈而沉潛的性靈若合符契，于清疏簡(jiǎn)素之中映照堂皇氣象，觀之有塵外之想。

其中《千巖臥雪》和《江天暮雪》二圖，展卷冰霜撲面，尤顯仙姿卓犖，遺世而不群。該主題受趙佶《雪江歸棹》意境的啟發(fā)，略參郭熙、王詵的筆意。勾線松秀隨意，依石紋作些淡淡的短線皴，石棱深處稍加苔點(diǎn)，樹(shù)枝多呈鹿角狀，凌霜迎風(fēng)，偃仰多姿，一片漫天清寧的雪意。整體勾皴的簡(jiǎn)略使畫(huà)面顯得凝重質(zhì)樸而氣韻高古，直追王維《雪溪圖》的氣息，若臨江而登高，觀溪山之清遠(yuǎn)，一種清涼爽勁之氣迎面而來(lái)。邵仄炯在題記中引用了文徵明的話(huà)：“古之高人逸士，往往喜弄筆作山水以自?shī)剩欢鄬?xiě)雪景者，蓋欲假此寄其歲寒明潔之意耳。”恰恰可作自己的心聲。試想他就著舊澄泥硯，用短鋒狼毫在云龍皮紙上層層展開(kāi)蒼茫安靜的圖像，心中也是一片清澈明潔的雪意吧，無(wú)關(guān)窗外陰晴雨晦。

另一類(lèi)是設(shè)色山水，邵仄炯名之為“煙嵐嘉木”，這也是他的標(biāo)志性作品之一。如果說(shuō)他的素筆白描山水向往一種耐人尋味的筆墨趣味和象外心境，那么其設(shè)色山水則是有意識(shí)地追求一種圖式感和符號(hào)性，奇正相生，亦古亦今。山形樹(shù)木多于寫(xiě)實(shí)中略加裝飾變形，賦色清雅明凈，常以水墨打底，淺絳與小青綠互為參用，呈現(xiàn)一派蘊(yùn)藉優(yōu)雅的名士風(fēng)范。其中《云隱圖》參照趙孟頫《幼輿丘壑圖》的筆法和造型，山石坡岸均用勾勒法，設(shè)色之外，無(wú)皴無(wú)點(diǎn)，饒有古意。又見(jiàn)《翠屏抱云》中，那些不尋常的倒置山形，依約有立體主義的框架，看得到由董其昌一脈而來(lái)的對(duì)繪畫(huà)形式探索的努力。這種對(duì)有意味的形式的追求，與西方的塞尚亦有異曲同工之妙。而在《紅樹(shù)秋山》《青皋》《青嶂》等圖中，則可以看到與錢(qián)選的《浮玉山居》或《山居圖》相對(duì)接的脈絡(luò)。山川筆勢(shì)細(xì)膩，方剛拙重。樹(shù)梢或點(diǎn)葉或夾葉，連綿紛披，變化多端，富有高古稚拙的氣息，又因其返璞歸真而近乎現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)。還有那纏綿飄渺的云氣，似乎縱橫穿越，貫古通今。神來(lái)之筆，技近乎道，他在畫(huà)面中追求的已不是具象或表象的內(nèi)容，而是整體那種沖淡蕭散、寧?kù)o致遠(yuǎn)的士人之氣。同一系列中，《新溪》的澹泊古拙更是直追東晉顧愷之，整卷賦色蘊(yùn)藉古雅，色不礙墨。那紛疊柔軟的銀杏葉顯得古意盎然而圖案感十足，似乎是從《洛神賦圖》或《竹林七賢與榮啟期》的畫(huà)像石中騰挪而來(lái)，在無(wú)聲歲月中安靜蔓延。

