李龍 坐熱冷板凳

余瑋

他不斷探索法學理論前沿問題，不懈地探索法學教育的規律，以獨特的方式運用于法學人才的培養中

中央實施馬克思主義理論研究與建設工程法學組主要成員、中國法學會常務理事、全國法理學研究會副會長、全國法學教育研究會副會長、教育部法學學科教育指導委員會總顧問、國際法律哲學與社會哲學協會中國分會副會長……所有的這些社會職務背后是同一個人，他就是著名法學家、法學教育家李龍。

在采訪時，記者才知眼前的這位隨和、健談的著名學者當過兵，坐過牢，說得上是一位經歷坎坷、充滿傳奇色彩的法學家。他笑自己有人生三部曲：20年讀書、20年坐牢、20年做學問。他是如何走上法學研究之路的呢？又是如何坐熱法學研究這冷板凳的？他的人生經歷給我們又有哪些啟迪？所有的這些是記者所要探尋的。

研究無罪推理原理而自己“無罪”入獄

至今，李龍湘音濃厚，難忘故土，日后多次回故園祁陽省親。他的曾祖父李蕊是進士，曾供職清政府，所編著的《兵禁類編》曾是中國軍事高等院校的必讀教材。李龍的祖父號“竹石山房主人”，也是進士，出版過《竹石山詩集》。

李龍的父親李景蔭，生前是湖南大學中文系教授。不過，李龍認為還是伯父對自己的影響大些。伯父李祖蔭，號糜壽，是著名的法學家，自朝陽大學法律系畢業后留學日本，在燕京大學、北京大學、長沙臨時大學、湖南大學任教，先后任湖南大學法律系主任、法學院院長、訓導長。李龍為家族中有伯父這樣的人而驕傲：“伯父在新中國成立后，歷任過中央法制委員會委員、人大常委會法律室主任、國務院參事。他曾在北京大學等校講授《婚姻法》、《中國法律史》，生前著有《比較民法總則編》、《民法概要》、《法學方法論》等。”從小，李龍就在家庭教育熏陶下成長，在伯父的引導下對法律產生了深厚的興趣，酷愛法學書籍。

1950年，李龍穿上了軍裝，成為一名軍醫醫助。1952年，他隨部隊到抗美援朝前線參與志愿軍的救治工作。第二年，李龍回國，轉業到廣東。就在這時，他拾起當年的有關書本，報考國內響當當的武漢大學法律系。

1954年9月，李龍如愿考入武漢大學法律系。李龍這樣解釋說：“我選擇法學，主要是自己對社會科學、特別是對法學有濃厚的興趣。我始終認為法學是治國之學，強國之學。”至今，李龍還記得當年的系主任是從哈佛大學法學院“鍍金”回國的韓德培，也是自己所在班的法律課主講老師。

大學二年級下學期，李龍就在《光明日報》、《湖北日報》、《長江日報》和當時的《法學》雜志上發表文章。最讓他感到得意的是，他還在那一年參加了全國先進知識青年代表大會，并得到了“青年法學家”稱號。

大學四年級下學期，李龍到了廣州中級法院實習，這對一個每科都是優秀的學生來說，意味著他即將畢業并投身到社會主義法制建設中去了。那段日子，李龍一邊憧憬著未來，一邊悉心摸索法學的實際操作能力。可是，就在他實習期間，整風運動開始了。

到了暑假，李龍一回到武大，就發現許多他尊敬的老師都被劃成了“右派”。對這些，他并沒有太在意，仍去拜訪他們，還陪他們下象棋，有時候還請教他們一些學術問題。誰知，他就這么惹禍上身了。

也就在那時，他發表了篇名分別為《無罪推理原理》、《論社會主義民主》的論文。結果，他因此很快被定為“右派”。“右派”的帽子戴在了他的頭上，這位“右派”說什么也不相信。

