基于特色文化保護的歷史名鎮的更新設計
——以淅川荊紫關古鎮為例

馮曉靜，孔德政，李雪

(河南農業大學 林學院，河南 鄭州 450002)

?

基于特色文化保護的歷史名鎮的更新設計
——以淅川荊紫關古鎮為例

馮曉靜，孔德政*，李雪

(河南農業大學 林學院，河南 鄭州 450002)

在對歷史文化古鎮進行更新改造設計時，如何讓設計符合當地的歷史文化背景并凸顯出特色文化，使開發的文化利用方式具有可持續發展的可能性，是目前值得深入研究的問題。文章以淅川縣荊紫關古鎮為例，基于特色文化保護與復興理念，圍繞著城市可持續發展的主題，通過分析歷史古鎮的物質與非物質層面的特色文化，針對當今城鎮化所帶來的文化景觀的破碎、斷裂和異化等問題，提出了“點—線—面”的古鎮保護與更新設計理念，并從復興特色文化、延續空間肌理、發展旅游等方面對古鎮的保護與更新提出了策略與途徑。

保護與更新；特色文化；可持續發展；荊紫關古鎮

0　引言

歷史文化名鎮就是指保存文物特別豐富且具有重大歷史價值或紀念意義的、并且能較完整地反映一些歷史時期傳統風貌和地方民族特色的古鎮[1]。21世紀以來，我國的城市化水平不斷提高，在城市的大規模更新背景下，為了維持城市風貌和肌理的整體性，將歷史文化古鎮進行了重修、改建和利用。然而在開發利用過程中古鎮的特色被忽略，出現了千城一面的現象，特色文化保護和延續都有待深入研究。現階段我國歷史文化名鎮保護與更新研究主要集中在兩個方面，即(1)古鎮開發模式研究，如根據遺址資源的評價將歷史文化遺產進行分級別歸類，根據分類結果選擇相對應的模式進行旅游開發[2]；或是古鎮開發所帶來的利益效應研究[3]，如李儲林等以敖溪土司古鎮為例，提倡大力開發古鎮的旅游文化產業[4]。(2)古鎮保護模式研究，多從宏觀層面，如從管治理論角度來分析得出歷史地段保護規劃框架[5]；從地域主義角度來創建歷史古鎮文化傳承模式[6]；或從物質實體，如徐敏以鎮江歷史文化街區為例，從交通、市政基礎設施建設、街巷建筑尺度控制和街巷界面延續等方面提出了保護鎮江歷史文化街區街巷空間特色的措施[7]?？傮w而言，很多地方的開發僅僅只是圍繞著獲取利益、拉動經濟增長為前提，很多案例多注重物質實體保護，僅僅只是在模仿表象，比如建筑的形式表皮等等，對于它們本身形成所需的開發形態與文化內涵的把握并不明晰，對特色文化保護及其利用較少涉及[8]；同時，特色文化與古鎮更新保護整合研究不充分，兩者之間沒有很好的融合；物質、非物質特色文化保護與古鎮更新保護三者整合研究內容較為缺乏。文章為解決這一問題，將以荊紫關古鎮為例，從古鎮的宏、中、微觀層面，即從物質空間要素和非物質文化要素進行整合分析，深入研究歷史文化名鎮的特色文化，進而實現特色文化保護與現代城鎮發展的和諧共存，開展基于特色文化保護的歷史名鎮的更新設計研究。

1　荊紫關古鎮概況

1.1區位概況

荊紫關鎮位于淅川縣西北部，地處豫、鄂、陜三省結合部，素有“一腳踏三省”之稱。古鎮內有著全長為2.5 km的清代一條銜，街內遺留下700余間明清建筑。荊紫關自古水陸并通，是歷史上可與運河、蜀棧并稱的我國南北三大通道之一。于2005年入選第二批中國歷史文化名鎮。

荊紫關古鎮歷史悠久，最早在《禹貢》中就有描寫荊紫關是“西接秦川,南通鄂渚的交通要塞”[9]。酈道元的《水經注》中曾對荊紫關有記載：“丹水自商縣東南流注，歷少習，出武關。又東南流入臼口，歷其戍下。又東南……入析縣?！碧瞥瘯r期，丹江航繁榮起來，荊紫關鎮因其臨靠丹江，因此發展成為了著名的商業古鎮。清朝時期，荊紫關商業最為繁榮,改荊子關為荊紫關，為求吉祥高雅，紫氣東來之意。同時，由于戰略地位和經濟地位的提高，清政府對荊紫關也十分重視。嘉慶七年(1802 年)，清政府在荊紫關設置副將、都司等軍事長官[10]，由此可見，荊紫關的地位可見一斑。

