《詩(shī)說(shuō)臺(tái)灣》：首部臺(tái)灣史詩(shī) 兩岸中華血脈

作者丨柏青

《詩(shī)說(shuō)臺(tái)灣》：首部臺(tái)灣史詩(shī) 兩岸中華血脈

作者丨柏青

日前，由北京市作協(xié)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、媒體主編趙國(guó)明創(chuàng)作的史詩(shī)類近體詩(shī)集《詩(shī)說(shuō)臺(tái)灣》由九州出版社出版。該書(shū)按歷史時(shí)期共分7個(gè)樂(lè)章，由1070首近體詩(shī)組成，利用兩岸考古最新成果、海外的相關(guān)著述及研究資料，以及鮮為人知的歷史檔案，來(lái)講述我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的民族誕育和發(fā)展的歷史，表現(xiàn)臺(tái)灣遠(yuǎn)古至今的最真實(shí)、最重要的人和事。

該書(shū)按規(guī)范的近體詩(shī)要求進(jìn)行創(chuàng)作，是文學(xué)史上第一部用近體詩(shī)形式創(chuàng)作的臺(tái)灣史詩(shī)，是一部將近體詩(shī)創(chuàng)作和歷史研究有機(jī)結(jié)合的開(kāi)拓性著作。

這也是作者在創(chuàng)作、出版散文類通史《臺(tái)灣 臺(tái)灣》之后，事隔四年后第二部有關(guān)臺(tái)灣的書(shū)。在第一部專著《臺(tái)灣 臺(tái)灣》里，作者就有意識(shí)地進(jìn)行了近體的創(chuàng)作，100多篇文章中每篇文字前面都有一首詩(shī)，完成了一次成功的嘗試。《臺(tái)灣 臺(tái)灣》出版后，由于形式新穎，內(nèi)容完整而多揭秘，受到讀者的喜愛(ài)而再版，成為出版社的暢銷書(shū)。對(duì)臺(tái)灣歷史研究和古詩(shī)詞的熱愛(ài)使作者欲罷不能，他把第一部書(shū)中的舊體詩(shī)抽出來(lái)，加上過(guò)去和新近寫(xiě)的關(guān)于臺(tái)灣的詩(shī)章，共1000多首，便成為新書(shū)《詩(shī)說(shuō)臺(tái)灣》的由來(lái)。

作者是史學(xué)教師出身，在擔(dān)任紙媒主編、創(chuàng)作的同時(shí)，下工夫搜集有關(guān)臺(tái)灣歷史的資料，懷著對(duì)臺(tái)灣和臺(tái)灣歷史的熱愛(ài)，寫(xiě)出這樣一部融史實(shí)、寫(xiě)景抒情和觀點(diǎn)一體的臺(tái)灣史詩(shī)，確屬不易。難怪為之寫(xiě)序的文藝?yán)碚摷摇⒅腥A詩(shī)詞協(xié)會(huì)名譽(yù)主席鄭伯在看過(guò)書(shū)稿時(shí)感到驚訝：作者是辦報(bào)紙的，哪有那么多時(shí)間坐冷板凳！不夸張地說(shuō)，這是我看到的一本關(guān)于臺(tái)灣歷史的材料最豐富、敘述最完整細(xì)致的著作。從浩如煙海的考古資料、古代典籍、當(dāng)代報(bào)刊書(shū)籍中挖掘出有關(guān)臺(tái)灣的材料，加以梳理，進(jìn)行分析研究，然后構(gòu)建一部史文并茂的著作，要付出多少汗水！