李龍至今還記著畢業那天下著毛毛細雨。他和學校里所有的“右派”被集中在了操場，然后他得到通知——“保留學籍，勞動察看”，他們都得去湖北省蘄春縣一個叫八里湖的農場改造。他懵懵懂懂地打了被包，來不及和女友告別，就坐上一艘搖搖擺擺的輪船，開始20多年的坎坷經歷。

前往農場的路途上，有一位難友吟了一首詩，李龍至今還記憶清晰——“揚子江在怒吼，八里湖在啼哭。天下著毛毛細雨，迎來了一批可憐的農奴。”

那段時間里，李龍每天早上4時起床去種棉花，到中午11時休息。接下來，又從下午4時一直做到晚上8時。這當中較長的一段休息時間，他就用來繼續讀書和寫作。就這樣，他竟寫出了中國第一部來自民間的法學基礎理論《國家概論》，還發表了批赫魯曉夫的文章。

然而，這些收獲又給他的人生帶來磨難，他因此被施以管制。對這份管制判決書，法律系出身的李龍感到哭笑不得，沒有經過開庭，他就莫名其妙地被判了。當即，他提筆寫了上訴書。這回，法院組織開庭了，他站在被告席上驚訝地發現組織審判他的就是他的大學同學。但李龍并不覺得有什么可以羞愧和難受的，他振振有詞地闡述了他的論點。原本這個該當庭宣判的案子，因此而擇期宣判。可是，李龍個人的辯論當然難以扭轉乾坤，不久判決書還是下來了，仍然維持原判。他不知道的是，那個希望能維護法律正義的大學同學，也因為堅持判他無罪而被調離審判崗位。當他們再次聚首，暢談當年的遭遇時，都已是人過中年了。

1959年，接到這份終審判決后，李龍二話不說拿起提包就走，年輕氣盛的他以“出走”來表明他的清白。

李龍在北京的一個小旅館落腳，年輕的他不顧嚴峻的政治形式，又給南斯拉夫領導人鐵托寫信，稱鐵托是個真正的馬克思主義者。可惜，他還沒有把信寄給南斯拉夫駐京大使館，就飛來橫禍。當晚，一批防蟲災打藥的人突然來到這個旅館，他們把每張床鋪都掀起來，于是，李龍的那份尚未寄出的信也被查獲，李龍當場被捕，審查中又發現他屬在逃的管制犯。對他的審訊迅速進行著，又一個陰霾的天氣，他又一次以被告人的身份站在被告席上聽候法官的宣判。當法官讀到判處死刑緩期二年執行時，李龍的心咯噔一下。

就這樣，李龍又一次渾渾噩噩地坐著顛簸的囚車進了監獄。這一次他真正地感到未來沒有了希望。但是，李龍的滿腹才華又救了他。他剛進獄才3天，接受了入監教育，還沒開始勞動，監獄主辦的《湖北新生報》的四位編輯中的一位有突然去世了。獄方就想選一個懂馬克思主義、懂法的人來做編輯。李龍恰好是這樣的人選，于是，他作為特殊犯可以看書、寫文章，連住也都和一般的犯人分開了。他沉浸到了書海中去，起初純粹為了解悶，看著看著他就著了迷，文學、藝術、歷史，許多門科的基礎知識他都是在獄中打下了堅實的基礎。畢竟回到了知識的海洋，李龍慶幸自己無意間碰上了一份“美差”。

轉眼到了1978年，一直在尋找李龍消息的家人又開始活動起來。他們不信李龍已死，打算滿天下找他。就在當年的一個晚上，李龍的弟弟突然夢見李龍，他哭醒過來，堅定哥哥沒死的信念，就開始上京尋訪。巧的是，在列車上恰逢一名老鄉，又是剛從監獄里面出來的，就帶著他來找李龍。

那天，李龍突然得到獄政科的通知，說有人來接見他。從未有人看望過的李龍很激動，也很緊張，他換上了惟一一套帶入獄的新衣裳，還把胡子剃了，心撲通撲通跳著來到接見室，是弟弟！兩人同時流出了眼淚。