1.2特色文化要素

1.2.1物質特色文化要素

(1) 建筑體量

荊紫關全鎮總面積為168.2 km2，人口為5.6萬人。古鎮的建筑群都集中在荊紫關古街道[11]，街道南北走向，分北街、中街和南街三部分。街道的兩邊散布著各色民居，大多呈“前店后院”模式。臨街的店面的門都是用木板釘成，晝抽夜閉。臨街房后面為宅院，兩邊對稱的是廂房，這種“前店后院”的形成了獨具特色的商業古街。古街中現存古建筑均為清代建筑，共有280多余棟。其中，民居有230棟、公共建筑51棟，建筑面積為2.12萬m2。目前街道走向和脈絡肌理仍然保留了原來的魚骨狀形態。

(2) 會館建筑

荊紫關作為明清時期的商業重鎮，其中的會館自是不少，會館是同鄉人士在客地設立的一種社會組織。它有著祀神、合樂、義舉、公約等功能。

① 山陜會館 由山西和陜西兩省商人在清道光年間集資建造而成。占地面積為4000 m2。 山陜會館位于荊紫關古街東側面，坐東向西，面臨丹江。會館建筑呈中軸對稱，建筑均位于中軸線上，其中建筑有6座，房屋有29間，依次為：大門樓、戲樓(3間)、過道樓、鐘樓、春秋閣(3間)、后殿、卷棚等。會館為歇山式建筑屋頂，四角挑檐，二重疊檐式建筑，四角懸鈴，檐下雕有習武樓、參拜圖、雄鷹展翅唐僧取經和人物組像等圖案。山陜會館規模龐大，有四進院落、共6座建筑，館舍有29間，是荊紫關現存傳統建筑中規模最大、建筑最精致、布局最嚴整的商業會館。

② 禹王宮 又叫湖廣會館,是由湖南、湖北、廣東的商人集資興建。位于荊紫關古街道東側，與馬飲橋接壤，北與山陜會館相鄰?，F存建筑分前宮、中宮、后宮三大部分，樣式古典，歇山建筑，檐柱有許多石刻，木雕，或人物，或花草，或鳥獸，造型奇特，惟妙惟肖。此會館規模龐大，有著濃厚的清代建筑藝術和建筑風格。

③ 萬壽宮 即江西會館，是由江西商人于 1736年在此集資修建，占地900 m2，坐落在街道東側，坐東向西，現存宮室12間，分為前宮、后宮和耳房，均系硬山式建筑，帶有典型的閩南建筑風格，南北建筑風格交融。

④ 平浪宮 船工的行業會所是在清代時荊紫關碼頭進入全盛時期，船商們在此組建幫會，并籌建了平浪宮，取“風平浪靜”之意，是船工娛樂、集會和祈福之地。平浪宮占地面積460 m2，坐東向西，中軸對稱，從中軸線上依次展開為：大門樓、中宮、后宮及配房數間，另有鐘鼓樓各1座，現有房舍一共22間，均為硬山式建筑。大門樓面闊3間，進深2間，均是灰色瓦頂硬山式建筑。大門樓兩側分別為鐘樓和鼓樓，都為灰色瓦木結構，三重檐，磚雕花脊，額枋上有木雕花草，梁架做工精致，結構完好，造型優美，四角攢尖頂，頂部安有寶珠和塔剎，亦有祈福之意，上書有“風調雨順”4個字。

(3) 傳統民居

荊紫關民居是依靠航運和商業而興起的聚落屬于典型的業緣型聚落。這些傳統民居大都是“前店后宅”式院落，少部分為純粹的民用住宅，院落空間為窄型院落，小四合院，三開間兩進院落為主。前院店鋪緊密排列，店鋪之間彼此共用山墻，但不通脊不連檐，中間被獨具徽派建筑特色的封火墻分隔。封火墻的墻體上繪有表達人們美好愿望的彩繪，如丹鳳朝陽，福祿壽，孔子教學圖等。

