淺析中國紀錄片的藝術表現方式

摘 要：中國紀錄片已經走過了半個多世紀，發展形勢一片大好，但是，紀錄片的內容和現代人的精神需求還是有一定的差距，如何讓廣大觀眾能夠接受紀錄片，喜愛紀錄片，就需要考慮紀錄片的表現手法，本文從紀錄片的表現手法出發分析如何創新紀錄片的表現方式，希望能夠給中國紀錄片的發展提供有效的建議。

關鍵詞：紀錄片；表現手法；創新

1 紀錄片的內涵

紀錄片是以真實生活為創作素材，以真人真事為表現對象，并對其進行藝術的加工與展現的，以展現真實為本質，并用真實引發人們思考的電影或電視藝術形式。紀錄片不是簡單的流水賬似的敘述，也不是將生活中真實發生的事件原封不動地呈現在觀眾面前，而是在真實情節的敘述中，又夾帶了一些藝術的的表現形式。這樣的敘述方式，不僅貼近真實又注重情感的細節，源于生活又高于生活細節之處注重情感的表述，能夠充分抓住觀眾的眼球，這樣既不是真實又能夠有藝術層次。

對紀錄片的定義在學術界一直是有爭議的，最早給紀錄片下定義的是英國人約翰·格里爾遜。他在1979 年的《電影術語詞典》中對紀錄片所做的界定是 ：紀錄片，或稱紀錄影片，是一種排除虛構的影片。它具有一種吸引人的、有說服力的主題或觀點，但是它從現實生活汲取素材，并用剪輯和音響來增進作品的感染力，但基本上都沒有放棄對真實的關懷，并以之作為影片拍攝的基礎。我國學者認為紀錄片具有以下特征：真實的表現中帶有藝術的表現手法，目的是揭示生活表像背后的本質，作為一種非虛構藝術永遠以對事實真相的呈現為最終目的。

2 紀錄片的表現手法

1.再現

在藝術的表現方式上，所謂“再現”，是指藝術家在其作品中對他所認識的客觀對象社會生活的具體描繪，在創作手法上偏重于寫實，追求感性形式的完美和現象的真實；在創作傾向上偏重于認識客體，模仿現實。在這里，“真實再現”是對紀錄片的最基本的要求，真實再現并不是一味的要求原封不動，也可以在敘述時增加情節性，豐富片子的影像，這樣能夠有效增加觀眾的觀看興趣。在《敦煌》這部紀錄片中，就很好的使用了在再現法，著名學者季羨林先生指出：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個；而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區，再沒有第二個。”紀錄片也指出，中國、古印度、古希臘、中亞文明四種古老的旋律，在這里匯成千古絕唱。”《敦煌》完整再現了在歷史沿革的過程中的敦煌的景觀和景物，再現了敦煌遺書、敦煌壁畫、敦煌舞蹈等，帶有典型的敦煌特色，詮釋了敦煌在歷史浮沉中的地域風情。

2. 表現

任何的創作都離不開創作者的創作情感，任何的記錄片兒在創作過程中也帶有創作者的情感投入，創作者的創作目的絕對不是展現真實的原風景風貌，而是將自己的情感融入到紀錄的過程中，用特有的方法和風格表現創作感情。創作者的情感，通過紀錄片中的物象得以寄托，并以此去震撼觀眾的心靈，達到和觀眾的情感的共通共融，實現精神的互動。《美麗中國》是第一部表現中國野生動植物和自然人文景觀的大型電視紀錄片，是中國中央電視臺（CCTV）和英國廣播公司（BBC）第一次聯合攝制的作品。影片從長江以南的稻米之鄉開始，到酷熱的西雙版納雨林，極寒的珠穆朗瑪峰，中國的標志長城，中華文化發源地黃河流域以及蜿蜒曲折的1.8萬公里海岸線等，分為《錦繡華南》、《云翔天邊》、《神奇高原》、《風雪塞外》、《沃土中原》、《潮涌海岸》六集，用鏡頭的表現力，展現了中國的遼闊領土與豐富的自然資源與民族文化，讓觀眾充分了解中國，增強對中國的熱愛之情。

