行云流水 春和景明

無(wú)論生活還是藝術(shù)，最高的境界是自然。能做到這一點(diǎn)，就覺(jué)得有至味。我與書(shū)法家沈滬林交往已近四十年光景，人生道路開(kāi)合之際，在吾輩間，滬林乃屬眼光心胸之大開(kāi)大合者也。

依稀記得那年他進(jìn)入上海中國(guó)畫(huà)院工作時(shí)的興奮心情；也記得他調(diào)入古剎龍華寺華林書(shū)畫(huà)院的淡定。人生轉(zhuǎn)折時(shí)刻，光有選擇是沒(méi)有用的，還得有希望。這種希望，支撐著滬林。師承周慧珺先生的滬林，書(shū)法起點(diǎn)就不同常人，在海派文化的大旗招展間，又下苦功長(zhǎng)期研習(xí)書(shū)法藝術(shù)，最終將努力化為累累碩果，使其既楷、行、隸、草諸體皆擅，又書(shū)畫(huà)同源兼工國(guó)畫(huà)。

這些年來(lái)，滬林講得最多的是，“路走對(duì)了”。修身養(yǎng)性并不是達(dá)不到的境界，書(shū)法應(yīng)該是藝術(shù)家心靈情趣的自然表現(xiàn)。心靜如水，言之并不是每個(gè)人能做到的，它與生活的感受和文化的積淀息息相關(guān)。滬林到底是真正的讀書(shū)人，涉獵面甚廣，又具備了有才有識(shí)之人必須具備的凌云霸氣和固執(zhí)之趣，于是下筆不茍陳見(jiàn)，立論點(diǎn)永遠(yuǎn)堅(jiān)定而明睿。

沈滬林是一個(gè)極富才思的書(shū)法家。他好學(xué)兼優(yōu)，詩(shī)書(shū)相通，研習(xí)書(shū)法藝術(shù)能使人變得如此安靜。從某種層面上講，滬林又是一個(gè)落寞的人，而落寞的人往往又會(huì)時(shí)有驚人之處。反過(guò)來(lái)讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，沒(méi)有平穩(wěn)心態(tài)真的是走不通呵！當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，難得寂寞難得安靜幾近成為一種奢侈。滬林在長(zhǎng)期書(shū)法實(shí)踐中，逐漸悟出無(wú)論楷、隸、行、草皆得境界。他以為，意臨，應(yīng)該注重與古人心靈上的共鳴。如宋徽宗趙佶草書(shū)，正側(cè)相間狂傲不羈，奇趣橫生氣勢(shì)清健。董其昌以書(shū)卷儒雅為特點(diǎn)，渾厚蒼茫而不失大家風(fēng)范，在前人基礎(chǔ)上構(gòu)建了帖學(xué)之新風(fēng)。

也許，滬林的書(shū)法藝術(shù)是命運(yùn)的一種對(duì)話。珍惜當(dāng)下，就是尊重生活。滬林的生活豐富多彩，多彩的生活帶給他的是無(wú)限愉悅。當(dāng)人們都追求時(shí)尚時(shí)，滬林卻清醒的意識(shí)到，傳統(tǒng)是什么？自己該做點(diǎn)啥？在龍華寺、寶山寺等上海名剎，我讀他許多楹聯(lián)，創(chuàng)作的墨痕在寺廟立柱上。如在寺院幽靜花草旁，不經(jīng)意一塊石頭上看到滬林墨跡，一種佩服之心油然而生。他的書(shū)法藝術(shù)拓展了視覺(jué)空間。何謂遠(yuǎn)見(jiàn)，便是洞察力，是對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展規(guī)律的掌握和對(duì)未來(lái)趨勢(shì)的預(yù)測(cè)。從某種意義上來(lái)講，不是因?yàn)樗髸?shū)法家有多么聰明，而是在于能否在正確的時(shí)間做正確的決定和選擇。滬林的書(shū)法藝術(shù)正邁向理想的彼岸。

除長(zhǎng)期潛心研習(xí)書(shū)法藝術(shù)、兼工國(guó)畫(huà)之外，滬林又喜好詩(shī)詞創(chuàng)作，時(shí)有作品發(fā)表于報(bào)刊。他還癡迷于國(guó)粹京劇，追求譚、余風(fēng)韻，多次登臺(tái)演出。對(duì)此，滬林頗有感觸地說(shuō)：“我能從京劇唱腔韻味感受與書(shū)法藝術(shù)的行云流水。”是的，傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)講究落筆、行運(yùn)、收鋒的起承交代，而京劇的吐字則注重頭、腹、尾和歸韻。它們相互間的唱和是有一定道理的。總而言之，書(shū)畫(huà)詩(shī)戲，幾樣藝術(shù)，均為沈滬林所深?lèi)?ài)，且均有建樹(shù)，于莊重淡雅之中，盡顯其做人本色。2015年6月，上海詩(shī)詞學(xué)會(huì)、上海書(shū)法家協(xié)會(huì)在上海城市規(guī)劃展示館舉辦的“春和景明——沈滬林藝術(shù)作品展”，讓滬上書(shū)法愛(ài)好者得以欣賞到修行有為的他多年厚積薄發(fā)的創(chuàng)作。

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