1.2.2非物質特色文化要素

(1) 飲食文化

長期以來，荊紫關鎮文化積淀深厚，飲食文化也較為多元化，并且形成了獨具特色的飲食文化“八大件”——大攢盤、條子肉、小炒肉絲、柱鼎食、粉蒸肉、腐皮湯、蒸丸子、甜米。除了這“八大件”外，還有貢米、石子烙饃、神仙涼粉，口感極佳。

(2) 民俗文化

水運便利的古時，荊紫關人們都崇信治水有功的楊四爺，并集資建造了“平浪宮”，塑楊四爺的雕像，并將楊四爺平水患之日——六月初六定為祭祀的日子。因此在每年的六月六，三省人民都會聚集于平浪宮來祭祀楊四爺，如今延續了下來，并且在六月六當天荊紫關鎮會舉行一年一度盛大的廟會。

(3) 宗教文化

荊紫關鎮自古以來就是佛、道、伊斯蘭教等多種宗教文化交流的中心。在荊紫關鎮東北部猴山西南麓，坐落著佛教圣地法海寺，是佛教信徒們祈福誦經的場所。位于古街西側的清真寺，始建于明代，由當地回族兄弟集資興建，系硬山式建筑，該寺為伊斯蘭教禮拜場所，是三省毗鄰地區最大的清真寺，三省數縣的穆斯林經常到此參加伊斯蘭教活動。除此之外，荊紫關古鎮的山陜會館中也供奉著代表道教文化的關公，因此山陜會館成了道教徒們的朝拜之地。同時，荊紫關古鎮也出現了大批的基督教信徒，在當地也建有專門的教堂。

2　保護與更新設計理念

2.1特色文化基因提取

根據以上對古鎮物質、與非物質文化的分析，歸納提取出了5個特征要素見表1,包括自然要素、歷史要素、建筑要素、商業要素和生活要素。其中，自然要素指馬飲河、丹江河道；歷史要素則是指分布于古街道兩側的歷史遺跡；建筑要素主要是指封火墻、屋脊、墀頭和柱礎等建筑裝飾；生活要素則是地方的民風民俗；商業要素是指商業街兩側的商店。將這些特征要素擬作古鎮的景觀遺傳基因[12]，景觀基因的構建旨在保護古鎮的特色文化、獨特的人文氣息和完整的古鎮風貌[13]，這些遺傳基因滲透于荊紫關古鎮的每一面墻，每一扇窗和每一個角落里，它的存在使荊紫關古鎮具有識別性與獨特性[14]，同時，也正是由于這些遺傳基因(如圖1所示)的存在，才使得古鎮能夠可持續發展下去[15]。

表1　特色文化景觀基因一覽表

圖1　特色文化要素現狀圖

2.2保護與更新設計理念

荊紫關古鎮在自然格局，建筑形式，商業文脈和城市功能方面具有典型的歷史文化代表性。如今，荊紫關古鎮既是本地區特色文化的集存地[16]，又是快速城鎮化背景下重點發展的地區，因而歷史與現代出現了碰撞，保護與更新產生了矛盾，主要體現在：(1) 文化底蘊不斷割裂和破碎由于漕運的沒落，商業重鎮的地位逐漸消失退化，商貿功能幾近喪失，商業文化文脈出現斷層；(2) 本土文化不斷被異化城市更新過程中，外來文化的不斷侵入，使其本土文化遭到沖刷，導致古鎮去本土化和同質化現象嚴重，特色文化被侵蝕。(3) 歷史信息破碎化嚴重歷史遺存較為分散，多呈點狀化分布，景點與景點之間沒有聯系，缺乏整體統一的規劃。

文章針對這些問題，將特色文化基因融入到古鎮的保護與更新設計中，提出“點—線—面”的設計理念，對古鎮景觀進行整體的整合，復興古鎮特色文化，實現特色文化產業的可持續發展。

2.2.1文化遺存要素的分點整合 (點)