還有自2009年開(kāi)始創(chuàng)作的“天光云景”系列，更是“解作無(wú)根樹(shù)，能描濛鴻云”。與之前常用的皮紙不同，這個(gè)系列是施于熟宣之上的一種嘗試。邵仄炯用簡(jiǎn)單的勾勒和大片的渲染書(shū)寫(xiě)心中的米氏云山，描繪空靈純粹的自然狀態(tài)與煙云氣象，在一片云水空濛之中展示一種神化攸同的力量，那是江南山水的力量，如水，柔弱，居下，以無(wú)物入有間，無(wú)往而不勝。因其簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)，意象無(wú)邊，亦很有現(xiàn)代水墨的影子。美國(guó)當(dāng)代美學(xué)家魯?shù)婪颍堪⒍骱Ｄ氛J(rèn)為由藝術(shù)概念的統(tǒng)一所導(dǎo)致的簡(jiǎn)化性，決不是與復(fù)雜性相對(duì)立的性質(zhì)。只有當(dāng)它掌握了世界的無(wú)限豐富性，而不是逃向貧乏和孤立時(shí)，才能顯示出簡(jiǎn)化性的真正優(yōu)點(diǎn)。那種簡(jiǎn)凈、樸素與淡泊，其實(shí)蘊(yùn)含著最飽滿(mǎn)豐厚的力量，從而塑造了“更遠(yuǎn)的空間”與“最大的靜默”，這與邵仄炯所喜愛(ài)的意大利畫(huà)家莫蘭迪的畫(huà)面氣質(zhì)也是相通的，同樣是將技法與心法深化與簡(jiǎn)化，從而創(chuàng)造出形式最簡(jiǎn)單但意味最深長(zhǎng)的藝術(shù)作品來(lái)。董其昌從《楞嚴(yán)經(jīng)》的“明還日月，暗還虛空；不汝還者，非汝而誰(shuí)”中悟出“妙在能合，神在能離”的道理，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，“天光云景”系列亦可得之。

另有一幅《渭水》，是擬老蓮《黃流巨津》的畫(huà)法，秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起，乍看似有日本浮世繪的構(gòu)圖，東方氣質(zhì)十足。畫(huà)面減去了顏色，卻加以密密的題跋，猶如人之睛目，神采奕奕，轉(zhuǎn)眄于天地之間。邵仄炯的書(shū)法得自鐘繇、二王、倪瓚、顏真卿等，結(jié)體方整端麗，用筆綿密流動(dòng)，行氣貫通，滿(mǎn)紙奕奕而有晉宋風(fēng)氣，給畫(huà)面增加不少文人氣質(zhì)與畫(huà)外之意，使人于蕭然筆墨間，想見(jiàn)其人。對(duì)于書(shū)法的敏感和熱情似乎也是與生俱來(lái)。據(jù)說(shuō)小邵五六歲時(shí)，就常常一個(gè)人躲在房間里，在紙上、墻上不停地書(shū)寫(xiě)，寫(xiě)很小很小的字，密密麻麻，像天書(shū)一般，問(wèn)他寫(xiě)的什么，他說(shuō)在書(shū)店字帖里翻看到的，覺(jué)得太美，記在腦子里，回來(lái)便依樣畫(huà)葫蘆。他將腦海中天開(kāi)圖畫(huà)的畫(huà)卷與“天書(shū)”持續(xù)書(shū)寫(xiě)到了現(xiàn)在，終于成為泱泱宏圖長(zhǎng)卷。

高韻深情

因?yàn)樵谏剿?huà)領(lǐng)域的卓越成績(jī)，邵仄炯在2011年被評(píng)為“上海文化新人”，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)旨在發(fā)掘社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等文化產(chǎn)業(yè)及新興領(lǐng)域的優(yōu)秀青年文化人才，所評(píng)選的人物往往是上海文化舞臺(tái)的領(lǐng)軍人物和中堅(jiān)力量。但天性不事浮言的他從未主動(dòng)提起，我也是翻查資料，才見(jiàn)到這一記錄。

