探析山西晉商大院的文化內涵

摘 要：晉商大院以其獨特的建筑風格與地域文化吸引著一批批中外游客，其中蘊含的民俗文化及中國傳統文化更是豐富深厚。各種楹聯、匾額等等，不僅寓意豐富，同時體現出宅院主人的人格追求。而且這些大院在一定程度上，也能反映出山西人的性格特征。

關鍵詞：晉商大院；民俗文化；寓意豐富；人格追求

2006年《喬家大院》的播出，引起許多人對晉商大院的關注。晉商大院主要集中在山西晉中，而除祁縣的喬家大院之外，還有榆次的常家莊園、太谷的曹家大院、孔家大院、祁縣的渠家大院，以及靈石的王家大院。在大院里，各種楹聯、匾額等蘊含中國傳統文化。本文以喬家大院為重點，兼及王家大院、常家莊園，對晉商大院所蘊含的文化內涵進行探析。

1 匾額、楹聯中的人格追求

1.1 倡導中庸，追求平和

以祁縣喬家大院為代表，大院主人喬致庸，將宅第命名為“在中堂”，取“中庸之道，不偏不倚，執兩端而用其中”之意。喬家大院的百壽大照壁兩旁有一副對聯，為晚清名臣左宗棠所題：“損人欲以復無理，蓄道德而能文章”，橫額“履和”是從“端詳步履由中道，怡然胸襟養太和”中意化而來。“行事莫將天理錯，立身宜于古人爭。”是說萬變不離其宗，社會再變，天理不變。古今圣賢讀書，追求天人合一的境界。希望天和、人和、地和，這里所說的也就是要遵循自然規律，去學習古人的高尚人格，不要僅僅局限于眼前的蠅頭小利。“春涵瑞靄籠仁里，日擁祥云護德門”“瑞靄”、“祥云”都是吉祥的象征；“仁里、德門”是對宅主仁厚德行的贊譽。這幅楹聯突出一個“好”字，體現出中庸之道中的“至

仁”、“至德”。 懸在喬致庸所在的老宅們上“仁周義溥”的匾額，據說是光緒初年，山西連續遭災，曾流傳有“光緒三年，死人一半”之說。喬致庸廣設粥棚，捐銀賑災。各縣各地富戶也紛紛效仿，所以祁縣死人最少，逃亡也最少。光緒八年（1882年）的《祁縣縣志》記載了喬致庸的義舉，光緒帝讓曾國荃（也有說是李鴻章所贈）題寫了賜贈。六院楹聯 “寬宏坦蕩福臻家常裕，溫厚和平榮久后必昌”，山西商人，待同行以寬厚為懷，待下屬以仁愛為本。1之所以能“家常裕”“久必昌”，離不開至善、至誠、至德。再還有 “知足閣”“怡達齋”這些匾額都能反映出宅主高尚的精神追求。喬致庸晚年生活似乎比較超脫，一反商場角逐稱雄的商人形象，終日以詩書自娛，對族內事物也不予過問，一切順其自然。2而他的長孫喬映霞內室門簾“心清水濁，山矮人高”，橫額“一團和氣”。不論為商、為官、為人，都離不開“和”字。水清，但清不過人內心的純凈與超脫；山再高，但高不過人的志向的高遠，常懷一顆知足的心。喬家坐擁萬千財富，卻沒有為富不仁，而是保持一顆平和的心，這與中國優秀傳統文化的熏陶密不可分。

常家莊園所取名字，大多帶有“和”字，如“世和堂”、“休和堂”、“貴和堂”、“雍和堂”、“人和堂”、“慎和堂”、“節和堂”、 “崇和堂”等等，“和”是最能體現中庸之道的核心思想。王家大院“天何言哉四時行而日月光亮，地不語矣萬物生而江河奔流”“神思造化樂四時春華秋實，靜觀星月感百年滄海桑田” 正是《中庸》第一章“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”的體現。