對于荊紫關古鎮的保護與更新，首先以保護其原真性為原則對各歷史遺存要素進行整合，從“保存—保護—整治—暫留—更新—重建”六個層次來進行[17](如圖2所示)。

歷史建筑是古鎮各種傳統功能、活動及文化的空間實體，是街區活力的物質形態[18]。因此，對于具有重大歷史意義和研究價值的歷史建筑應當以求反應其真實的歷史信息為準則進行原真性的保存。這類建筑構成了荊紫關鎮歷史文化的核心價值體系，分別為古關門，平浪宮，山陜會館及古街上的傳統民居。對于具有一定的歷史價值，保存較為完整，且能夠代表荊紫關鎮地區的地域特色，在維持古鎮整體歷史風貌上不可或缺的建筑應當予以保護，此類建筑有禹王宮，陳家大院，劉家大院等。對于一些形狀，立面，材料和風格與古鎮的整體風貌不協調的建筑物或構筑物，應對這樣的建筑進行整治、修飾，來減小它與古鎮原有風貌的沖突。特別是位于核心景觀區的建筑，要盡量縮小它們所占的分量，并且主要集中在古街道兩側新建的民居。對于那些雖然與古鎮整體風貌有沖突，但是卻距離核心景觀區較遠，建筑體量對古建筑也造不成影響的可以忽略不計，進行暫時的保留。對于那些位于核心區域，建筑風格，形體，材料等各方面都已經被異化，充滿著現代建筑的氣息，且外觀看起來破損不堪，已經影響到了整體美觀度的建筑，應當對其進行更新置換，對其外觀進行改良，或者重新建造裝修以減小視覺的沖撞感[19]。對于那些已經毀壞的，古書典籍中有明確記載的，對于古鎮的整體景觀風貌占有不可忽略的地位的建筑，應當以整體性相協調的原則進行仿古重建。在重建的過程中應該大量查閱資料，仔細推敲建筑的建造風格，材質的選用，切不可破壞原有的歷史風貌。

2.2.2文化景觀廊道體系的構建(線)

圖2　荊紫關古鎮文化景觀的空間格局圖

荊紫關古鎮呈南北延伸的帶狀空間格局，所有歷史的遺存皆集中于一條街道上呈點狀分布，在這條古街道上五大要素一一展現，之間相互滲透耦合，構成了點狀式分布的帶狀文化空間格局(如圖3所示)，成為了天然的景觀廊道，以禹王宮和山陜會館為景觀要素的中心，用線狀廊道將各景觀點相互連接起來形成多層次的景觀構建[20]。這樣既能增加特色景觀之間的聯系性與貫通性，同時也能夠起到“大景點”帶動“小景點”的作用，對于恢復荊紫關古鎮文化景觀和保護歷史文化景觀的多樣性起到了推動的作用。

2.2.3分層次構建(面)

(1) 宏觀層面上 復興商業功能，將居住功能和商業功能進行結合。街區內增加特色餐飲小吃、休閑娛樂、紀念品零售等商業店鋪。在豐富古鎮景觀，增加古鎮可游性，擴大古鎮空間，要以古商業街歷史遺存為基本范圍，南北以古街為軸線擴張，延續古鎮的街道走向、脈絡肌理。

(2) 中觀層面上 對古鎮進行分區保護，將荊紫關古鎮進行歷史街區的劃分為北街歷史遺存保護區，中街歷史遺存保護區和南街歷史遺存保護區。這些歷史街區的劃分削弱了縱向的狹長感，增加了橫向感，也使得位于橫向延伸線上的歷史信息得到了更加深入全面的保護。并且以荊紫關古鎮的街巷空間格局和建筑組織方式對一些街巷和院落的尺寸進行了調整，以充分延續具有古鎮地域特色的空間文化符號。

(3) 微觀層面上 以特色文化保護為基礎，對原有的材料進行改造，使其既能體現特色文化，又能符合現代氣息。將現代建筑特色與古鎮歷史特色進行結合，創造出既能滿足現代需求，又能延續歷史文化。

這樣多層次、多方位、多視角的對歷史文化景觀進行解讀，為后期古鎮的保護與更新提供了第一手資料，能夠讓我們更加深入全面的對歷史文化景觀進行符合自身特色的更新設計，從而保持其原真性，特色性[21]。

3　保護更新設計途徑

3.1重新定位古鎮功能，復興特色文化

對于歷史文化名城的保護與更新，從保護區域和發展區域兩個方面采取措施，將歷史展示與更新發展相結合，對古鎮功能進行重新的定位，使古鎮具有文化展示、休閑旅游、祭祀朝拜，生活居住以及商業功能[22]。