該書(shū)以一條主線，貫穿所有的臺(tái)灣故事。這條主線是：臺(tái)灣人民用愛(ài)國(guó)的情懷和民族精神傳承著中華文化——吃苦耐勞、勇于進(jìn)取、愛(ài)好和平、團(tuán)結(jié)互助。這種情懷和精神是維系中華文化的根本所在，也是抗擊外侮、爭(zhēng)取祖國(guó)統(tǒng)一的精神動(dòng)力。其中不同時(shí)期，其側(cè)重點(diǎn)及定位也不一樣。例如，書(shū)中把從衛(wèi)溫赴臺(tái)到明末之前的這一段歷史的主線定為：“沿海民眾拓展生存空間，中原王朝謀求行使主權(quán)”，這是準(zhǔn)確而可信的。臺(tái)灣與大陸一峽之隔，且先住民大都是從大陸而來(lái)，作為開(kāi)疆拓土的古代中國(guó)王朝，尋求文化上的拓展和聯(lián)系，是當(dāng)時(shí)的通常做法。西荷據(jù)臺(tái)時(shí)期和日本據(jù)臺(tái)時(shí)期的主線，則分別側(cè)重在“臺(tái)灣人民民族意識(shí)的首次亮相”和“堅(jiān)持抗戰(zhàn)，堅(jiān)守民族意識(shí)”上；對(duì)于明鄭時(shí)代、清統(tǒng)時(shí)代，主線的側(cè)重點(diǎn)分別放在用中華傳統(tǒng)文化理念來(lái)經(jīng)營(yíng)臺(tái)灣、防止臺(tái)灣分裂上；而二戰(zhàn)以后的臺(tái)灣的主線，則定位在爭(zhēng)取民主，促進(jìn)和平發(fā)展上。

明晰而新穎的主線抓住了臺(tái)灣歷史的魂，也增添了本書(shū)的條理性。

該書(shū)的最大特色是它的近體詩(shī)風(fēng)格，想象豐富，善于刻畫(huà)人物。他的詩(shī)多為絕句、律詩(shī)，只是在最后附錄部分有幾首詞曲賦，還有一首新體詩(shī)。從內(nèi)容上看，都是關(guān)于臺(tái)灣的詠史詩(shī)。在我國(guó)，詠史詩(shī)有悠久的傳統(tǒng)。《詩(shī)三百》中的商頌、周頌，都有關(guān)于祖先來(lái)源的敘述。左思的詠史詩(shī)、杜甫的《詠懷古跡》，更是傳頌千古的名篇。這一題材的詩(shī)要解決好詠史和詠懷的關(guān)系。有的詩(shī)人只是拿前朝的事當(dāng)由頭，借古人之事跡，抒胸中之積郁。趙先生走的不是這條路。他十分尊重歷史，綿綿詩(shī)情都是從悠悠青史之中激發(fā)出來(lái)的。有以史鑒今之心，無(wú)借題發(fā)揮之意，是史識(shí)和詩(shī)情的結(jié)合。

在《詩(shī)說(shuō)臺(tái)灣》中，作者仍按照第一部書(shū)的結(jié)構(gòu)，把臺(tái)灣從遠(yuǎn)古至今的歷史分成七個(gè)階段來(lái)闡述。一千多首詩(shī)，涉及到臺(tái)灣的歷史、現(xiàn)狀、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、自然景物、風(fēng)土人情……可以說(shuō)，這是一部詩(shī)化了的臺(tái)灣全景圖。據(jù)作者介紹，三萬(wàn)年前，臺(tái)灣海峽遠(yuǎn)沒(méi)有今天這么深，有陸徑把大陸和臺(tái)澎連接起來(lái)，不時(shí)有人從大陸東去狩獵、采集，并在那里定居。怎樣用詩(shī)的形式反映這段遙遠(yuǎn)的歷史？趙先生的詩(shī)既有翔實(shí)的歷史地理資料為依據(jù)，又有很浪漫的想象力：

陸橋逐鹿到臺(tái)灣，光景自足人未還。百越延綿南島進(jìn)，密了平埔密高山。

無(wú)論表現(xiàn)哪一段歷史，作者都很注重刻畫(huà)人物形象，特別是那些曾為開(kāi)拓或保衛(wèi)臺(tái)灣這塊熱土做出突出貢獻(xiàn)的人物。我們從詩(shī)集中可以看到一大串光耀青史的名字：衛(wèi)溫、汪大淵、沈有容、陳弟、顏思齊、郭懷一、鄭成功、沈光文、施瑯、朱一貴、林爽文、姚瑩、沈葆楨、劉銘傳、丘逢甲、劉永福、徐驤、蔡清琳、余清芳、于右任……作者用澎湃的詩(shī)情為他們樹(shù)碑立傳，雖然多是短短的絕句、律詩(shī)，卻有著豐厚的歷史容量。像寫(xiě)鄭成功主持復(fù)臺(tái)會(huì)議的一首律詩(shī)：

