論清末民初京味小說生成及成熟

孫月坤

摘 要：現當代京味小說起源自清末民初的京味小說，這類作品多衍生于北京作家之手又多以北京人的生活為反映對象，顯示出一種與獨特的北京文化氛圍絕頂契合的審美品位，因之被稱為京味小說。每一篇成功的京味小說都描繪了一副極具老北京生活氣息的場景，并向讀者傳遞出在歷史、文化變遷中北京人的精神氣質以及極具特色的性格特征。像清末明初的蔡友梅、冷佛、葉小鳳等人的社會、警世、家庭等題材的小說，便是還原了老北京人的生活。當然將京味小說推向高潮的還是現代文學大家——老舍先生。

關鍵詞：老舍；清末明初；京味小說；北京風土習俗

由清末到當代，京味文學一直連綿不絕且佳作輩出，而自有京味文學以來，它也一直有著持續不斷的話題，越來越多的學者開始展開對京味文學的探究。隨著文學發展的變遷，對京味文學也不再僅局限于具體文字和語言表達了，而是從整體北京城的角度去研究京味文化，接觸京味文學的核心，完成了從文字到文化傳播的歷史舉措。“京味兒”小說最初起源于清末民初，這一時期留下了大量短篇和多部長篇作品，為研究京味小說提供了一些有價值的依據，為現代的文學家也提供了小說的創作經驗。

現當代京味小說的源頭可以說是清末民初的京味小說，這類作品多衍生于北京本土作家之手，他們的小說又多以北京人的生活為描述對象，顯示出一種與獨特的北京文化氛圍絕頂契合的審美品位，因之被稱為京味小說。每一篇成功的京味小說都描繪了一副極具老北京生活氣息的場景，并向讀者傳遞出在歷史、文化變遷中北京人的精神氣質以及極具特色的性格特征。像清末明初的蔡友梅、冷佛、葉小鳳等人的社會、警世、家庭等題材的小說，便是以北京讀書人的口吻，描述發生在市井中的生活實景。而現代文學大家老舍則是將蔡友梅等人所描述的“京味兒”小說引領到一個新的高峰。

現今的京味小說較之早期作品，已經發生了很大的變化，通過對其發展變化過程的整理和研究，追根溯源，可以使人們更清楚的了解京味小說，從而使人們既能看到京味小說的發展軌跡，更能看到北京民俗文化的建立過程， 以及整個北京城的歷史變遷。

1 地域特色

北京以其悠久的封建帝都歷史和獨特的京城文化魅力聞名世界，并因此吸引了全球各界精英文化人士，北京城市的發展見證了京城文化的逐漸累積和形成過程，正是因為這樣的過程，賦予了京味小說獨特的地域色彩，支撐了它獨特的表達視野。

京味小說中“京味兒”一詞，特別強調了地域的地點，說白了就是北京這一帶的人和事，極具地域區分特色。文學上常說的“京味兒”，一般是指文章在語言表達用一種風趣的北京口頭話方式，展現北京的真實生活，作者通過對人物的形態、語言的刻畫，表現出濃郁的人情世故和風俗文化。口語化的表達方式，令整篇小說通俗易懂，但極具“京味兒”特色，又不失幽默詼諧，令讀者更容易接受和理解。

能將“京味兒”小說寫傳神的作者，要么是土生土長的當地人，要么是在北京生活時間非常長，能夠熟知北京的生活。不論是哪一種，他們都擁有一個共同點，那就是能通過對市場生活的觀察，成功準確地捕捉到北京城的特色，掌握整個城市的色彩，將生活中的人物、特點、生活氛圍，用讀者最容易接受的方式表達出來。“京味兒”小說中，描述出每一個活靈活現的“北京人物”都會傳達出北京最淳樸的風俗文化。能夠塑造出傳奇“京味兒”人物的作家，他們大都長期受到北京文化的熏陶，在生活中延續著這種文化，并通過筆下的故事傳承、改變著這種特有的文化。而城與人互為締造，正是京味重要的組成部分。

說完了“京”，我們再來探討一下 “味”。京味之所以以“味”命名，其想表現的不僅僅是寫作的題材，而是在題材背后的體現的北京味中的文化特色，它主要是指一種“風格現象”。北京城或僅是小說的一種襯托，但真實表達出的則是在北京的氛圍下的生活風貌。

現代文學中，我們常說的“京味兒”小說最初的原型應該是在清末民初時期，在那時人們就開始有意識的去觀察北京城的生活，并通過筆下的人物展現北京的風土人情，像是《紅樓夢》《兒女英雄傳》等都是那一時期的作品。那時的作者就有意識的刻畫、描繪當時的生活，當然你會覺得那些文學作品中的生活和我們所看到的“京味兒” 有很大的差別。那是因為文學創作的時期導致的，這主要是和作者的目的和心境有關。在主題上，清末民初小說家們最關注世道人心，專注于描摹人與人之間的關系，特別是倫理關系。清末民初的“京味兒”小說并不都是嚴格遵循地域性特色，或是描繪北京城附近的生活特色，又或是通過京味兒的語言，講述其他地區生活的場景。那個時期的“京味兒”并非是北京人的“專屬”，能寫出地道京味小說的大有外地人在，如葉小鳳的《如此京華》。