公元1980年1月24日，是李龍43歲的生日，而就在這一天他正式被平反出獄。真是歷史的巧合，他又一次獲得新生！出來那天，聞訊趕來的他的大學時代的戀人帶著女兒前來接他。李龍的牢獄生涯使這對有情人未能成為眷屬。看到當年戀人身旁的孩子，李龍才意識到歲月的流逝。今天，李龍坦言：“沒有這種經歷，就沒有后來的成就。我認為，人的一生要敢于與困難作斗爭，要善于在逆境中奮起。”

李龍回到闊別的武漢大學，發現自己成了武大歷史上最老的等待分配的學生。很快，他被分到地處鄂東南黃石的湖北師范學院政教系當老師。總算有了一個安靜的角落，可以坐下來做學問了。

孜孜以求法理學體系的重構

往事不堪回首，來日豈可蹉跎。此時的李龍只有一個想法：追回失去的20年光陰！當時的中國剛剛掙脫“無法無天”的時代。泱泱大國，尚沒有一部健全的法律，李龍越來越不能平靜地進行純理論研究了。為了維護更多人的合法權益，也為了實現自己的法理信念，李龍開始了兼職律師生涯。

1983年，“嚴打”特殊的時期，李龍以學者的淵博學識和律師的一腔正氣，先后使14個可能被處死刑的犯罪嫌疑人的生命權益受到不同程度的維護，其中3名無罪獲釋。李龍因此名噪一時，他的“無罪推理”理論也得到充分的實踐和肯定——即在法庭判決之前不能判定犯罪嫌疑人有罪，而要假定他無罪。他說：“在假定犯罪嫌疑人無罪的條件下收集材料，可以避免事先在思想上確認某人有罪只收集有罪證據而不考慮其無罪方面證據的片面性，可以保證材料的真實可靠性。”早在1958年自己因為寫有關這方面的論文而被打成“右派”，而今被中國法律界確認，李龍感到既欣慰又有些傷感，好在畢竟中國法制進程的大跨越讓人高興。

與此同時，李龍廢寢忘食，夜以繼日地從事法學研究。他的一篇篇論文相繼發表在《法學研究》、《中國社會科學》等權威刊物上。這時候，許多名牌大學向他拋來“繡球”——1988年底，已是湖北師范學院政教系主任的李龍回母校任教，同時，他沒有放棄兼職律師的工作。李龍在采訪時一再強調做律師只是兼職。畢竟法理研究得越深入，越需要放到實際生活中驗證。

到武大的第二年，李龍就被晉升為法律系教授。在20世紀80年代末90年代初，李龍率先大膽提出人治與法治的根本區別在于是否樹立了法律至高無上的權威，并堅持將該觀點載入全國高校法學專業統編教材之中。由此，足見李龍追求真理、獻身科學的精神和超人的膽識與智慧。

法律科學的存在與進化總是受制于特定的社會經濟結構及由此所制約的社會文化的發展。新中國法理學正是伴隨著社會經濟結構的變化而逐漸由政治哲學的法理學發展為法律科學的法理學，而李龍為新時期中國法理學的繁榮和發展，特別是法理學體系的重構作出突出的學術貢獻。

1992年，為使我國法理學學科體系更加科學、完善，原國家教委選定沈宗靈、張文顯、李龍、劉升平和朱景文一起編寫《法理學》統編教材，并在全國范圍內改《法學基礎理論》為《法理學》。該教材不僅使課程內容更加豐富，而且在體系上也有突破，改傳統的縱向寫法為橫向體例，受到了法學界的普遍好評，在中國法理學學科發展史上有標志性意義。

