戰(zhàn)士風(fēng)骨藝術(shù)大家
——贊孫滋溪先生

2016-09-12 03:03:13吳為山

中國美術(shù)館 2016年3期

關(guān)鍵詞：創(chuàng)作藝術(shù)

□ 吳為山

□ 吳為山

展覽名稱：曾經(jīng)·永遠——孫滋溪藝術(shù)展

主辦單位：中國美術(shù)館、中央美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)家協(xié)會

展覽時間：2016年4月3日至4月12日

展覽展廳：中國美術(shù)館1號、8號、9號廳

展品數(shù)量：343件

聶榮臻和日本小女孩兒（布面油畫）孫滋溪 160cm×160cm 2009年

近一年多以來，在中國美術(shù)館舉辦的幾次大型展覽上，孫滋溪先生的作品成為被關(guān)注的重點，成為人們對藝術(shù)創(chuàng)作、生活、情感關(guān)系的話題。這些創(chuàng)作于20世紀60年代、70年代、80年代的作品樸實、真切，它不僅紀錄了時代生活及其審美特征，也表現(xiàn)了藝術(shù)家在一個時代的追求，詮釋了生活與藝術(shù)的水乳關(guān)系。

他創(chuàng)作于1964年的油畫《天安門前》成為中國美術(shù)館“典藏活化”系列展“人民的形象”的標志。在為紀念抗戰(zhàn)勝利舉辦的“鑄魂鑒史·珍愛和平”大型展覽會上，他創(chuàng)作于2004年的油畫《小八路》尤為親切、感人。他的一系列創(chuàng)作反映了他對現(xiàn)實生活敏銳的觀察，對過去情境的深刻記憶。通過精心的構(gòu)思，對形象的捕捉和對神形感受的高度靈敏，對藝術(shù)表現(xiàn)技巧精湛的把握，不僅刻畫了新中國工農(nóng)兵對生活、對祖國、對領(lǐng)袖的熱愛，也歌頌了在革命隊伍中成長起來的人格特征，他們堅毅與坦率、真誠與友愛。

從孫滋溪先生大量的作品《當代英雄》（1960年）、《同學(xué)》（1963年）、《母親》（1981年）、《風(fēng)雪行》（1994年）、《小宣傳員》（1996年）中可以看出，他所表現(xiàn)的是真正感動了他自己的那些人、那些事。其中有些近乎于自己成長的寫照，如《小八路》《小宣傳員》以及《同學(xué)》中的小戰(zhàn)士等等。這位自9歲時就加入民族抗日少年先鋒隊，11歲擔任鄉(xiāng)兒童團團長，17歲參加八路軍的“老革命”，其情感在中國革命的歷史進程中逐步獲得錘煉、升華。因此，他看到了在普通的生活、普遍的個性之外，還有著一種值得著力表現(xiàn)與刻畫的人格，那就是中華民族在爭取獨立自主的民族解放運動中不畏強暴，在浴火重生的希望中所展示的尊嚴，更多地體現(xiàn)在革命者為真理而獻身的義無反顧，戰(zhàn)士們在艱苦歲月中的樂觀。

所以說，他的作品在表現(xiàn)具體人物的同時，也贊美了民族的性格！這是其現(xiàn)實主義作品之所以感人，之所以深入人心的根本所在。他以真心、真情實現(xiàn)了從生活的真到藝術(shù)的真的超越。正如他自己所說：藝術(shù)創(chuàng)作一是生活，二是激情。其實，孫滋溪先生作為藝術(shù)家是將這兩者融入到藝術(shù)的形象與藝術(shù)的形式中的。他認為“藝術(shù)作品是藝術(shù)家對生活的審美結(jié)果”。因此，提煉、純化藝術(shù)表現(xiàn)的語言，在美的創(chuàng)造中逐步形成自我風(fēng)格是他長期的實踐，也是他一生的追求。

作為外來畫種的油畫，它的發(fā)展，它的表現(xiàn)方式與技法對應(yīng)著西方社會的歷史文化背景。如何繼承、吸收、借鑒并與我們民族藝術(shù)的智慧相結(jié)合，從而成為我們在表現(xiàn)自己生活與情感時嫻熟的語言，這不僅是技法層面的，更是藝術(shù)美學(xué)和文化之脈的融匯。我們分析他的代表作《天安門前》和《小八路》，那畫面上溫潤的陽光，既烘托了整體氣氛，又豐富了人物內(nèi)心的世界。這種來自于俄國“巡回展覽畫派”和法國印象主義的光色，在孫滋溪的畫面上很自然成為中國人心靈世界的一縷陽光，是那樣的溫暖、和煦。《小八路》的光色變化使我們油然想起蘇聯(lián)油畫《前方來信》。同樣是表現(xiàn)戰(zhàn)爭年代的喜悅，《小八路》更多地吸收了風(fēng)俗年畫藝術(shù)手法，它更貼近我們的民族審美情感。

