曹 量
(海南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院, 海南 海口 570228)
?
海南島古代銅鼓初論
曹量
(海南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院, 海南 海口 570228)
歷史上,銅鼓的影響范圍幾乎遍及我國(guó)西南、華南各省,以及除菲律賓以外的整個(gè)東南亞地區(qū)。大量的事實(shí)證明,南方銅鼓源自我國(guó)西南地區(qū)的滇中高原,后逐漸向東、南方向沿地勢(shì)而下直入大洋,并在云南、貴州、廣西、廣東、越南北部等地形成了幾個(gè)重要的銅鼓文化中心。海南島所處的環(huán)北部灣地帶曾是上古時(shí)代駱越民族的分布區(qū)域,也是我國(guó)古代銅鼓分布的主要地區(qū)之一。由于地理位置特殊,這一區(qū)域的古代遺存格外受到學(xué)者們的重視,正因此,海南島銅鼓的出土成為研究我國(guó)華南地區(qū)少數(shù)民族青銅文化的布局,以及東南亞古代海洋世界人口流變和文化傳播的重要研究對(duì)象。同時(shí),這些南方古老民族生成的田野證據(jù),還彌補(bǔ)了海南島早期社會(huì)史料所未及的部分,為我們研究古代南方少數(shù)民族音樂(lè)文化發(fā)展的歷史,提供了不可多得的實(shí)物資料。
海南島;青銅文化;銅鼓;族屬;類(lèi)型與分類(lèi)
銅鼓是古代濮、越民族青銅文化的遺珍。如此大型的青銅樂(lè)器出現(xiàn)在海南島,在長(zhǎng)期被視為“有陶無(wú)冶”[1]的海南古代社會(huì)中,顯得尤為重要。古之大事,在祀與戎,這些如載神諭的青銅樂(lè)器,平增了先民們祭神的莊嚴(yán)和戰(zhàn)爭(zhēng)的勇氣,強(qiáng)化了“蠻酋”的神圣地位,同時(shí)還反映出古代“邊”民悲壯的遷徙場(chǎng)景。柔遠(yuǎn)能邇,蠻夷率服。
歷史上,銅鼓的影響范圍幾乎遍及我國(guó)西南、華南各省,以及除菲律賓以外的東南亞諸國(guó),毗鄰我國(guó)的越南、老撾、泰國(guó)、緬甸、柬埔寨等地,以及更遠(yuǎn)的馬來(lái)西亞、印度尼西亞等國(guó)均有銅鼓出土。……