1994年，李龍出任武漢大學法學院博士生導師。1996年，李龍在由自己主編的、武漢大學出版的《法理學》中首次提出了法理學的完整學科體系，將法理學體系歸結為“五論”：本體論、價值論、范疇論、運行論、關聯論。縱觀世界法學史，對法理學的理論分類做法不一，盡管其合理性不容否定，但存在不少缺陷——要么過于抽象，要么失之寬泛。則李龍所歸納的“五論”則在高度抽象的基礎上，從學科構建必備的“本體論、價值論、范疇論”這一普遍原理出發，并結合法理學和整個法學的具體實際，克服了西方法學派要么研究應然的法、要么研究實然的法，并把其理論體系建筑在這種片面分析與論證之上的局限性，更具有代表性和科學性。2003年，在由李龍主編的由人民法院出版社和中國社會科學出版社出版的《法理學》教材中，他進一步將上述的“五論”發展為“六論”，即增加了“發展論”，專門探討法律發展的一般問題，從而使其構建的法理學學科體系更加完善。

苦苦追索而凝聚人本法律觀

在李龍看來，社會歷史的演進大體經歷了四個階段，其一是神本時代，神占據著主導地位；其二是物本時代，對自然的征服和對物質的追求構成時代的主題——主張金錢主導一切，追求利益的最大化；其三是社本時代，社會整體構成個人自由的尺度；其四乃是今天我們所極力張揚的人本時代。人本時代的開啟標志著人不再是手段和被奴役的對象，人將居于宇宙的中心位置，成為社會發展的終極目的。

所謂以人為本，是指以人的價值、人格尊嚴和基本人權的實現為內核的基本精神。人本思想與法學研究融會貫通就形成人本法律觀。人本法律觀是由李龍率先提出的，他認為，人本法律觀的提出意味著一切制度必須經受人權尺度的衡量，所有阻礙、限制人的自由發展的制度構成必須予以拋棄；人本法律觀強調法律的人文關懷和對人的終極價值的追求，這既給我們提出了巨大的挑戰，也賦予了我們艱巨而光榮的使命。

早在大學時代，不到20歲的李龍就已經萌發了人本法學的初步構想。大學期間，李龍就在《光明日報》、《湖北日報》等報刊上發表《社會主義民主的特征》等論文，文章中流露出他對法律的人文關懷的特別關注。在20世紀80年代后期，李龍在《光明日報》發表了《略論法律至上》一文，較早地提出了“法律至上”的重要命題。特別是在80年代末期法學界掀起法的本質屬性大討論之際，李龍發表了《公益法簡論》一文，將人本法律思想運用于法律本質的研究之中。至90年代，隨著民主法治建設的縱深推進，李龍將人本法律觀的視角聚集于法的人權精神，由他擔任執行總主編的《人權的理論和實踐》一書以近200萬言的鴻篇巨制在中國人權法研究史上獨樹一幟，成為中國人權問題研究的最權威、最全面的標志性著作之一。當歷史的步伐進入到21世紀時，李龍在反復梳理、全面提升已有的研究成果的基礎上，構建起了人本法律觀的完整體系。

真理愈辯愈明，法治的思想和主張逐漸被大多數人接受。“這場論戰，為黨中央和全國人大正式將‘依法治國’作為治國方略，將‘法治國家’作為奮斗目標確立下來，奠定了堅實的思想理論基礎。”李龍說。

李龍深知孜孜以求的學術成就，應當在法學教育中得以社會化，以發揮其最大的社會效益。為此，他不斷探索法學理論前沿問題的同時，不懈地探索法學教育的規律，并以獨特的方式運用于法學人才的培養之中。李龍認為，新時期法學教育的改革關鍵在于更新法學教育觀念，出路在于拓寬專業口徑，重點在于加強基礎、增強后勁，核心在于更新教學內容、突出實踐環節，目的在于培養具有創造性的法學人才。

李龍常教導學生要博覽群書，勤于思考，筆耕不輟，以寫作促進讀書，在讀書中寫作。不僅要了解學術前沿，更要創造學術前沿。在李龍看來，老師可分為三種：僅僅傳播知識的老師，是三流老師；能夠培養學生獨立能力的老師，是二流老師；把學生帶出一定境界的老師，才是一流老師。他說，所謂境界，就是學生具備創新能力和領先學術前沿的能力。李龍正是運用先進的法學教育理論通過辛勤勞動，換來桃李滿天下。

責任編輯 李菡丹