京味小說的能有今日的成就并非一朝一夕，因為關乎老北京城的文化特色文化宣傳，其發展也備受文學界的關注。縱觀京味小說發展的歷史，是由清末民初蔡友梅這一代小說家的努力，再到京味小說的輝煌，現代文學史上的大師——老舍先生，京味小說走了很長的一段路，道路走的非常艱辛，但也十分堅定。

2 白話----平民文學

《紅樓夢》《兒女英雄傳》等是北京古典小說的代表，作為“京味兒”小說他們都遵循了地域特點，其作者均在北京完成小說的撰寫，而早期的真正“京味兒”小說則是從精神文化的層次去描繪風土人情，屬于平民小說，兩者有本質的區別。就北京而言，京味小說的誕生與報業的興起密不可分。

我們所說的早期京味小說，他們的展現形式往往是報紙的連載故事，作家通過報紙這一被大眾熟知的媒介形式，傳遞小說中的風俗文化。清末民初的新聞報刊數量劇增，發表的文字作品也隨之增多，報紙在當時的影響力巨大，這就要求小說的作者，必須是重視語言的通俗化和本地化特色。白話的語言表達形式是當時最為推崇的，北京出版白話報刊常常刊登具有“京味兒”特色的小說，因而受到廣大讀者的喜愛。一時間白話特色表達形式在那個時期掀起了一陣浪潮。蔡友梅在小說《庫緞眼》中有過創作“京味兒”語言的描述，大致表達的意思是由于文章的特色，免不了會出現“京味兒”的特色語言，但為了確保全國的讀者觀看，盡量用通俗易懂的方式表達，但對于無法表達的土語，就會用注釋的形式進行表述，便于讀者觀看。原文：“所以記者近來動筆，但能不用土語，我是決不用。……實在必得用土語的時候兒，費解的不用，太卑鄙的不用，有該注釋的，咱們加括弧”。用如此詼諧的語句闡述，讓讀者也倍感親近。而這正是蔡友梅的小說的特色，文章中的語言充分保留了北京話俏皮、干脆、詼諧的特點，通過這樣語言區描繪老北京市井中的生活，也變得尤其真實。

3 走向成熟

帶領“京味兒”小說走向輝煌的作家是著名的現代文學大家——老舍先生。老舍先生筆下的大小雜院、四合院和胡同，這些老北京記憶中的生活場景，都被一個個故事刻畫成最具“京味兒”的代表。市井生活中每一個人物的描述都是如此的鮮活，還原出真實的生活場景，讓讀者猶如身臨其境一般。為世人展現出一副極具生活氣息、文化底蘊、民俗特色的北京城畫卷。俗白、凝練、純凈，是京味小說的特色。老舍先生將“京味兒”小說的精髓高度提煉，并耗費了大量的時間和精力，去搜集北京的口語表達，并統一成較為規范化的表達方式，通過這樣的方式，將京味故事變得更加飽滿，人物更加細膩，也因此“京味兒”小說也被推向了輝煌，可以說老舍先生是為“京味兒”帶來無上的聲譽的關鍵人物。

現在我們常說的“京味”，大都想表達一種說話的風格現象，小說中作者展現出北京特有風韻、特具的人文景觀的畫卷，這其中包含著極具北京特色的文化樂趣，令讀者倍感親切。老者的小說中常會用到“官樣”這個詞，其就是用來概括北京文化特征的，更準確的表述是講究體面、排場、氣派，追求精巧的“生活藝術”，講究禮儀，固守養老扶幼的老“規矩”；性格懶散，茍安，謙和，溫厚與懦弱等等。而這些就是北京文化的“精髓”，也就是我們說的“京味兒”。大量閱讀老者的小說就會發現，上述的北京文化的“精髓”大都通過刻畫的市井人物表現出來。由于老舍在北京居住的時間很長，所以他對北京文化擁有很深的了解，這樣為他的“京味兒”小說創作帶來了諸多的靈感。老舍用生動的筆觸與人生閱歷，勾畫了北京的風俗人情，在這城與人的主題中找到了人們浸染中的京味文化，顯示出京城文化的蘊含。

4 總結

北京以其悠久的封建帝都歷史和獨特的京城文化魅力聞名世界，北京城市的發展歷史見證了京城文化的逐漸累積和形成過程，賦予了京味小說獨特色彩，支撐了它的表達視野。京味小說起源自清末民初的京味小說，在現代小說家老舍先生的幫助下得以輝煌。京味小說的原是以描述北京城的生活特色為主的，而后演變到以北京話描繪生活場景，令北京文化特色發揚廣大。京味小說較之過去已經發生了很大的變化，但通過對其發展變化過程的整理研究，追根溯源，可以使人們更清楚的了解京味小說，從而使人們既能看到京味小說的發展軌跡，更能看到北京城的歷史變遷。

參考文獻

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