遺失的工匠精神 景德鎮之殤

遺失的工匠精神 景德鎮之殤

劉建華：文化生態社會學者。多年來，為全國許多地方的文化生態建設，提供過儒文化、道文化、佛文化、藏文化、漢文化、黃河文明、長江文明、草原文明、湖泊文明等方面的咨詢。2012年，主編出版美國公民教育中心教材中文版《權威》《正義》《隱私》《責任》。2015年，出版學術專著 《尼山書院的26堂國學課》。

走出瓷器的器物層面，走出工匠的身份層面，景德鎮之所以能夠影響世界的根本原因，不是瓷器，而是瓷器背后景德鎮的“中國工匠精神”。

編者按：該文在李克強總理提倡“中國工匠精神”之前寫成，作者意識到了工匠精神對手工業以及文化的重要性，此點難能可貴。

前幾天去了一趟景德鎮，崇敬贊嘆之余，遺憾感傷不已，以至于不知道怎樣評說這座城市，又忍不住說說這座城市。

中國沒有一座城市比景德鎮對世界文化的影響更大，北京、上海、廣州這些大都市，主要是國際影響了它們，而不是它們影響了國際；景德鎮則不同，整個歐洲乃至整個文明世界，在18世紀，都受到了景德鎮文化的影響，這種影響的媒介是精美的瓷器，但影響的實質是東方文化和藝術審美。

當今的景德鎮人，似乎不太明白景德鎮文化在世界文化中的真正價值，只說自己是“世界瓷都”，為此，還與同樣自稱“世界瓷都”的德化打起了口水仗。德化是福建省泉州市下轄的一個縣。據說，2015年5月30日，有一個叫“世界手工藝理事會”的組織，授予德化“世界陶瓷之都”稱號。還據說，這是全球第一個世界瓷都。這也就是說，即便景德鎮最終能讓這個世界組織也授予“世界瓷都”的稱號，這口氣，景德鎮無論如何都咽不下去。

于是，有資深專家出來為景德鎮抱不平：世界瓷都不是評出來的，而是歷史形成的；景德鎮作為世界瓷都，可以有如下幾個方面的證明等等。似乎，捍衛景德鎮世界地位的專家學者們，幾乎一致認為，景德鎮的文化底氣，不在別處，就在“世界瓷都”。

可是，既然第一個世界瓷都的稱號被人家搶注了，再怎么證明景德鎮是世界瓷都，也都黯然失色。那怎么辦呢？景德鎮于是喊出了這樣一句口號：“打造一座與世界對話的城市。”有人提出了“陶瓷之路”的概念，意為古代景德鎮代表古代中國與世界的對話。現在的問題是，當代景德鎮如何與世界對話，拿什么與世界對話？

這首先涉及景德鎮人是如何看待“古代景德鎮是拿什么與世界對話”這一問題的。

有人說，西方人從景德鎮“學會了”或“偷學了”陶瓷工藝，這是景德鎮引以為驕傲的與世界對話的資本；有人說，西方人鐘情于景德鎮的陶瓷產品，王宮貴族莫不以擁有景德鎮瓷器為時髦，他們也因此認識了中國。

這種說法在當時西方屬于個案還是普遍現象暫且不論。如果當代景德鎮人僅能在這個事實層面上認識自己的歷史文化，是無論如何都無法與世界開展真正對話的，因為，這樣的景德鎮人，并沒有真正認識到先輩究竟憑什么東西展開了與世界的對話，更沒有真正理解這個城市何以能夠影響世界的文化真諦。

景德鎮人最喜歡引用的一句話是“工匠八方來，器成天下走”，這正好類似“開放、包容”的當代話語，順理成章被視為景德鎮的城市精神，這當然沒錯，但這是中國的語境，不是世界的語境。以這樣的中國語境與世界對話雖無不可，只不過世界之所以是世界，開放和包容是這個世界最基本的常識，而不可能是與之對話的興奮主題。

那么，說到底，古代景德鎮究竟是憑著什么影響了世界呢？這個問題的答案，對于世界來說，明明白白，毫無懸念，但對于景德鎮人自己來說，反倒是一個謎。

其實，答案很簡單：走出瓷器的器物層面，走出工匠的身份層面，景德鎮之所以能夠影響世界的根本原因，不是瓷器，而是瓷器背后景德鎮的“中國工匠精神”。這也就是說，作為商品的瓷器及其造型，可以隨世界風尚而變，但只要中國工匠精神不變，景德鎮就不會被世界風尚所超越；反之，即便世界瓷器及其審美不變，但如果中國工匠精神衰變了，景德鎮之瓷都地位將不復存在。

中國工匠精神，是景德鎮的靈魂，遠比所謂“世界瓷都”的虛名要寶貴，遠比天價的景德鎮古瓷更有價值，遠比需要保護的古窯、御窯遺址更加珍貴，遠比那些風雨飄搖的老街舊貌更加值得“修繕”。在所有景德鎮的這些歷史文化古跡遺存中，唯一不應該進入博物館的，就是景德鎮的中國工匠精神，它一直都活在當代景德鎮的城市之中，自古就是景德鎮的城市靈魂。

景德鎮的中國工匠精神，不是一句時髦的口號，當然更不是一種所謂城市形象，而是一種只有景德鎮才有的地地道道的“工匠社會生活方式”。這種生活方式，也是生產方式，也是藝術傳承方式，也是社會倫理關系、自由宗教信仰、城市社會形態。正是這種具有城市社會形態的工匠精神及生活方式，讓景德鎮人成為經濟共同體、命運共同體、責任共同體和信譽共同體，并產生對“景德鎮制”的文化認同，制造出了讓世界著迷的景德鎮陶瓷產品，創造出了影響世界也受世界影響的景德鎮陶瓷藝術。

景德鎮這種獨特的“工匠社會生活方式”。至少有八個方面的價值，在當今仍然具有寶貴的現實意義：第一，精細的行業分工；第二，高度的行業自律；第三，嚴守的技藝傳承；第四，嚴格的知識產權保障；第五，堅定的行業信仰；第六，精誠的職業敬畏；第七，全民技術崇拜；第八，全社會宗親互助。這應是真正意義上的“當代景德鎮八景”。

如今的景德鎮，這八景何在？這是景德鎮人要反躬自問和要尋找回來的，這樣的尋找，不在外面的世界，而在自己的內心。若沒有這八個方面的“工匠底氣”，景德鎮無論如何都無法與世界對話，景德鎮的先輩從正面樹立了榜樣，而景德鎮的最近幾十年，卻從世界瓷都無可奈何地衰變為破敗的中國小城，從反面提供了例證。

景德鎮的中國工匠精神，或許是景德鎮真正的文化地標；景德鎮的工匠社會結構特征，或許應該成為景德鎮城市規劃的基本框架、城市設計的基本依據、城市形態的基本肌理和城市風貌的基本色調。如果沒有這幾個“基本”，景德鎮將無法與世界對話。

世界就是這樣，它的歷史選擇，由不得某個城市自詡世界的想象。