3.搬演

搬演是一種介于現場紀錄和虛構之間的表現方法。它是一種干預性很強的紀錄片制作手段，由于人們常常將它和虛構聯系在一起，搬演因此常常遭到非議。紀錄片常常將搬演和扮演相結合，來還原一些不在存在的史實。搬演手法的使用，常常是為了表現特定的歷史事件，有時候需要邀請演員參加，但是目的不在于表現演員的演技，而是通過演員的人物的出現，表現特定的歷史事件。在使用搬演的表現方法時，需要注意的是，搬演的素材需要符合特定的歷史環境的需要，而不能為了表演而表演，這樣就失去了紀錄的意義。在紀錄片《圓明園》中，截取了康熙、雍正、乾隆這一清王朝的鼎盛時代來闡述，使用了搬演的手法，有康熙、雍正、乾隆三位圓明園的締造者在牡丹臺的情景。這樣的表達方式，既能夠不失歷史的厚重性，又能夠更直觀地表現歷史，還能夠增加觀眾觀賞紀錄片的興趣。

4.技術手段的運用

要想呈現給觀眾一部優秀的紀錄片，不僅僅需要強大的團隊支持和優秀的素材為支撐，先進的機械設備和電腦技術處理手段也是不可缺少的因素，技術手段的運用，能夠增加各類素材的表現效果，增強紀錄片的可觀賞性和表現力。12集紀錄片《故宮》從故宮的建筑藝術、使用功能、館藏文物和從皇宮到博物院的歷程等方面，全面展示故宮輝煌瑰麗、神秘滄桑的宮殿建筑、豐富多彩，經歷傳奇的珍貴文物，講述不為人知、真實鮮活的人物命運、歷史事件和宮廷生活。觸摸歷史跳動的脈搏，傳承源遠流長的中華文明。中央電視臺的陳麗說道 ：“我們這次使用的高清攝錄一體機經過了內置菜單的調整再增加了一個延時板后，就具備了電影攝影的逐格攝影功能。拍攝后的影像效果便是大家看到的故宮宮殿屋頂上浮動的云層，宮墻上光影的移動，太和殿全景一天中光影的變化。”

5.語言的表現力

紀錄片所要表達的內容越來越豐富，所依托的技術手段也越來越先進，紀錄片的語言表現力也越來越重要，語言表現不是聲音和畫面的簡單的合成，而是畫面語言聲音語言相結合的語言系統，這些不同的語言系統承擔的不同的功能，從而使紀錄片更能表達身邊的各種自然現象和民生需求，增加了紀錄片的可觀賞性。《舌尖上的中國》是由陳曉卿執導，中國中央電視臺出品的一部美食類紀錄片。

《舌尖上的中國》圍繞中國人對美食和生活的美好追求，用具體人物故事串聯起講述了中國各地的美食生態。通過中華美食的多個側面，來感受食物給中國人生活帶來的儀式、倫理、趣味等方面的文化特質。讓觀眾不僅見識到中國特色食材以及與食物相關，構成中國美食特有氣質的一系列元素，而且讓觀眾從中了解到中華飲食文化的精致和源遠流長。《舌尖上的中國》在聲音方面也有很大的特點，首先它的片頭曲輕松自如，舒緩中帶著活潑，體現了人們在制作美食時對食材本身的尊重于細膩，也體現了人們在制作時的耐心與認真。其使用的現場音樂和背景音樂都非常有特色，對于表現紀錄片的主題有重要的語言表現力。

以上表現手法是紀錄片常用的表現手法，在一部紀錄片中，可以將幾種表現手法綜合運用。紀錄片質量的高低和其使用的表現手法密切相關。表現手法運用得當，能夠增加紀錄片的可觀賞性，提高觀眾的關注度。

參考文獻

[1] 史蕓.新疆紀錄片的現狀與發展[J]. 新媒體研究. 2016（10）

[2] 曾志斌.跟蹤記錄——紀錄片創作唯一而獨特的方式[J]. 西部廣播電視. 2016（07）

[3] 王光艷，張三夕.影像建構：韓國紀錄片鉤沉[J]. 華中學術. 2014（02）

[4] 壽劍剛.一個紀錄片的時代正漸行漸近[J]. 視聽縱橫. 2015（06）

[5] 孫輝.論紀錄片創作的理念介入[J]. 西部廣播電視. 2015（17）

[6] 姬麗紅.紀錄片在新媒體背景下的創作[J]. 新媒體研究. 2016（04）

[7] 余功輝.論紀錄片創作的情感表達[J]. 鄖陽師范高等專科學校學報. 2014（05）

作者簡介

曹宛彤（1995-），女，漢族，河北邢臺人，本科學歷，現就讀于河北大學藝術學院廣播電視編導專業。