天安門前（布面油畫）孫滋溪 155cm×285cm 1964年

天安門前70年代（布面油畫）孫滋溪、孫路 155cm×285cm 2003年

天安門前90年代（布面油畫）孫滋溪、孫路 155cm×285cm 2005年

孫滋溪先生善于捕捉瞬間動態(tài)和微妙的表情，畫面洋溢著濃郁的生活氣息和生命的激情。他的主題性創(chuàng)作一般切入點小，不以宏大、壯闊的構(gòu)圖和人物眾多的場面為表現(xiàn)形式，他總是傾力于事情發(fā)生的關(guān)節(jié)點，并加以深入與強化，所以作品扣人心弦，令人遐想，并為形象本身所動情，從而使觀眾進入畫面時空，感受到真實可信的歷史。這種“在場感”便是畫家創(chuàng)作時的投入，是生活的長期積累。作為戰(zhàn)士，作為革命隊伍中的文藝工作者，作為教師，作為一個沉浸于革命歷史題材表現(xiàn)的藝術(shù)家，孫滋溪先生是值得我們研究的。

20世紀50年代末至70年代初，孫滋溪先生繪制了大量的油畫風(fēng)景和人物肖像寫生，從漢口、湘西、陽江、三亞到京郊、西北坡、沂蒙山，他留下了以詩性的情懷觸摸大地、天空，以多彩的畫筆點染河山的痕跡。從他畫的素描和速寫中，仿佛可以聽得見人物的呼吸。所謂形神兼?zhèn)洌粏渭兪菍Ξ嬅娴脑u價，其本質(zhì)更應(yīng)當是畫家的藝術(shù)境界。唯用心、用意、用神方能達到此境。先生的這些被稱為習(xí)作的寫生，無論是風(fēng)景還是人物，不僅為他的主題性創(chuàng)作扎實了深厚的功底，積累了素材，也成為他藝術(shù)中不可分割的組成部分，更為他在內(nèi)心刻下了“人民”“生活”兩個關(guān)鍵詞。

南池子（布面油畫）孫滋溪 25cm×150cm 1970年

舊居（布面油畫）孫滋溪 19cm×25.5cm 1968年

孫滋溪先生的作品有著一目了然的繪畫性，即創(chuàng)作的視覺特征，但仔細品讀，其文學(xué)性是他繪畫作品的潛在特點。所謂文學(xué)性主要表現(xiàn)在情節(jié)性。他作品中人物的關(guān)聯(lián)皆有時間和故事連貫。這也使他的作品增加了可讀性。其文學(xué)性，一方面緣自于他對生活的了解與熱愛，故以繪畫的方式娓娓道來；另一方面，他早年就喜歡為文學(xué)作品畫插圖，插圖是契合文字描述，是對文學(xué)思想的高度概括。我在青少年時期讀過一本短篇小說集《長長的流水》，至今仍記得那封面設(shè)計和其中的插圖，它和小說內(nèi)容一起將我?guī)肓藲v史的歲月。最近，我在研讀孫滋溪先生的年表時，才驚異地發(fā)現(xiàn)這封面設(shè)計和插圖均是孫滋溪先生于1962年所繪。我不由得感慨，感慨藝術(shù)家種下的美的種子悄悄在讀者的心田露出美的葉芽。

20世紀以來的百年間，中國美術(shù)經(jīng)歷了前所未有的變革，發(fā)生了波瀾起伏的巨大變化。其一，五四運動之后，一批優(yōu)秀知識分子向西方取經(jīng)，中西融會成為熱流。其二，中國美術(shù)家以愛國救亡投身社會洪流，不僅創(chuàng)作了一大批浩氣長存的不朽力作，更涌現(xiàn)出有血性、有正義感、有民族情懷、有建樹的藝術(shù)家。他們在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在“新民主主義時期”和社會主義建設(shè)的不同階段再繪新圖，再譜華章。這些民族精神的謳歌者也為民族精神所塑造。他們在抒寫人民的同時也受到人民的尊重。

今年正值中國共產(chǎn)黨建黨95周年，我們重溫毛澤東同志在延安文藝座談會上的講話，我們學(xué)習(xí)習(xí)近平同志在文藝座談會上的講話，更深刻地認識到黨的文藝路線的正確。孫滋溪先生和許多藝術(shù)家一樣，都受黨和人民的培養(yǎng)，受傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

孫滋溪先生及其家人懷著對黨和國家的愛，將最具代表性的作品捐贈給中國美術(shù)館，這是一筆寶貴的文化財富，它將融入中國美術(shù)發(fā)展的漫漫長河而流芳后世。我代表中國美術(shù)館全體同仁向他和家人表示崇高敬意！

祝展覽成功！

（責編：納禾雅）