圖3　荊紫關古鎮保護與更新模式圖

對于保護區域，將會館街作為規劃的縱軸線，將引水渠作為我們的橫軸線。在對現有文化元素采取保存、保護、整治、暫留、更新、重建的同時，也要引入新的元素，新元素的引入原則就是將各個點狀要素進行橫向或豎向的疊加，在疊加后的空閑區域進行新元素的引入。如在會館街兩側的部分住宅轉換為商業模式，臨街開設店面；植入家庭旅館，增加其旅游功能；對于陳家大院，劉家大院，可以植入茶室，增加游憩功能和商業功能。 對于開發更新區域，要引入現代城市元素，進行有機更新。比如增加基礎設施的建設，增設廁所，增設停車場，同時增設荊紫關旅游專線大巴。

3.2延續空間肌理，彰顯歷史文化特色

為了減小保護與更新過程中對古鎮歷史風貌的損毀，同時也為了能夠彰顯古鎮的歷史文化特色，將引入“類型學”的概念來研究荊紫關古鎮空間肌理的延伸[23]。

根據類型學，可以從“城市層面，街區層面，建筑層面”對古鎮空間肌理進行延伸。根據城市層面確定街坊為基本組成單位構成了鄰里空間。根據街區層面研究確定古鎮的居住形式，“街道—店面—住宅”的空間關系。街區的布局錯落有致，道路網絡系統呈現“魚骨狀”，則形成了“主街道—次街道—院落”的空間序列，再加之連續的建筑立面，極具韻律美。從建筑層面分析來確定整個古鎮的平面布局用地呈帶狀、平面緊湊、多呈現“口”型；古鎮的立面簡潔樸素，錯落有致；鄰里之間屋頂連接成片，高低錯落、變化多樣；臨街多開設店鋪，然后通過院落，天井，就是住宅呈現出“店鋪—院落—居室”的院落空間格局。

3.3發展旅游經營，復興商業空間

旅游可以興鎮，旅游可以迸發歷史文化名鎮的活力，給古鎮注入新鮮的血液。旅游能夠帶動當地經濟的發展，充分調動人們保護文化遺存的積極性，這對荊紫關古鎮的保護與發展起著至關重要的作用。

充分利用荊紫關古鎮的特色文化，開發土特產，如酸菜、八大件。開設土特產百貨店，帶動本地土產經濟，恢復沿街門面的商店，并對外營業。創建小吃街，大力推廣當地特色小吃。定期舉辦商業文化節，民俗文化節和廟會。根據荊紫關古鎮空間肌理和國家古鎮文化保護要求，對古街進行多種功能分區，復興古鎮的商業氛圍。對古鎮進行商業規劃時，功能分區要新穎，多樣，避免視覺疲勞；要進行動靜分區，滿足不同心理需求的游客；將本地居民的日常生活與游客的觀光進行時空上的交織，這樣充分展示古鎮空間、民俗、文化等特色。

4　結語

在城市快速更新背景下，人們對傳統文化的記憶和識別能力極度缺失，如何保護與更新歷史古鎮，成為了全社會共同關注的話題。在保護古鎮時，不僅要注重歷史名鎮的獨特的空間肌理，建筑構造，裝飾藝術等物質要素，還要注重其自身所具有的民俗文化、飲食文化、宗教文化等非物質要素，并將物質要素與非物質要素進行整合，更要從宏觀層面向中、微觀層面研究，在深入挖掘歷史、文化、開發的基礎上，力求保護與開發相一致，使得古鎮能夠實現特色文化產業的“活化”和綠色發展。

[1]趙勇. 中國歷史文化名鎮(村)保護評價及預警研究[D]. 南京：南京大學, 2005.

[2]崔琰. 西安城市遺址保護與旅游開發模式研究[J]. 西北大學學報(自然科學版), 2015, 45(3):469-473.

[3]張冬婷, 邱扶東. 國內外古鎮旅游研究綜述[J]. 旅游學刊, 2011, 26(3):86-92.

[4]李儲林, 霍曉麗. 貴州土司古鎮旅游文化產業開發探析 ———以敖溪土司古鎮為例[J]. 貴州社會科學, 2016(3):163-168.

[5]胡超文. 城市更新背景下我國歷史地段保護規劃研究——一個基于管治理論的分析框架[J]. 現代城市研究, 2013(7):62-67.