1.2 修身養性，治家為本

王家大院的“萬卷詩書四時苦讀一朝悟，十年寒窗三鼓燈火五更明”， 從楹聯中的“苦讀”“五更明”可以聯想到“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”“十年寒窗無人問，一朝成名天下知”，教導子孫應刻苦讀書，考取功名。相對于王家的讀書為官，喬家也部分反映這部分的楹聯，比如“瑞日芝蘭光甲第，春風棠棣振家風”。但喬家的讀書則更注重修身養性，如“讀書即未成名 畢竟人高品雅”“修德不期回報 自然夢穩心安”從這些楹聯中，反映出兩家不同的文化風格。喬家重商，王家官商皆備。喬在中堂一門雖重商亦重學，但沒有一個去走科舉入仕之途。3而王家應屬官府宅院，所以，嚴格意義上說，王家大院并不屬于晉商大院，但王家先祖曾以買豆腐、蔬菜為生，他的后人中也不缺乏經商者。4但在治家上，兩家有許多相似之處：王家大院“創業維艱祖輩備嘗辛苦，守成不易子孫宜戒奢華”喬家大院在中堂老宅院門上掛著“求人求利，莫求人、須求己；惜衣惜時，緣惜福、非惜財。”為喬致庸所題。其治家則以“朱子格言”為本，對子孫督責甚嚴。子孫若有過失，必令其跪誦“一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱，并告以祖爺喬貴發創業時經歷的千辛萬苦：烈日當頭在沙漠里趕駱駝，腳上的皮磨一層又一層，激勵后代珍惜今日富貴，繼承祖爺艱苦創業的精神。5兩家都倡導勤儉持家。喬家老宅院門上掛著“勤儉德”三個橫額，正反映了在中堂主人對兒孫后代的這種深深的期望。再如匾額，王家大院“佇月”、“凝瑞”、“迎紫”、“寧遠”、“敦厚”、“平為福”、“三省四勿”等，與喬家大院，“繩其德”、“洞達”“學吃虧”等都教導子孫仁厚、知足、自省、從善為人等等。喬家較為有名的楹聯，是李鴻章所題贈的“子孫賢族將大，兄弟睦家之肥”。相傳大清空虛，軍備無足，喬家鼎力相助，解決李鴻章的燃煤之急。因此李鴻章投桃報李，欣然擬題。從“子孫賢”、“兄弟睦”也可以反映出喬家教導子孫有方。常家莊園中也有反映修身治家的楹聯。比如雍和堂的大門匾：武德第，兩側為“浩溥旁通詩書上不許儉，雍容儒養衣食邊只要勤”，讀書不許儉，持家需要勤。常家良好的家風也可見一斑。

2 結語

1937年6月28日，北京大學教授、著名女作家陳衡哲（公元1890—1976年）一行十余人應孔祥熙的邀請，到孔的家鄉——太谷參觀，她在驚嘆這些古建筑的宏大、壯麗之余，以女性獨有的視覺，把這些高墻內的深宅大院比喻為古代幽禁嬪妃、宮女的“永巷”，幽深而禁閉。6封閉保守確實是晉商大院的特點，甚至也是山西的特點，山西人的特點。外省人說山西人是：“山西人，大褥套，發財還家蓋房置地養老少”，這也是山西大院眾多的原因。雖然山西人封閉保守的性格已有很大的改觀，但其深厚的戀家情結，故土難離的感情，在今天山西人身上仍有很明顯的表現。

參考文獻

[1]葛賢慧.商路漫漫五百年：晉商與傳統文化[M].太原：山西經濟出版社，2009，167

[2]葛賢慧.商路漫漫五百年：晉商與傳統文化[M].太原：山西經濟出版社，2009，156

[3]葛賢慧.商路漫漫五百年：晉商與傳統文化[M].太原：山西經濟出版社，2009，159

[4]王建武.山西晉商與他們的宅院[M].北京：外文出版社，2006，94

[5]葛賢慧.商路漫漫五百年：晉商與傳統文化[M].太原：山西經濟出版社，2009，153

[6]王建武.山西晉商與他們的宅院[M].北京：外文出版社，2006，195

作者簡介

周麗園（1991-），女，山西臨汾，淮北師范大學研一，學科教學（語文）。