文/張廷樞
張廷樞醫易書畫養生雜談
文/張廷樞
【人物簡介】:
張廷樞,1946年生于四川成都。教授、中國書畫研究院創作員、成都益州書畫院副院長、四川省文史館巴蜀詩書畫研究會特聘畫師、九三學社成員,擅長中醫與國畫。自幼隨名家李奇生、丁季和等大家學習書畫。后因為精通中醫氣象學并成功地將其融入國畫藝術而備受關注,被譽為“當代傅青主”。曾經多次應邀在國內外舉辦畫展,不少作品被收藏家及文博單位收藏。

老子曰“道生一,一生二,二生三,三生萬物,人法地,地法天,天法道,道法自然。”易曰“道成而上,藝成而下。”大滌子云“太古無法,太樸不散,太仆一散而法立矣,法于何立?立于一畫,一畫者,眾有之本,萬象之根,見于用神,藏于用人,而世人不知,所以一畫之法,乃我自立,立一畫之法者,蓋無法生有法貫眾法也。”“規矩者,方圓之極則也;天地者,規矩之法運行也。世知有規矩,而不知夫乾旋坤轉之義,此天地縛人于法,人之役法于蒙,雖攘先天后天之法,終不得其理之所存,所以有法不能了者,反之法障之也。”并主張“筆墨當隨時代”,畫山水應“脫胎于山川”,“搜盡奇峰打草稿”,進而“法自我立”。
當代國畫大師黃賓虹先生則所謂“太極圖乃變化無窮、生生不息之圖”。“八卦象征八種物質、無數種類,各有其形,其所成六十四卦變化,大夫可用于醫理,武林中人可用于武術,吾人書畫,亦可取用以為法”。他在《藝術最高的養生法則》(1948年)一文中提出“在各賢書中所遺留下來的教化自不待言,即三代以前,至今在地下發掘出來的石器、陶器上,都有藝術的表現,證明我國民族在文化道德上的優秀堅實,非淺薄浮夸者所可比擬”。當代國畫大師齊白石先生在五十七歲時自記“余嘗見之工作,目前觀之,大似,置之壁間,相離數步觀之,即不似矣,故東坡論畫不以形似也。即前朝之畫家不下數百之多,癭瓢、青藤、大滌子之外,皆形似也。獲觀其癭瓢畫冊,始余畫猶過于形似,無超凡之趣,決定大變,人欲罵之,余勿聽也,人欲譽之,余勿喜也。”他在對話胡譋語“你不要只注意學我的皮毛,而要多鉆研,自己多寫生”。當代國畫大師張大千先生在繼承發展中國畫中說道“石濤的畫,無一不是來自生活而法度嚴謹,無一不新穎奇妙而自辟蹊徑”。“石濤畫境變化無盡,大抵藝事,最初純有古人,繼則溶古人而有我,終乃古人與我俱亡,始臻化境”。無疑先生已得了大滌子繪畫之精髓。
《黃帝內經》云“陰陽者,天地之道也,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。”上古之人認為:“其知道者,法于陰陽,和于求數,飲食有節,起居有常,不妄作勞,故行與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去”。導致疾病原因有三:1、內因七情:喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚;2、外因六淫:風、寒、署、濕、燥、火;3、不內外因:微生物、蚊蟲、動物咬傷。黃賓虹先生,齊白石先生,張大千先生等,他們的長壽之訣應在四個方面的綜合效果:1、心之境界,可達到厚德載物,雅量容人,云去月現,塵佛鏡明;2、順應四季變化;3、飲食有節制,起居常度;4、不妄作勞;根據個人的身體條件,做一些自己能作之事和適當體能鍛煉。(這以上四條可見于大師們的書、詩、小品中反映,由于頁數有限,希望讀者參考)。在藝術上,主張“天人合一”的思想,有莊子之境界。不但身心健康長壽又給后世留下做人的風范和傳世之巨作。

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