[6]李紅艷. 地域主義下的歷史古鎮文化傳承解析——以寧波市寧海縣前童古鎮為例[J]. 建筑學報, 2013(9):18-23.

[7]徐敏. 鎮江歷史文化街區傳統街巷空間特色及其保護措施[J]. 現代城市研究, 2013(3):70-76.

[8]石堅韌. 旅游城市的建筑文化遺產與歷史街區保護修繕策略研究[J].經濟地理,2010, 30(3):508-513.

[9]王宇. 以荊紫關古建筑群為例談保護規劃[J]. 山西建筑, 2007, 33(32):33-34.

[10]蘆小桂. 淅川荊紫關傳統建筑文化研究[D].鄭州： 河南大學, 2012.

[11]宋霞, 趙守林, 王瑞. 荊紫關古鎮商業街改造探索[J]. 福建建筑, 2009(8):11-12.

[12]劉沛林, 劉春臘, 鄧運員,等. 基于景觀基因完整性理念的傳統聚落保護與開發[J]. 經濟地理, 2009, 29(10):1731-1736.

[13]韋峰, 徐維波. 基于特色文化保護與傳承的歷史文化名鎮更新設計——以開封朱仙鎮為例[J]. 現代城市研究, 2014(6):37-45.

[14]劉沛林, 劉春臘, 鄧運員,等. 中國傳統聚落景觀區劃及景觀基因識別要素研究[J]. 地理學報, 2011, 65(12):1496-1506.

[15]張鴿娟, 徐婭, 韓怡. 過渡性地理環境下的陜南古鎮景觀基因分析與表達研究[J]. 西北大學學報(自然科學版), 2014, 44(4):661-666.

[16]李建波. 對南京老城南地區歷史文化當代價值及其復興的探討——讀《城市歷史街區的復興》一書有感[J]. 江蘇城市規劃, 2009(11):15-18.

[17]俞孔堅, 奚雪松. 發生學視角下的大運河遺產廊道構成[J]. 地理科學進展, 2010, 29(8):975-986.

[18]崔翀, 周慶, 楊敏行. 歷史文化景觀廊道構建——以佛山禪城古鎮為例[J]. 現代城市研究, 2014(1):70-78.

[19]鐘行明. 歷史文化街區的活力復興——以濟南芙蓉街歷史文化街區為例[J]. 現代城市研究, 2011, 26(1):44-48.

[20]吳曉慶, 張京祥. 從新天地到老門東——城市更新中歷史文化價值的異化與回歸[J]. 現代城市研究, 2015(3):86-92.

[21]楊國勝, 龍彬, 余沁鍶. 古鎮保護、旅游利用和文化傳承研究——以重慶洪安古鎮為例[J]. 山東建筑大學學報, 2012, 27(6):560-565.

[22]陳樂燕, 徐雨竹, 洪苗. 傳統歷史街區更新模式研究——基于杭州的實證分析[J]. 華中建筑, 2015(3):146-151.

[23]吳琳. 城市中心歷史街區“活化”保護規劃研究——以湖州市小西街為例[J]. 現代城市研究, 2012(4):30-36.

(學科責編：李雪蕾)

Research on conservation of historical town based on the protection of cultural characteristics: A case study of Xichuan Jingziguan Historic Town

Feng Xiaojing，Kong Dezheng*，Li Xue

(College of Forestry, Henan Agricultural University, Zhengzhou 450002, China)

The design of renewing the historical and cultural towns should accord with their own historical and cultural background and highlight the characteristics of their culture to keep the sustainable development of the developed culture. This is one of the issues which should be researched deeply. By taking Jingziguan Town as an example, based on the sustainable development of urbanization which has cultural characteristics, centered on the theme of urban organic renewal, through the analysis of material and non-material feature of the town, concerning the problems of fracture and alienation of landscape during urbanization, and the paper puts forwards the design conception of “point-line-face” and the strategies for reviving the cultural features, continuing space texture, developing tourism to protect the history town.

conservation and regeneration; cultural characteristics; sustainable development; Jingziguan Historic Town

2016-01-16

馮曉靜(1991-)，女，在讀碩士，主要從事風景園規劃設計等方面的研究.E-mail:1259759833@qq.com

*:孔德政(1964-)，男，教授，博士，主要從事風景園規劃設計等方面的研究.E-mail：KZXY303@163.com

1673-7644(2016)03-0276-07

TU984

B