胡塵三面近，勇者未彷徨。海闊天光滿，江浮劍氣張。

登高激壯志，歸隊(duì)訴衷腸：明日云帆掛，合圍獵海狼。

寫(xiě)丘逢甲那一首，深沉而凝重，寫(xiě)出了這位大英雄、大詩(shī)人在民族災(zāi)難面前的悲壯與無(wú)奈，悲劇之中透出沖天的豪氣：

攜手同仇向蟒龍，飄搖風(fēng)雨數(shù)英雄。

黑云染指屠刀舉，鐵馬沖關(guān)戰(zhàn)劍橫。

無(wú)盡血流溪澗過(guò)，不竭怒火海中生。

援絕渡海哭明月，夜夜思鄉(xiāng)到五更。

該書(shū)的第二個(gè)特色是歷史資料比較豐富且新，觀點(diǎn)突出。有兩岸的考古的最新發(fā)現(xiàn)，有國(guó)內(nèi)史學(xué)界最新揭秘的資料，有國(guó)外殖民者及其研究者的譯作資料。這就保證了《詩(shī)說(shuō)臺(tái)灣》一書(shū)內(nèi)容的新與活。比如第一章中的《住在海底的“海峽人”》和《四千六百年前那場(chǎng)殘酷的浪漫》二文，就是根據(jù)兩岸考古界的新發(fā)現(xiàn)和相關(guān)歷史知識(shí)，作反向推演的故事。作者并未糾纏于考古新發(fā)現(xiàn)，而是結(jié)合這些遺址文明的文化特征，著重?cái)⑹隽藘蓚€(gè)凄美而感人的愛(ài)情故事，而愛(ài)情故事又不是目的，是為了介紹遠(yuǎn)古人群的桃花源式的生活場(chǎng)景和精神風(fēng)貌。住在海底的“海峽人”，與峻美的山水、各種動(dòng)物和諧共處，卻又在滅頂?shù)乃疄?zāi)來(lái)臨時(shí)，表現(xiàn)了無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。而那場(chǎng)殘酷的浪漫，以對(duì)一個(gè)殉情女子的行為的肯定，表現(xiàn)人類對(duì)群婚制的厭惡和對(duì)追求甜美婚姻的歌頌。

對(duì)于許多歷史事件中存在的空白點(diǎn)，或是重大事件留下的謎團(tuán)，作者敢于提出自己的觀點(diǎn)和判斷。比如，作者對(duì)徐福船隊(duì)被颶風(fēng)吹散，部分船只來(lái)到臺(tái)灣的論證，很有新意：作者對(duì)照《史記》與舊時(shí)日本僧人留學(xué)中國(guó)時(shí)的口述實(shí)錄，發(fā)現(xiàn)了船隊(duì)出發(fā)時(shí)和到達(dá)日本時(shí)人數(shù)上的差距，得出至少有一大半的“振男女”散落在海中諸島。

比如第四章關(guān)于鄭經(jīng)其人，由于荷蘭檔案及國(guó)內(nèi)材料的最新披露，讓我們得知鄭成功之子鄭經(jīng)并不是一位志在偏安割據(jù)、只知吟風(fēng)弄月的歷史罪人、公子哥，而是一位不墜先王之志、多次拒絕清廷招撫并再次驅(qū)荷蘭“出海王”的民族英雄。

在介紹于右任登高望大陸且相信國(guó)家統(tǒng)一時(shí)，作者的詩(shī)中寫(xiě)道：“天長(zhǎng)存叆叇，日久化甘霖。”論及施瑯率水師為統(tǒng)一國(guó)家與鄭軍進(jìn)行澎湖決戰(zhàn)，雙方將士各有死傷時(shí)，作者有詩(shī)議之：“……古今同理論，白骨讓藍(lán)圖。”此觀點(diǎn)既有對(duì)生命消逝的悲憫，又含著對(duì)歷史規(guī)律的感慨。 像這樣觀點(diǎn)鮮明又詩(shī)意盎然的詩(shī)句，書(shū)中俯拾皆是。

再比如，對(duì)蔣氏父子在臺(tái)灣的評(píng)價(jià)，既客觀地介紹了其在臺(tái)灣的高壓統(tǒng)治，又肯定了他們對(duì)于堅(jiān)持與維護(hù)一個(gè)中國(guó)原則所做出的不懈努力；而對(duì)于其在臺(tái)灣恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)騰飛的一系列做法，則是持高度褒揚(yáng)的態(tài)度。真正做到了用歷史主義的方法來(lái)分析歷史。