去過(guò)邵仄炯的畫(huà)室，一張明式卷云紋夾頭榫畫(huà)案上，堆放著各類(lèi)書(shū)籍畫(huà)冊(cè)和古玩雜件。“書(shū)似青山常亂疊”，這是他喜歡的紀(jì)曉嵐的詩(shī)句，但他的書(shū)桌分明不亂，雖然說(shuō)不上一絲不茍，卻也秩序井然。這個(gè)安逸自在的畫(huà)室也是朋輩雅集之所。繪事之余，邵仄炯雅好京戲，擅長(zhǎng)余楊派老戲，如《洪羊洞》《沙橋餞別》《武家坡》《坐宮》《空城計(jì)》等等。他天生嗓音條件好，又悟性奇高，開(kāi)唱之際，常常四座驚艷。他喜歡邀請(qǐng)同道的朋友們?cè)谶@城市一隅看畫(huà)拍曲、談文論道，伴著東升西落的蕩蕩歲月，想來(lái)也像一群神仙中人，過(guò)著逍遙的日子。

我總覺(jué)得他的生活應(yīng)該一直是這樣安寧自在，不溫不火的，起碼是平靜淡泊，無(wú)所掛礙的，這也是他的畫(huà)面帶給我的先入為主的信息。后來(lái)我才知道邵仄炯的不易，他長(zhǎng)年陪著患病的母親往返醫(yī)院，一周三次，至今已經(jīng)二十余年。他的母親愛(ài)美愛(ài)干凈，總是背著挎包，梳洗一新地出門(mén)，鄰居都以為她是出去上班的。邵仄炯也鮮有說(shuō)起這些，我只知道他總有幾天很忙，有時(shí)電話(huà)也聯(lián)系不到，卻不知彼此他正在醫(yī)院陪母親。他的夫人小倪偶爾會(huì)說(shuō)起邵仄炯與母親的母子情深。她說(shuō)生性?xún)?nèi)向的小邵小時(shí)不喜歡外出和同伴玩耍，卻會(huì)常常央著母親陪去動(dòng)物園看老虎，趴在高高的欄沿上可以一動(dòng)不動(dòng)看很久。小時(shí)候的他認(rèn)為老虎高貴威嚴(yán)，是世界上最美的動(dòng)物。這種華貴堂皇的審美觀大概也是一以貫之的。有時(shí)和母親去福州路逛街，正讀小學(xué)的小邵一路過(guò)周虎臣筆莊就不愿移動(dòng)腳步了。那時(shí)家里條件并不寬裕，甚至拮據(jù)，但母親總能滿(mǎn)足他，愿意花去半個(gè)月的生活費(fèi)為他買(mǎi)上幾支毛筆。他母親總說(shuō)自己不懂藝術(shù)，卻培養(yǎng)了一個(gè)藝術(shù)家兒子，無(wú)比欣慰，也無(wú)比驕傲。隨著兒子長(zhǎng)大，母親的病痛折磨愈加厲害，種種不堪的痛苦與辛酸，他人根本無(wú)法想象，幸而有小邵不離不棄始終陪在身邊，就像母親給予他的兒時(shí)陪伴與無(wú)私關(guān)愛(ài)。

解放日?qǐng)?bào)的陳鵬舉先生曾說(shuō)起邵仄炯有次在報(bào)社，偶然談及母親，禁不住潸然淚下。原來(lái)他的心中背負(fù)著常人難以想見(jiàn)的辛苦，卻從未見(jiàn)他流露過(guò)哀傷抱怨的神情，縱有傷懷積郁，都已化為紙上一派駘蕩澄明。所謂“高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可為書(shū)”，他的胸懷浩蕩之氣中蘊(yùn)含著無(wú)限深情。我又想起他畫(huà)面中經(jīng)常出現(xiàn)的銀杏樹(shù)，虬曲柔軟，翻卷流云，像是他所鐘愛(ài)的一個(gè)經(jīng)典符號(hào)。銀杏堪稱(chēng)中國(guó)的菩提樹(shù)，因其樹(shù)齡長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年而被古人尊為“仙樹(shù)”、“佛樹(shù)”，或許不經(jīng)意之間，也隱藏著他心中的一份祈禱和寄托吧。在他的紙上江山中，云水無(wú)心，隨處安閑，在塵世的須彌山外，他擁有著自己的大千世界。

《云起翠微中》2015

《又見(jiàn)家山二》75×145cm 2014

《有無(wú)間》97×75cm 2013年

《海上山之四》68×132cm 2015